莊子雜篇《說劍》
《說劍》以義命篇名，內(nèi)容就是寫莊子說劍。趙文王癡迷劍術(shù)，整天與劍士為伍而不料理朝政，莊子前往游說。莊子通過述說劍天子之劍、諸侯之劍和庶民之劍，委婉地成功勸說趙文王放棄了對劍術(shù)的嗜好。
本篇歷來多數(shù)認為是一偽作，也不是莊子的弟子們的作品。因為《說劍》里的莊子已不是倡導無為無已、逍遙順應、齊物論中的莊子，完全是一個說客，即戰(zhàn)國時代的策士形象，而內(nèi)容也完全離開了《莊子》的主旨。這里對此不做考究。下面為閱讀方便分段注釋、翻譯、最后做整體賞析。
【原文1】
昔趙文王喜劍(1)，劍士夾門而客三千余下(2)，日夜相擊于前，死傷者歲百余人，好之不厭。如是三年，國衰，諸侯謀之。太子悝患之(3)，募左右曰(4)：“孰能說王之意止劍士者，賜之千金?！弊笥以唬骸扒f子當能?！?/span>
【注釋】
(1)趙文王：即趙惠文王，名何，戰(zhàn)國后期趙國第七代君主。
(2)夾門：指聚于門下。
(3)太子悝(kuī)：趙惠文王二十二年，立公子丹為太子，并無太子悝之事。因文章體裁是寓言，本身就是虛構(gòu)的。(4)募：廣泛征求。招集。
【譯文】
當年趙文王喜好劍術(shù)，聚于門下擊劍的食客三千余人，在趙文王面前日夜相互比試劍術(shù)，死傷的劍客每年都有百余人，因趙文王喜好擊劍從來不感到厭倦。就這樣過了三年，國力日漸衰落，各國諸侯都圖謀攻占趙國。太子悝十分擔憂，招集左右近侍說：“誰能夠說服父王放棄比劍之嗜好，嘗給他千金。”左右近侍說：“莊子能夠擔當此任?！?/span>
【原文2】
太子乃使人以千金奉莊子(5)。莊子弗受，與使者俱，往見太子曰：“太子何以教周(6)，賜周千金？”太子曰：“聞夫子明圣，謹奉千金以幣從者(7)。夫子弗受，悝尚何敢言！”
莊子曰：“聞太子所欲用周者，欲絕王之喜好也。使臣上說大王而逆王意(8)，下不當太子(9)，則身刑而死，周尚安所事金乎(10)？使臣上說大王，下當太子，趙國何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所見，唯劍士也?！鼻f子曰：“諾。周善為劍?！碧釉唬骸叭晃嵬跛妱κ浚耘铑^突髻垂冠(11)，曼胡之纓(12)，短后之衣(13)，瞋目而語難(14)，王乃說之(15)。今夫子必儒服而見王，事必大逆(16)?！鼻f子曰：“請治劍服(17)?！敝蝿Ψ?，乃見太子。
【注釋】
(5)奉：多含恭敬意味，多指下級或晚輩對上級或長輩，故引申為進獻、獻上。(6)周：莊子的名。(7)幣從者：犒勞隨從。(8)逆：背叛。
(9)當：合。(10)尚：還。安：何。事：用。
(11)蓬頭：頭發(fā)蓬亂。 突鬢：鬢毛從兩旁突起。垂冠：帽子下垂。
(12)曼胡之纓：結(jié)冠的帶子粗實。曼胡纓，結(jié)冠的粗帶子。
(13)短后之衣：前襟長后襟短的上衣。
(14)語難：因憤激而出語艱澀、說話不流利。(15)說：通“悅”。
(16)大逆：違背，不合。(17)治：治辦。 劍服：劍士的服裝。
【譯文】
太子于是派人攜帶千金進獻給莊子。莊子不接受，跟隨使者一道，前往會見太子說：“太子有什么見教，賜給我千金？”太子說：“聽說先生是位賢明的圣人，謹此獻上千金用以犒賞從者。先生不愿接受，我還敢說有什么！”
