思維能力是一種普遍的哲學(xué)的主觀能力，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題、把握問(wèn)題、解決問(wèn)題、跟蹤問(wèn)題
學(xué)習(xí)問(wèn)題的很多環(huán)節(jié)，都可以體現(xiàn)出他的威力。在我的感受，
思維能力的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)能力，而此點(diǎn)在任何領(lǐng)域的成功中所戰(zhàn)局的地位和重要性，是相通過(guò)的和一致的。也許，這也是思維的普遍本質(zhì)在不同領(lǐng)域的表現(xiàn)。
思維能力還需要一個(gè)基礎(chǔ)就是積累知識(shí)，新領(lǐng)域的基礎(chǔ)和概念必須首先建立起來(lái)，然后才有機(jī)會(huì)形成大腦神經(jīng)元的生物聯(lián)系，才可以形成產(chǎn)生結(jié)論的大腦運(yùn)動(dòng)。
事物發(fā)展的規(guī)律有顯規(guī)律和潛規(guī)律，他們共同存在于事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展?fàn)顟B(tài)之中，決定事物的本質(zhì)。
我們需要鍛煉強(qiáng)大的思維能力，以更好的發(fā)現(xiàn)和掌握事物發(fā)展運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，也就是發(fā)掘事物的本質(zhì)。事物的本質(zhì)決定于規(guī)律性，其中潛規(guī)律和顯規(guī)律的把握，全部是思維能力的重要任務(wù)。通過(guò)思維的強(qiáng)化，讓事物的事實(shí)、基理、屬性、趨勢(shì)、狀態(tài)、特征得以顯現(xiàn)。
思維能力的鍛煉，用哲學(xué)的方式描述，就是增強(qiáng)將哲學(xué)理念對(duì)實(shí)踐進(jìn)行指導(dǎo)和運(yùn)用自如的能力，對(duì)于一些哲學(xué)范疇，如質(zhì)變與量變、主觀與客觀、內(nèi)因與外因、主要矛盾與次要矛盾、運(yùn)動(dòng)與靜止等辨證和認(rèn)識(shí)性的基本規(guī)律增加理解和運(yùn)用。即，一些已經(jīng)被證明正確的哲學(xué)真理，可以在實(shí)踐和思考中被我們一再驗(yàn)證和加強(qiáng)，打造哲學(xué)觀的深刻烙印。
哲學(xué)的哲學(xué)規(guī)律是什么？道生一，一生萬(wàn)物，以至無(wú)窮，—的哲學(xué)規(guī)律就是“簡(jiǎn)單 ”二字，簡(jiǎn)單思考制勝，簡(jiǎn)單行動(dòng)制勝。比如戰(zhàn)略是構(gòu)成成功的最高要素之一，但是戰(zhàn)略的制定，往往就是一條選擇題，四個(gè)侯選，東南西北，選對(duì)了就不至于南轅北轍，選錯(cuò)了那就怪自己的思維力。
從世界觀到思維力，中間貫穿以思維的整個(gè)過(guò)程，我們可以把他稱為思維路徑。如果以世界觀為起點(diǎn)，思維力為終點(diǎn)，那么思維路徑則為形成思維能力的重要的中間環(huán)節(jié)。提升思維力，大眾多從思維路徑入手，正類似一些武俠作品中的邪道，不致力于聯(lián)內(nèi)氣而耽于招法、套路或者所謂絕活；從世界觀入手提升個(gè)人的思維力，正如從年紀(jì)輕時(shí)就開始扎好馬步、練心洗髓、靜守天道，在道的基礎(chǔ)平臺(tái)上的思維力的提升，才是真正的厚積薄發(fā)、水到渠成之舉。當(dāng)然從世界觀治思維力，其中養(yǎng)心之難，正好可以和一些武俠作品中的正道十年練氣相比，絕非朝夕功。
思維能力的鍛煉也是一場(chǎng)意志和體力的挑戰(zhàn)，坐而論道只是低級(jí)層次，緊密結(jié)合實(shí)際才是鍛煉思維能力的正道。結(jié)合實(shí)際的方式，可以是進(jìn)行身體力行的實(shí)踐，可以是掌握大量實(shí)際事實(shí)和觀點(diǎn)資料，也可以是跟蹤最前沿的現(xiàn)象和趨勢(shì)，還可以是進(jìn)行持續(xù)不斷的對(duì)于某個(gè)特定領(lǐng)域的深入細(xì)致的研究，
概括而言，鍛煉思維能力的唯一正途是結(jié)合實(shí)際進(jìn)行思考，在思考中學(xué)習(xí)思考，掌握思考的規(guī)律。
提問(wèn)能力是思維能力的基礎(chǔ)-提出一個(gè)好的問(wèn)題，基本就決定了一次美妙的思維鍛煉的嘗試已經(jīng)成功了一半。好問(wèn)題就是關(guān)于事物本質(zhì)的問(wèn)題。由此，我們就可以理解，提升思維能力，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程，也是從現(xiàn)象到本質(zhì)、從本質(zhì)到現(xiàn)象的辨證求證的過(guò)程。提出具有同時(shí)具有深度和高度的、接觸事物本質(zhì)的問(wèn)題，是高質(zhì)量的思考過(guò)程、思維鍛煉的最美妙的起點(diǎn)，這是思維的一種核心能力。
