在中國(guó)的瓷器發(fā)展史上，由宋代的大江南北成百上千窯口百花爭(zhēng)艷的態(tài)勢(shì)經(jīng)由元代過度之后，到明代幾乎變成了由景德鎮(zhèn)各瓷窯一統(tǒng)天下的局面。眾所周知，景德鎮(zhèn)瓷器產(chǎn)品占據(jù)了全國(guó)的主要市場(chǎng)，因此，真正代表明代瓷業(yè)時(shí)代特征的是景德鎮(zhèn)瓷器。景德鎮(zhèn)的瓷器以青花為主，其它各類產(chǎn)品如釉下彩、釉上彩、斗彩、單色釉等也都十分出色。
我們?cè)阼b定瓷器的過程中當(dāng)然可以通過瓷器的神韻，器型，釉面，畫工，款識(shí)，發(fā)色等等來鑒定，但是底足的鑒定是鑒定環(huán)節(jié)中極其重要的，尤其是對(duì)于真?zhèn)魏蛿啻欠浅Ｖ匾囊罁?jù)，這也是為什么作假者往往需要老底新接的原因之一。
在中國(guó)的瓷器發(fā)展史上，由宋代的大江南北成百上千窯口百花爭(zhēng)艷的態(tài)勢(shì)經(jīng)由元代過度之后，到明代幾乎變成了由景德鎮(zhèn)各瓷窯一統(tǒng)天下的局面。
如果以款識(shí)的內(nèi)容作為評(píng)判依據(jù)，收藏界也有一個(gè)排序原則，依次排列分別為本朝款、寄托款、人名款、字款、畫款、簡(jiǎn)單花押款。
如果對(duì)不同的款識(shí)從內(nèi)容上予以區(qū)分。
瓷器的款一般都會(huì)和官方有關(guān)。五代至北宋初期，北方白瓷一般用“官”、“新官”等刻款。而在宋代的瓷器中，也有“大觀” “政和”等，帶國(guó)號(hào)的款；在元代，景德鎮(zhèn)的瓷器中常有“樞府”、“太禧”款識(shí)的。這些都是和官方用瓷有關(guān)的年款。
款識(shí)也包括年號(hào)，包括殿民名。堂名。如“大明成化年制”等字樣。如：中和堂，就是康熙皇帝在圓明園居住過的殿堂。還有齊名款、陶工款、供養(yǎng)款、軒名款、贊譽(yù)款、吉祥款、干支款（如康熙辛亥中和堂制）、花樣款（如白兔、折枝花朵、雙魚）等等。
據(jù)耿寶昌先生在《明清瓷器鑒定》一書中對(duì)清代瓷器的不完全統(tǒng)計(jì)，屬于堂名款一類的瓷器有250多種，但是在這些堂名款瓷器中，哪些屬于帝王專用之瓷，文獻(xiàn)中卻很少記載。
帝王堂名款瓷器出現(xiàn)的時(shí)間較早，在宋代定窯、汝窯、鈞窯瓷器上就有“奉華”、“慈?！?、“德壽”等銘文，主要是宋室宮殿之名。歷代帝王都有自己的堂名款瓷器，也往往用一些典雅的堂名、齋名書于瓷器上，在傳世品中這些瓷器占有一定比重，只是目前很難與文獻(xiàn)記載相對(duì)應(yīng)。
明清官窯瓷器中最主流的款識(shí)就是帝王年號(hào)款，它于明永樂年間出現(xiàn)。明代開國(guó)到清代末，有27個(gè)皇帝，經(jīng)歷500多年。明代瓷器的制作可分為三個(gè)時(shí)期：
早期：洪武，建文，永樂，洪熙，宣德;其中洪武，永樂和宣德為最高峰。
中期：正統(tǒng)，景泰，天順，成化，弘治，正德;其中成化最著名。
晚期：嘉靖，隆慶，萬歷，泰昌，天啟，崇禎。其中嘉靖，萬歷量最大
明朝、清朝的年款有一定的規(guī)律性。絕大部分的瓷器年款，都寫上國(guó)號(hào)和皇帝的年號(hào)。如“大清康熙年制”“大明宣德年制”等，僅有“隆慶”明朝第十二位皇帝，這一朝寫“年造”而不寫“年制”。明代最早從永樂開始寫款，但它的款識(shí)也僅寫“永樂年制”四字篆書，從未有楷書款。如有“大明永樂年制”、“永樂年制”楷書款，則是假款。