莊子說：“聽說太子想要用我，想斷絕國王對劍術(shù)的愛好。假如我對上游說國王卻背叛了國王的心意，對下不合太子的意愿，那一定會遭受刑戮而死去，我要千金還有什么用？假如我對上能說服國王，對下也合太子的心愿，在趙國我要求得到什么難道還得不到！”太子說：“是這樣。父王的心目中，只有擊劍的人?！鼻f子說：“好的，我善于用劍?！碧诱f：“但是父王所接見的劍士，都是頭發(fā)蓬亂、鬢毛從兩旁突起、帽子低垂，結(jié)冠的帶子粗實，上衣前襟長后襟短，雙目圓睜而且說話也不流利，大王竟喜歡這樣打扮的人。現(xiàn)在先生要穿儒服去會見國王，這么做事一定不合國王心意。”莊子說：“請讓我治辦劍士的服裝。”三天以后劍士的服裝裁縫制作完畢，于是面見太子。
【原文3】
太子乃與見王，王脫白刃待之(18)。莊子入殿門不趨(19)，見王不拜。王曰：“子欲何以教寡人(20)，使太子先。”曰：“臣聞大王喜劍，故以劍見王?！蓖踉唬骸白又畡文芙?21)？”曰：“臣之劍，十步一人，千里不留行。”王大悅之，曰：“天下無敵矣！”
莊子曰：“夫為劍者(22)，示之以虛(23)，開之以利(24)，后之以發(fā)，先之以至。愿得試之?！蓖踉唬骸胺蜃有菥蜕岽?，令設戲請夫子(25)。”
【注釋】
(18)脫白刃：拔出利劍亮出錚亮的劍刃。(19)趨：小步快走。
(20)教：告訴。(21)禁制：控制;約束。
(22)為：使用。(23)虛：有薄弱之處。(24)開：擺開；設立。
(25)令：使；讓。設：安排。戲：其本義為古代宮中的殘酷娛樂，即讓死囚或奴隸手持戈戟，在鼓號聲中與虎豹猛獸搏斗，后引申為有鼓樂伴奏的舞臺表演。
【譯文】
太子就跟莊子一起拜見趙王。趙王拔出利劍亮出錚亮的劍刃等待著莊子的到來。莊子不急不忙地進入殿內(nèi)，見到趙王也不行跪拜之禮。趙王說：“你有什么事要告訴給我，而且讓太子先行引薦。”莊子說：“我聽說大王喜好劍術(shù)，所以用劍術(shù)來拜見大王。”趙王說：“你的劍術(shù)怎樣才能控制對方呢？”莊子說：“我的劍術(shù)，十步之內(nèi)可殺一人，行走千里無人能夠阻擋。”趙王聽了大喜，說：“天下無敵啊！”
莊子說：“使用劍的人，有意把薄弱之處顯露給對方，設下讓對方感到有機可乘之處，后發(fā)制人，搶先擊中對手。我希望有機會能試一試。”趙王說：“先生先回館舍休息待命，讓我安排好擊劍比武的事情后再請先生。”
【原文4】
王乃校劍士七日(26)，死傷者六十余人，得五六人，使奉劍于殿下(27)，乃召莊子。王曰：“今日試使士敦劍(28)。”莊子曰：“望之久矣?！蓖踉唬骸胺蜃铀?29)，長短何如？”曰：“臣之所奉皆可(30)。然臣有三劍，唯王所用(31)，請先言而后試?！?/span>
王曰：“愿聞三劍?！痹唬骸坝刑熳觿?，有諸侯劍，有庶人劍。”王曰：“天子之劍何如？”曰：“天子之劍，以燕谿石城為鋒(32)，齊岱為鍔(33)，晉魏為脊(34)，周宋為鐔(35)，韓魏為夾(36)；包以四夷(37)，裹以四時(38)，繞以渤海，帶以常山(39)；制以五行，論以刑德(40)；開以陰陽，持以春夏，行以秋冬。此劍，直之無前(41)，舉之無上(42)，案之無下(43)，運之無旁，上決浮云(44)，下絕地紀(45)。此劍一用，匡諸侯(46)，天下服矣。此天子之劍也?！?/span>
【注釋】
(26)校：考核；校量。(27)奉：通“捧”，持。
(28)使：讓。敦：誠懇。(29)御：用。 杖：指劍。
