無意子(秦兆虎先生)道家養(yǎng)生研討會主要觀點(diǎn)
（2010.11.寧波慈城清道觀）
一、在疑難雜癥研究和治療中，西醫(yī)和西藥已經(jīng)走進(jìn)了死胡同；而傳統(tǒng)的中國文化尤其是道家養(yǎng)生文化能夠解決已知的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的幾乎所有難題。
與會的醫(yī)學(xué)專家，大多是西醫(yī)出身的，也都在各自的研究領(lǐng)域擁有舉足輕重的學(xué)術(shù)地位，但他們都毫不避違地承認(rèn)，居統(tǒng)治地位的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的局限性越來越明顯，面對以往的和越來越多全新的疑難雜癥，西醫(yī)西藥的無奈一覽無余。用俞夢孫院士的話說，“現(xiàn)代醫(yī)療已經(jīng)進(jìn)入‘回光返照’階段?！?/font>
無意子先生把現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)與中國傳統(tǒng)文化精華相結(jié)合，提升中醫(yī)中藥思想在實(shí)踐中的運(yùn)用，很好地解決了現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所無法解決的眾多難題，為傳統(tǒng)文化在人類健康大課題研究方面的應(yīng)用走出了有益的和成功的一步。這是對人類文明的重大貢獻(xiàn)。
周國泰院士以無意子研究出來的“消結(jié)丹”為例說，由毛江森院士親自操作的實(shí)驗(yàn)表明，“消結(jié)丹”不僅能夠顯效地殺滅癌細(xì)胞，而且能夠喚醒消極的抗癌細(xì)胞。而西藥對癌細(xì)胞和病毒的殺滅效果往往不明顯，只能抑制它們的復(fù)制，而且在抑制復(fù)制的過程中，會出現(xiàn)眾多副作用或新的摧殘后果。西方國家研究表明，化療、放療導(dǎo)致癌細(xì)胞轉(zhuǎn)移、擴(kuò)散，這就是最好的例證。
與會專家學(xué)者強(qiáng)調(diào)，中國傳統(tǒng)文化博大精深，而人的認(rèn)知能力是有局限性的。對用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)無法解釋的事物或現(xiàn)象，不能用“迷信”這兩個(gè)字簡單地予以否定。應(yīng)承認(rèn)傳統(tǒng)文化發(fā)展及其應(yīng)用的合理性、合法性，并積極鼓勵(lì)其發(fā)展和應(yīng)用。
二、無意子先生認(rèn)為,隨著人類生產(chǎn)生活方式的變化，人心、人性、人身的存在方式發(fā)生了變化，道家養(yǎng)生理論和實(shí)踐范疇內(nèi)的術(shù)、法也要做相應(yīng)的調(diào)整。
養(yǎng)生的核心是對健康生活方式的正確選擇，達(dá)到性與命的和諧統(tǒng)一。
現(xiàn)代科技進(jìn)步，改變了人們“日出而作，日落而息”的傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式，取而代之的是高節(jié)奏、高壓力、高享受、高痛苦，日夜顛倒，食欲、物欲、色欲、權(quán)欲橫流。
會上用圖文展示了50多種人們天天在吃的有毒食品，還有人們避無可避的致癌“地溝油”、致糖尿病“氫化油”，加上抗生素濫用等造成的醫(yī)源性、藥源性疾病高發(fā)，超級細(xì)菌等各類傳染病威脅，各種癌癥、心血管疾病發(fā)病率居高不下且急劇走高，已嚴(yán)重危害人類身心健康。
與會學(xué)者支持無意子先生的這樣一種說法：當(dāng)今人類的壽命質(zhì)量比不上狗?？茖W(xué)家研究哺乳動物時(shí)發(fā)現(xiàn)，其平均最高壽命相當(dāng)于生長期的5~7倍。狗的生長期為1.5年，壽命約8~11年；人的生長期雖然有提前傾向，理論上約為20~25年，自然壽命應(yīng)該為100~175歲。還有一種研究指出，動物自然壽命為其細(xì)胞分裂次數(shù)和分裂周期的乘積，人體細(xì)胞分裂次數(shù)約50次，每次細(xì)胞分裂的周期平均2.4年，則人類自然壽命應(yīng)該在120歲左右?，F(xiàn)在，狗的平均壽命延長了，它們中不乏20歲左右的高壽者，而人類的平均壽命在80歲以內(nèi)，120歲以上的壽星屈指可數(shù)。其中很重要的原因就在于人類的精神負(fù)擔(dān)遠(yuǎn)高于狗，所作的孽也遠(yuǎn)多于狗。
人類的長壽，與地理、氣候、環(huán)境，即道家所說的“風(fēng)水”有密切關(guān)系，更與和諧的社會環(huán)境、良好的生活方式、合理的膳食結(jié)構(gòu)有直接關(guān)系。改良前者，需要巨大的投入；而改良后者，主要靠自身修為。
無意子先生認(rèn)為，養(yǎng)生修為，包括“性”和“命”兩個(gè)方面內(nèi)容。性者，神、靈、定、慧、智、覺；命者，筋、骨、皮、精、氣、血。其中，性為統(tǒng)領(lǐng)，為綱；命為基，為目。修為應(yīng)從性入手，抓住性這個(gè)綱，救人先救心，才能綱舉目張，達(dá)到養(yǎng)生之目的。
道家養(yǎng)生講求變易，在新時(shí)期，養(yǎng)生的道、法、術(shù)應(yīng)該按照新時(shí)期的特點(diǎn)相應(yīng)變易，從中找到合理、合適的養(yǎng)生途徑。
三、有智慧的人必須趨利避害，返璞歸真園是擺脫道德缺如者和愚蠢之輩控制的一種選擇。
會議對無意子先生倡導(dǎo)并帶頭在寧波和天臺山建設(shè)養(yǎng)生園、歸真園的想法和計(jì)劃表示推崇。與會人員希望無意子養(yǎng)生園、歸真園成為國人健康生活方式示范基地。
無意子養(yǎng)生園（歸真園）將融入以下現(xiàn)代養(yǎng)生手段：1個(gè)中華傳統(tǒng)文化大學(xué)堂+1間傳統(tǒng)中醫(yī)診所+10個(gè)養(yǎng)生療法（草藥、砭、針、灸、推拿、導(dǎo)引、食、氣功、音樂、誦讀等）實(shí)驗(yàn)館+若干臺現(xiàn)代化診療機(jī)器+監(jiān)獄式生活方式，形成道、法、術(shù)三者有機(jī)結(jié)合的健康生活方式體系。
