這是 書(shū)邦人 的第 68 篇原創(chuàng)文章
如果沒(méi)有讀書(shū)方法的主題閱讀任務(wù)，我就不會(huì)打開(kāi)李源的《給大忙人的高效閱讀課》。從書(shū)名上看像一本爛書(shū)，當(dāng)我把自己的讀書(shū)經(jīng)歷和他的方法結(jié)合起來(lái)閱讀時(shí)，才發(fā)現(xiàn)它是一本好書(shū)。這本書(shū)中提到的讀書(shū)法算不上很系統(tǒng)，卻是我讀過(guò)的許多方法類書(shū)籍中容易用起來(lái)的，且被忽略的方法之一，我就從書(shū)中截取三個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)點(diǎn)讀后感。李源在書(shū)中引用了《道德經(jīng)》的一句話：「道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物」，說(shuō)的是市面上大部分書(shū)相當(dāng)于「萬(wàn)物」，只有少數(shù)書(shū)屬于三、二、一。而屬于「道」范圍的書(shū)就鳳毛麟角了，它是知識(shí)的生產(chǎn)規(guī)律，也是提綱挈領(lǐng)的開(kāi)山之作或某個(gè)領(lǐng)域的集大成者。我同意這個(gè)說(shuō)法，這個(gè)「道」范圍內(nèi)的書(shū)我稱之為源頭書(shū)。去年我寫(xiě)過(guò)一篇文章叫《不讀源頭書(shū)，你讀過(guò)的大部分書(shū)算白讀了》，在網(wǎng)上可以搜索到，說(shuō)的也是多讀源頭書(shū)，盡量少讀或不讀三四手知識(shí)的書(shū)，浪費(fèi)時(shí)間不說(shuō)，還有可能被販賣幾手知識(shí)的人帶偏了。前幾年我的想法更偏激，在寫(xiě)《我是如何選書(shū)的》時(shí)就告誡自己除非主題閱讀，不讀還在世的中國(guó)人寫(xiě)的書(shū)。這倒不是我討厭誰(shuí)，而是還活著的作者寫(xiě)出來(lái)的書(shū)不太可能是某個(gè)領(lǐng)域的開(kāi)山之作，也稱不上某學(xué)科的源頭之書(shū)，尤其社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的作者，頂多只是重復(fù)前人的話罷了。因此我在準(zhǔn)備買一本書(shū)或讀一本書(shū)時(shí)，就警惕地告訴自己：「我為什么要選這本書(shū)？」如果你不知道如何選書(shū)，也可以這樣問(wèn)問(wèn)自己，接著去找這本書(shū)理論來(lái)源的另一本，一直追根溯源到這門(mén)學(xué)科的源頭著作，再找這本源頭書(shū)來(lái)讀。如此一來(lái)，你就節(jié)省了大量的時(shí)間還讀到了為數(shù)不多的經(jīng)典作品，自然有一種「會(huì)當(dāng)凌絕頂」的感覺(jué)。在這本《給大忙人的高效閱讀課》前半部分，作者說(shuō)到讓讀書(shū)效率提升30倍的方法是花30%的時(shí)間去查找作者信息。聽(tīng)起來(lái)有些夸張，也給人一種功利性讀書(shū)的印象，可多花時(shí)間去了解作者這一點(diǎn)我十分贊同，因?yàn)樵谧x到這本書(shū)之前，我的做法也是如此，它確實(shí)有助于理解一本書(shū)。在我拿起一本書(shū)閱讀之前，先花一個(gè)小時(shí)去了解作者，有時(shí)候還不止。因?yàn)橄霃亩鄠€(gè)方面去查找作者信息費(fèi)時(shí)費(fèi)力，還要寫(xiě)一張讀書(shū)卡片，也就是我在《讀書(shū)卡片的五種寫(xiě)法》系列里說(shuō)到的作者卡。而了解一個(gè)作者，不只是看百科詞條或者作者簡(jiǎn)介，還要用一張B6大小的卡片寫(xiě)清楚作者的基本信息。比如作者的個(gè)人背景，他有哪些師承關(guān)系，他的學(xué)術(shù)共同體圈子有哪些人，他寫(xiě)這本書(shū)的目的是反對(duì)誰(shuí)或贊成誰(shuí)，他的核心論點(diǎn)有哪些，他有哪些代表作，著作之間又有什么關(guān)系，以及在讀的這本書(shū)在他所有著作中處于什么樣的地位等，都是必須了解的。這也是這本《給大忙人的高效閱讀課》中提到的「五位一體法」。一旦把這些問(wèn)題理清了，這本書(shū)讀下去就沒(méi)什么難度了。其實(shí)書(shū)是人寫(xiě)出來(lái)的，為什么寫(xiě)、怎么寫(xiě)都帶有作者明顯的目的，只有對(duì)作者有了一定的了解，才容易讀懂一本書(shū)，可見(jiàn)作者比書(shū)本重要得多。當(dāng)我們想讀書(shū)時(shí)，不要盲目地去找單本書(shū)，而是選擇一位好作者，以他為圓心找出更多的好書(shū)，哪怕是對(duì)手的書(shū)也值得閱讀。李源在書(shū)里以《反脆弱》為例，用「五位一體法」來(lái)全方位地了解塔勒布，如下圖：
