王羲之的《蘭亭序》是當(dāng)之無(wú)愧的“天下第一行書”，雖然真跡已經(jīng)不在，但歷代名家留下的臨本、摹本、石刻拓本都不少，水平也都不低，這讓不少人在選擇上犯了難，選哪一件比較合適呢？
一件書法作品的價(jià)值主要分為兩種：欣賞價(jià)值和學(xué)習(xí)價(jià)值。從欣賞價(jià)值出發(fā)，“神龍本”是最合適的；從學(xué)習(xí)價(jià)值出發(fā)，褚遂良的褚摹本是最合適的。至于為什么，我們要從“臨”和“摹”兩者的區(qū)別講起。
“臨”和“摹”是兩個(gè)概念，只是很少有人區(qū)分。摹寫是指將薄紙蒙在原作上照著寫，追求的是點(diǎn)畫的形似。
一般只在學(xué)習(xí)的初級(jí)階段，我們會(huì)采用摹寫的方式，目的是熟悉文字的字形，結(jié)構(gòu)，對(duì)作品有一個(gè)整體性的掌握。
“神龍本”就是采用雙鉤廓填的方式完成的，它追求的是依樣畫葫蘆的復(fù)刻，優(yōu)點(diǎn)是能夠精準(zhǔn)復(fù)刻原作文字的大小、位置，但在整體氣息和用筆上會(huì)更弱。
臨寫是指將范本放在一旁，用自己的筆觸將原作的用筆和氣韻表現(xiàn)出來，所以整體的氣息和提按頓挫都更自然，達(dá)到的是“神似而形不似”的目的。后世趙孟頫、董其昌、文征明等大師，臨摹王羲之都是如此。
馮承素的“神龍本”是雙鉤摹本，褚遂良的“褚摹本”其實(shí)是臨本，它們一個(gè)欣賞價(jià)值更高，一個(gè)學(xué)習(xí)價(jià)值更高，褚遂良的版本才是真正的“真跡重現(xiàn)”。
話說到這里，為什么“神龍本”名氣這么大，大家卻很難學(xué)出成果，原因已經(jīng)顯而易見了。
郭沫若、邱振中、崔寒柏等一眾書法家，都曾將“神龍本”和王羲之的《喪亂帖》、《快雪時(shí)晴帖》等其他尺牘作過比對(duì)，發(fā)現(xiàn)“神龍本”中的用筆在王羲之的其他作品中都沒有展現(xiàn)，由此還引發(fā)了《蘭亭序》的真?zhèn)沃q。
反觀褚摹本，褚遂良是歐陽(yáng)詢和虞世南的親傳弟子，是根正苗紅的“二王”傳人，還是王羲之書法的專業(yè)鑒定人員。李世民搜羅來的王羲之真跡，都要經(jīng)他之手藏入內(nèi)府，論對(duì)王羲之書法的了解無(wú)人能出其右。
我們并不否認(rèn)“神龍本”的價(jià)值，只是它的鉤摹性質(zhì)決定了它在我們的學(xué)習(xí)過程中，價(jià)值是偏低的。
在眾多臨本中，虞世南的臨本也很好，位列“蘭亭八柱”之首，只是其墨色都已經(jīng)脫落，文字面目難辨，這時(shí)褚遂良的這件《蘭亭序》，就自然成了大家學(xué)習(xí)王羲之用筆等技法內(nèi)容的首選。
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