其中，寧波道家養(yǎng)生園將側(cè)重于古城開發(fā)與傳統(tǒng)養(yǎng)生方式相結(jié)合；天臺山返璞歸真園以“浙八味”道地藥材種植為切入點(diǎn)，以趨利避害為要訣，以養(yǎng)生方式教育為抓手，以“德、智、功、愛、康”文化傳播為內(nèi)容，以中華民族智慧復(fù)興為目標(biāo)。用事實(shí)說話，用事實(shí)教育人、啟迪人。在此基礎(chǔ)上，要探索、發(fā)展、復(fù)制更多的無意子養(yǎng)生園到全國各地，使“陽春白雪”與“下里巴人”相得益彰。
養(yǎng)生園（歸真園）將優(yōu)先為兩類人提供健康服務(wù)。一類是身患絕癥或健康狀況較差的高端人士，另一類是有志于中華民族智慧復(fù)興的先行者。利用前者的社會地位、經(jīng)濟(jì)地位、影響力來警醒國人，利用后者的好學(xué)態(tài)度來培訓(xùn)教育、傳播人才，讓更多的人享受傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技相結(jié)合的成果。
四、上工治未病，應(yīng)成為全社會的共識。
專家們認(rèn)為，健康不等于治病，醫(yī)學(xué)不是治病的科學(xué)，而是健康的科學(xué)?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)失敗的根本原因，除了利益集團(tuán)的貪婪以外，在于其研究的重點(diǎn)是以疾病為中心，而不是以健康為中心。
人體是一個(gè)完整的系統(tǒng)。西醫(yī)的失敗，還在于其把物質(zhì)無限可分理論機(jī)械地用來指導(dǎo)醫(yī)學(xué)疾病研究方向。他們因?yàn)檎J(rèn)為物質(zhì)無限可分，所以醫(yī)學(xué)疾病的分工也越來越細(xì)，專業(yè)越分越多，人體各個(gè)部分被解剖為功能互相獨(dú)立的機(jī)器零部件，頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳。要知道，疾病，除意外傷害外，是人體整體功能失調(diào)的局部體現(xiàn)。醫(yī)學(xué)研究的立足點(diǎn)是要解決人生病的條件問題，而不該以診斷和治療為主。
同理，現(xiàn)代生物醫(yī)學(xué)工程的發(fā)展也缺乏靈魂。國家把現(xiàn)代生物醫(yī)藥發(fā)展作為“十二五”新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，這與現(xiàn)代醫(yī)院硬件豪華但解決問題的能力還不如上世紀(jì)三十年代的反差形成了一種悖論?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究和實(shí)踐，必須盡快走出固有的誤區(qū)，轉(zhuǎn)到人體狀態(tài)的辨識和調(diào)控上來，轉(zhuǎn)到預(yù)防為主、治未病上來。
西醫(yī)西藥的成功在于其規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化，其失敗也在于此。實(shí)際上，按系統(tǒng)論思想，實(shí)行個(gè)性化治療，才是醫(yī)學(xué)的最高境界。
五、科學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，是多數(shù)人的實(shí)踐結(jié)論。
現(xiàn)在，一提到“科學(xué)”或“現(xiàn)代科學(xué)”，唯一的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)似乎都取自于西方理論。這本身就非常不科學(xué)。
馬寶善先生認(rèn)為，傳統(tǒng)文化得以傳承的根本原因就在于其具有科學(xué)性。就拿無意子先生提出“天下無癌”思想及其治療癌癥的實(shí)踐來說，他的理論基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)中醫(yī)、傳統(tǒng)中藥、氣功、神學(xué)、道學(xué)、佛學(xué)、武術(shù)和現(xiàn)代物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、氣象學(xué)等一系列科學(xué)知識的融會貫通。其本身就是科學(xué)的集合。在無意子先生的理論沒有形成之前，單就其治療成百上千的絕癥和疑難雜癥病人，成功率達(dá)到七成以上，哪怕只有五成，其治療效果都很了不起，就足以被認(rèn)定為一種科學(xué)的治療方法。
任何一種理論思想，都可能是科學(xué)，也可能不是科學(xué)，甚至今天是科學(xué)明天不是，今天不是科學(xué)明天是?？偟膩碚f，全球大多數(shù)人認(rèn)可的比少數(shù)人認(rèn)可的要可靠些，經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的比剛剛發(fā)現(xiàn)的要可靠些，傳承歷史長的比傳承歷史短的要可靠些。說到現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，人們應(yīng)該多問問，“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)幾歲了？”“現(xiàn)代科學(xué)高壽啊？”“美國歷史幾何？”這樣才能準(zhǔn)確把握科學(xué)的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)。
馬寶善先生提議成立以無意子先生領(lǐng)銜的“道家養(yǎng)生研究會”，每年搞一次研討會，經(jīng)過幾年的共同努力，建設(shè)起一種全新的理論及其理論體系。屆時(shí)，受惠的將是全體中國人和全世界人民。