(30)奉：通“捧”，用。(31)唯：希望；表示聽任、任隨。
(32)燕谿：地名，在燕國。 石城：山名，在塞外。 鋒：劍的尖端。
(33)齊岱：齊國泰山。岱：即泰山。鍔(è)：劍刃。
(34)魏：當為“衛(wèi)”字。因后面又提到魏。 脊：劍背。
(35)鐔(tán)：劍柄和劍身連接處兩旁突出部分。亦稱劍口、劍環(huán)、劍鼻。
(36)夾：通“鋏”，劍把。(37)四夷：是古代對中原周邊各族的統(tǒng)稱。
(38)四時：指春夏秋冬四季。(39)常山：即北岳恒山，在今河北曲陽西北與山西接壤處，漢代因避漢文帝劉恒之諱而改為“常山”。
(40)論：衡量；評定。 刑德：謂刑律、道德。
(41)直之無前：指向前直刺無阻當。(42)無上：上無止境之義。
(43)案：通“按”。(44)決：水沖破堤岸；開口子；此有沖破、割裂之義。
(45)絕：斬斷。 地紀：地維，即大地的根基。(46)匡：匡正。
【譯文】
趙王于是用七天時間對劍士們進行比武考核，死傷六十多人，從中挑選出五六人，讓他們持劍侍立在殿下，才去召見莊子。趙王說：“今天讓劍士們跟先生誠懇地比試劍術(shù)。”莊子說：“我盼望很久了?！壁w王說：“先生所使用的寶劍，長短怎么樣？”莊子說：“我用的劍長短都可以。不過我有三種劍，任隨大王選用，請讓我先說明一下這三種劍，然后再行比試。”
趙王說：“愿意聽你說哪三種劍。”莊子說：“有天子之劍，有諸侯之劍，有百姓之劍。”
趙王說：“天子之劍怎么樣？”莊子說：“天子之劍，用燕谿的石城山做劍的尖鋒，用齊國的泰山做劍刃，用晉國和衛(wèi)國做劍的脊背，用周國和宋國做劍環(huán)，用韓國和魏國做劍把；用中原以外的四周做袋子，用四季來包裹，用渤海來纏繞，用恒山來做系帶；用五行來制約，按刑律和道德來衡量；遵循五行的規(guī)律而擴展，由春夏來維系，秋冬則運行。這種劍，向前直刺無阻擋，舉起直沖九霄，按下直達九泉，揮動起來旁若無物，向上割裂浮云，向下斬斷大地的根基。這種劍一旦使用，可以匡正諸侯，使天下順服。這就是天子之劍。”
【原文5】
文王芒然自失(47)，曰：“諸侯之劍何如？”曰：諸侯之劍，以知勇士為鋒，以清廉士為鍔，以賢良士為脊，以忠圣士為鐔，以豪杰士為夾。此劍，直之亦無前，舉之亦無上，案之亦無下，運之亦無旁；上法圓天以順三光(48)，下法方地以順四時，中和民意以安四鄉(xiāng)(49)。此劍一用，如雷霆之震也，四封之內(nèi)(50)，無不賓服而聽從君命者矣(51)。此諸侯之劍也。”
【注釋】
(47)芒然自失：意思是若有所失而又不知所以的樣子。
(48)圓天：古代有天圓地方之說。三光：指日、月、星。
(49)四鄉(xiāng)：四方。(50)四封：四境。(51)賓服：歸順；服從。
【譯文】
趙文王聽了若有所失而又不知所以的樣子，說：“諸侯之劍怎么樣？”莊子說：“諸侯之劍，拿智勇之士做劍的尖鋒，拿清廉之士做劍刃，拿賢良之士做劍的脊背，拿忠誠之士做劍環(huán)，拿豪杰之士做劍柄。這種劍，向前直刺也無阻擋，舉起也直沖九霄，按下也直達九泉，揮動起來也旁若無物；對上效法于天而順應日月星辰，對下取法于地而順應春夏秋冬，居中則和民意而安定四方。這種劍一旦使用，如雷霆一般地動山搖，四境之內(nèi)，沒有不歸順而聽從國君號令的。這就是諸侯之劍。”
【原文6】
