《蘭亭序》是天下第一行書，從古至今流傳下來的各種版本不下幾十種，在這眾多版本之中，知名度最高的有四件：馮承素鉤摹的“神龍本”、虞世南的“虞臨本”、褚遂良的“褚摹本”，還有歐陽詢所寫的“定武蘭亭序”的拓本。關(guān)于哪個版本最好，大家一直爭論不休。
其中作為刻石拓本的定武蘭亭本，字跡早已經(jīng)模糊不清，收藏價值大于學(xué)習(xí)價值，我們在這里就不討論了，主要討論“神龍本”和褚摹本和虞臨本。
神龍本是我們目前流傳最廣泛的一個版本，也被認(rèn)為是最接近原作面貌的版本，但是關(guān)于這個版本，其實(shí)也存在著許多未解之謎。
首先，我們可以確定的是神龍本采用的是雙鉤廓填的方式完成的，至于是誰完成的鉤摹，學(xué)界也一直存在爭議。
第一個將馮承素和神龍本聯(lián)系在一起的，是元代的鑒定家郭天錫，他給神龍本蘭亭序?qū)懙陌衔脑氖沁@樣的：“此定是唐太宗朝供奉搨書人直，弘文館馮承素等奉圣旨于《蘭亭》真跡上雙鉤所摹。”
原文說的是“馮承素等”，意思是神龍本是弘文館的人合力完成的，后來明代收藏家項(xiàng)元汴又在題跋中將“馮承素等”改為了“馮承素”，所以大家現(xiàn)在普遍認(rèn)為，神龍本是馮承素一個人完成的。
這是我們學(xué)神龍本《蘭亭序》很難學(xué)出成果的一個重要原因，王羲之所用的是鼠須筆，筆鋒很細(xì)，牽連映帶多，神龍本雖然極力地在復(fù)刻這些映帶，但氣息不暢，用筆不準(zhǔn)，和《蘭亭序》真跡其實(shí)差很多。
至于褚遂良的“褚摹本”，現(xiàn)在被收藏在北京故宮博物院當(dāng)中，根據(jù)歷代的鑒印題跋和碳—14的測定，這件作品確實(shí)是來自1400年前，是褚遂良真跡。
在這件作品當(dāng)中，褚遂良沒有刻意地去復(fù)刻《蘭亭序》原作的牽連，而是追求用筆和氣韻的相似，很好地再現(xiàn)了王羲之當(dāng)年的神韻。
在原圓明園當(dāng)中，有一件“蘭亭八柱”，八根柱子上刻的是歷代關(guān)于《蘭亭序》的八件作品，其中虞臨本排第一，褚摹本排第二，神龍本排第三。
虞世南作為智永禪師的親傳弟子，他所寫的《蘭亭序》原本應(yīng)該是學(xué)習(xí)的首選范本，可惜字跡已經(jīng)模糊不清，基本不能辨識；這時褚遂良的褚摹本就成了最好的選擇。
褚遂良不僅是虞世南的親徒弟，根正苗紅的“二王”傳人，還是幫助唐太宗鑒定王羲之真跡，接觸王羲之真跡最多的人，沒有人比他更了解王羲之。
這件褚遂良摹寫的《蘭亭序》作為唐代真跡，不僅具有極高的收藏價值，并且是最接近王羲之原作用筆和神韻的版本，也極富學(xué)習(xí)價值。