我在喬治·萊考夫的《別想那只大象》一書(shū)中讀到嚴(yán)父式家庭模型和撫養(yǎng)式家庭模型，李源在這里把它理解為淺顯易懂的嚴(yán)父思維和慈母思維。前者鼓勵(lì)個(gè)人奮斗，只相信自己；后者則強(qiáng)調(diào)集體力量，和諧高于一切。一般來(lái)說(shuō)，幾乎所有的人文社科類書(shū)籍都是從這兩種思維模型延伸出來(lái)的，理解了這一點(diǎn)，相當(dāng)于掌握了兩把打開(kāi)人文社科大門(mén)的鑰匙。這就要求我們?cè)陂喿x一本書(shū)時(shí)，先想一想它所屬的領(lǐng)域，再確定它是哪一種思維模型。比如我們熟悉的《窮查理寶典》，即使只看封面介紹也知道它屬于投資理財(cái)類，而這個(gè)領(lǐng)域的書(shū)基本上都有嚴(yán)父思維的影子。因此在閱讀時(shí)即使有不太好懂的地方，我們用嚴(yán)父思維去理解，也往往柳暗花明。不僅書(shū)本，這兩種思維還在我們身上體現(xiàn)出來(lái)，有人有明顯的嚴(yán)父思維，有人偏向于慈母思維，或者兩者兼而有之。當(dāng)我們?nèi)プ鲆患禄蜃鲆豁?xiàng)決策時(shí)，往往受到身上某一種思維模型的影響，產(chǎn)生的結(jié)果也相差十萬(wàn)八千里，很難說(shuō)孰優(yōu)孰劣，只能說(shuō)我們每個(gè)人選擇的生活方式不一樣罷了。若追問(wèn)下去，它和我們讀過(guò)的書(shū)還是有一定關(guān)系的。比如學(xué)人類學(xué)、社會(huì)學(xué)的學(xué)生就有慈母思維。他們懂得悲天憫人，在個(gè)人和集體之間取舍時(shí)更注重集體的利益，犧牲小我，甘愿吃虧。而學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)的學(xué)生則有典型的嚴(yán)父思維。他們更喜歡強(qiáng)調(diào)個(gè)人努力，有狼性，比較容易取得不錯(cuò)的世俗成績(jī)，成為精致的利己主義者。在面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題時(shí)，前者往往持包容和認(rèn)同的態(tài)度，承認(rèn)對(duì)方存在的價(jià)值，而后者喜歡用有利于自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判，甚至據(jù)理力爭(zhēng)。不過(guò)每一種思維模型都不是單一存在的，它們可能在一個(gè)人身上交替出現(xiàn)，比如他在家人面前有慈母思維，在同事面前有嚴(yán)父思維，只是有所側(cè)重罷了。讀書(shū)，也會(huì)加重這種傾向。所以在讀書(shū)時(shí)，我們需要了解自己偏向于哪種思維模型，讀與之相關(guān)的書(shū)更好理解，反之則讀不進(jìn)去。總之，這本《給大忙人的高效閱讀課》除了講到以上三個(gè)與讀書(shū)相關(guān)的觀點(diǎn)之外，還有列舉了一份有引導(dǎo)思考意義的書(shū)單，它從一個(gè)學(xué)科或領(lǐng)域的開(kāi)創(chuàng)者、分歧者和綜合者的代表作找到有價(jià)值的書(shū)，這些都是作者極簡(jiǎn)精讀法的組成部分。而對(duì)于沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)的人來(lái)說(shuō)，只要記住多讀源頭書(shū)，多花時(shí)間去查詢作者信息，以及了解自己側(cè)重于哪種思維模型，就能提升閱讀效率。
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