王曰：“庶人之劍何如？”曰：“庶人之劍，蓬頭突鬢垂冠，曼胡之纓，短后之衣，瞋目而語難。相擊于前，上斬頸領(lǐng)，下決肝肺，此庶人之劍，無異于斗雞，一旦命已絕矣，無所用于國事。今大王有天子之位而好庶人之劍，臣竊為大王薄之。”
王乃牽而上殿。宰人上食(52)，王三環(huán)之(53)。莊子曰：“大王安坐定氣，劍事已畢奏矣?！庇谑俏耐醪怀鰧m三月，劍士皆服斃自處也(54)。
【注釋】
(52)宰人：周代冢宰的屬官。后泛指官員。此文中指掌管膳食之官。 上食：送上飯菜。(53)環(huán)：環(huán)繞。(54)服斃：自殺。服，通“伏”。
【譯文】
趙王說：“百姓之劍又怎么樣呢？”莊子說：“百姓之劍，頭發(fā)蓬亂、鬢毛從兩旁突起、帽子低垂，結(jié)冠的帶子粗實，上衣前襟長后襟短，雙目圓睜而且說話也不流利。相互在人前爭斗刺殺，上能斬斷脖頸，下能割裂肝肺，這就是百姓之劍，跟斗雞沒有什么不同，一旦命盡氣絕，對于國事沒有任何用處。如今大王擁有天子的地位卻喜好百姓之劍，我私下替大王鄙薄這種做法。”
趙文王于是牽著莊子走上大殿。掌管膳食之官送上飯菜，趙王繞著坐席繞了三圈。莊子說：“大王安坐下來平定心氣，關(guān)于劍術(shù)之事我已啟奏完畢。”于是趙文王三月不出宮門，劍士們都在自己的住處自刎而死。
【賞析】
第一段為本文的引子。引出下面的莊子說劍。
第二段是寫莊子為說服趙王，根據(jù)太子對趙王癡迷劍術(shù)情況的介紹，摸清了趙王的習性，做到了知己知彼，從思想上、裝束上等方面作認真做好了充分的準備。做到不打無準備之仗，不打無把握之仗。
第三段是寫莊子見到趙王，通過采取用事御人的謀略，抓住趙王癡迷劍術(shù)的欲望，只要是對劍術(shù)有關(guān)的事情則樂此不疲習性，莊子則投其所好為他突出講述了自己所具有的高超劍術(shù)，更加激起了趙王的濃厚興趣。從而，趙王完全落入莊子的圈套之中。
第四、五、六各段是寫莊子分別敘述天子之劍、諸侯之劍和百姓之劍。表面上，莊子是在論劍，實質(zhì)是采用了“以迂為直”的策略對趙王進行了點悟。
最后，趙文王聽了莊子對天子之劍、諸侯之劍和百姓之劍的敘述之后，幡然醒悟，從而，莊子達到了勸說的目的。
從莊子《說劍》中，我們可以領(lǐng)略到莊子教育人、說服人、人與人之間相互溝通藝術(shù)。在日常交談中，直言往往容易傷人顏面或自尊，招人怨恨，甚至惹禍上身。而如果采用迂回的辦法，避開正面的語言交鋒，從側(cè)面尋找突破口，話不說破，不露聲色，道理點明，達到“言有盡而意無窮，眾意盡不在言中”的效果，使對方能通過自己的體會和聯(lián)想，領(lǐng)悟出說話者的用意，從而達到教育、說服、溝通目的。
莊子在這里，把治理國家之術(shù)看作為利劍。作為一個身居天子之位的國王來說，治理國家要象天子劍那樣擁有和堅持胸懷天下的宏大視角，以“海納百川，有容乃大”的寬廣格局來認識、思考和把握國家的前途命運；正確認識和處理本國同外部各國關(guān)系。如果是象諸侯劍那樣只是局限在本國角度去看待和處理問題，或者是象百姓劍那樣只是局限在對手某個人角度去看待和處理問題，都是狹隘的思維方法，既不利于擺正自身與外部世界的關(guān)系，也不能正確客觀地看待和處理自身與外部世界的關(guān)系，從而給國家的治理和社會帶來一系列的弊端甚至深重災難。因此，這樣的觀念更不該也不能聽任其成為自己的嗜好。唯有“堅持胸懷天下”、秉持天子之劍的崇高理念，才能夠匡正諸侯，使天下順服。