思考之分類-加強(qiáng)對(duì)于事物的條分縷析，加強(qiáng)橫跨多個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)積累并且進(jìn)行跨領(lǐng)域的綜合，加強(qiáng)深入事物背后之背后的能力，是形成我們特有的思維能力的重要途徑。
鍛煉思維能力從“分類”能力的鍛煉入手，是一條捷徑，也是一條艱難的任務(wù)之旅。在一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域積累大量的資料性知識(shí)和模式性知識(shí)，才可能獲得足夠的鍛煉和分類的素材；在不同專業(yè)領(lǐng)域之間進(jìn)行的分類則帶來(lái)更加復(fù)雜艱巨的分類任務(wù)。
古人云“道”是萬(wàn)法歸宗，其中蘊(yùn)藏著明顯而深刻的“分類”思維，當(dāng)我們從形而下的事實(shí)、現(xiàn)象中不斷向上抽取“背后”再“背后”的一致性，我們就可以發(fā)現(xiàn)，原來(lái)任何規(guī)律都不過(guò)是對(duì)于事物之間的聯(lián)系的描述，如果簡(jiǎn)化來(lái)模擬的話，所謂“規(guī)律”的數(shù)字化結(jié)構(gòu)非常契合計(jì)算機(jī)的二進(jìn)制思維。
事物的背后是什么-具體事物“背后的背后”是什么？抽去骨肉后留下的是靈魂。在終極的思維目的地，我們確實(shí)可以尋求“道”的“身影”，“道”就是萬(wàn)物的統(tǒng)一性、普遍性，所謂萬(wàn)法歸宗，一點(diǎn)不是玄學(xué)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象“背后的背后”，是更好的配置資源和
幫助人類開展更加理性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，那是一種與人類物質(zhì)文明建設(shè)有關(guān)的機(jī)制、文化、結(jié)構(gòu)、趨勢(shì)，而不再與具體的競(jìng)爭(zhēng)、組織、
管理、領(lǐng)導(dǎo)、開發(fā)相關(guān)；
博客的“背后的背后”，是在互聯(lián)網(wǎng)中對(duì)個(gè)人的定位，這代表了一種與個(gè)人在線信用、評(píng)價(jià)、活動(dòng)記錄、生產(chǎn)輔助、價(jià)值支持、信息交換、關(guān)系管理等有關(guān)的機(jī)制、文化、結(jié)構(gòu)和趨勢(shì)，而不再與具體某個(gè)博客或某群博客的行為方式有關(guān)；“人”的“背后的背后”，是“萬(wàn)物的尺度”，是能夠生產(chǎn)和管理“理性”的一種機(jī)制、文化、結(jié)構(gòu)、趨勢(shì)，而與具體的個(gè)性、性格、學(xué)識(shí)、生理特征無(wú)關(guān)；
大道至簡(jiǎn)-簡(jiǎn)單思維是最接近行動(dòng)和效果的思維，將問(wèn)題簡(jiǎn)單化并迅速付諸對(duì)行動(dòng)的指導(dǎo)是簡(jiǎn)單思維的優(yōu)勢(shì)。在人們的思考過(guò)程中，概念體系的移動(dòng)和引用總是慢于概念本身的移動(dòng)和引用，理論體系的移動(dòng)和引用更遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于具體而簡(jiǎn)單的理論法則的移動(dòng)和引用，這是由人類智能發(fā)育的既有水平所規(guī)定的。
聰明人有兩種，一種記憶和儲(chǔ)備了大量知識(shí)，成為一個(gè)隨時(shí)可備查的百科全書式的智者；一種擁有深邃而睿智的眼光，能夠迅速把握事物的本質(zhì)并立刻反應(yīng)的出具體的行動(dòng)方案。無(wú)論是前者還是后者，在具體處理特定的思維任務(wù)時(shí)都必須必要的“遺忘”，思維的選擇性能力主要表現(xiàn)為遺忘和忽略那些在時(shí)空和邏輯上無(wú)關(guān)緊要的部分，這構(gòu)成了思維的專注力，也直接提升了思維的有效性。
思維本質(zhì)就是迅速而廣泛的聯(lián)想，“專注力”決定思維的有效性，這一事實(shí)證明了思維不僅需要廣泛聯(lián)想，而且需要深入而有效的聯(lián)想，思維的全過(guò)程就是對(duì)事物進(jìn)行“廣泛、深入和有效的比對(duì)”的過(guò)程，或者說(shuō)思維本就是一個(gè)“選擇性過(guò)程”。