從明宣德至清康熙的年號(hào)款，都是六字楷書款。但雍正一朝楷、篆書款同時(shí)使用，有六字款、四字款（即“大清雍正年制”、“雍正年制”）。乾隆時(shí)期款識(shí)，以篆書為主，楷書漸少。嘉慶、道光兩朝以篆書款為主。但由咸豐至宣統(tǒng)三年，這四朝又恢復(fù)到楷書寫款，篆書款已不使用了，這是明清款識(shí)的規(guī)律性。
例如，同治時(shí)期的寫款應(yīng)是楷書，如鑒定時(shí)發(fā)現(xiàn)一件同治年的瓷器寫款是篆書，那心里就要打幾個(gè)問號(hào)了。
到了清代康熙、雍正、乾隆三朝時(shí)，官窯瓷器的款識(shí)書寫也多用青花，而琺瑯彩瓷等品種則采用料彩，乾隆之后的粉彩瓷器的款識(shí)則多用紅彩。
與帝王年號(hào)款相映成趣的則是人名款，
這種款識(shí)標(biāo)注著陶瓷工匠、瓷器作坊主、器皿監(jiān)造者或收藏著的姓氏，
而且書寫與刻劃的位置也無固定模式，或刻于陶瓷的外底（多見于明代中晚期到清代晚期），或書于器皿的外壁。
清代瓷器款識(shí)中的堂名、齋名大多數(shù)都使用楷書。
制作此品之人有四種：
一為帝王，一為親貴，
一為名士而做大官者，一為制瓷界雅匠良工。
清帝中，康熙、乾隆好講理學(xué)，所以兩帝時(shí)代御制瓷器堂名，也就多愛用理學(xué)語。
親貴諸王所制瓷品，康熙時(shí)有拙存齋、紹聞堂等。
乾隆時(shí)有彩華堂、彩繡堂，所制瓷品也都是內(nèi)府御用之物。
至于名士且做大官的人所制瓷，則有乾隆時(shí)的雅雨堂制、玉杯書屋、松廬等。
堂名、齋名一般是文人士大夫的居室之名，這種風(fēng)氣在清代尤為盛行。
據(jù)《清人室名別稱字號(hào)索引》一書記載，當(dāng)時(shí)有據(jù)可查的齋名、室名就有數(shù)千個(gè)。
清代帝王也常將自己居住的地方冠以書齋、堂名、以明其志、抒其懷。
這種堂名、齋名之風(fēng)在瓷器上也有所表現(xiàn)。
當(dāng)時(shí)名工雅匠則有寶嗇齋，有陳國(guó)治、王炳榮等。
道光時(shí)有恒堂瓷款為最多。
款識(shí)為：道光某年定府行有恒堂珍賞，實(shí)為清瓷款識(shí)中之奇品。
道光時(shí)的聽雨堂、惜陰堂.，這些瓷品的主制人是誰，則不可知也。
清瓷款識(shí)中，稱堂、齋的，為帝王、親貴、達(dá)官、名匠所制瓷；
而在瓷款中稱書房、山房，稱珍藏、珍玩，稱雅制、雅玩的，僅僅達(dá)官親貴擁有。
據(jù)耿寶昌先生在《明清瓷器鑒定》一書中對(duì)清代瓷器的不完全統(tǒng)計(jì)，
屬于堂名款一類的瓷器有250多種，
但是在這些堂名款瓷器中，哪些屬于帝王專用之瓷，文獻(xiàn)中卻很少記載。
“大雅齋”瓷器，得名于口沿上書“大雅齋”三字，屬于堂名款瓷器，是慈禧太后專門為自己設(shè)計(jì)、燒制的御用瓷。長(zhǎng)期以來，“大雅齋”瓷器珍藏深宮，世人很難一窺真容。
到民國(guó)時(shí)期堂名款曾盛極一時(shí)，陶瓷的人名款相對(duì)以前變化極大，
不僅書寫人名，還添加了籍貫、別號(hào)等信息，長(zhǎng)篇提款屢見不鮮。
《景德鎮(zhèn)陶瓷史稿》稱“民國(guó)十七年景德鎮(zhèn)彩瓷業(yè)有一千四百五十二戶”，紅店主為將自家的產(chǎn)品與別人區(qū)分開來，多會(huì)在瓷器上標(biāo)注繪制者或店主的姓名。
總之，只要我們仔細(xì)觀察，假款是能夠識(shí)別的。但在鑒定器物時(shí)，也不可只據(jù)款識(shí)就輕易地對(duì)鑒定的器物予以肯定或否定，只有結(jié)合實(shí)物多方面印證，才能作出最后結(jié)論。
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