史蒂芬·平克出生于加拿大蒙特利爾，1979年取得哈佛大學實驗心理學博士學位。1994年，他的《語言本能》一經(jīng)出版，就成為轟動一時的暢銷書，并入選《美國科學家》20世紀100本最佳科學書籍。2003年被聘為哈佛大學心理學教授。2008—2013年，被授予哈佛學院榮譽教授頭銜。2004年，當選《時代周刊》全球100位最有影響力人物。2010—2011年，兩度被《外交政策》雜志評為全球頂尖思想家。在2013年《前景》雜志「最偉大思想家」評選中，名列第三。
史蒂芬·平克對當前世界進行了全景式的評述，讓讀者了解人類狀況的真相，人類面臨怎樣的挑戰(zhàn)，以及該如何應對這些挑戰(zhàn)。他呼吁我們避開驚悚的頭條新聞和灰暗的末日預言，相反，用數(shù)據(jù)說話，平克論證人類的壽命、健康、食物、和平、知識、幸福等都呈向上趨勢，這種趨勢不僅限于西方，而是遍及全世界。這是啟蒙運動的禮物——理性、科學和人文主義促進了人類的進步?！懂斚碌膯⒚伞窇{借智識深度和優(yōu)雅文筆證明：我們永遠不會擁有一個完美的世界，而尋找一個完美的世界也是危險的舉動。但是，如果繼續(xù)運用知識來促進人類的繁榮，即將取得的進步則是無限的。
1. 這個世界是在變好還是變壞？
2. 為什么我們的感覺和世界的變化恰好相反？
3. 我們應該怎么做，才能扭轉(zhuǎn)這種認知偏差？
你好，歡迎每天聽本書，我是陳章魚。今天為你解讀的這本書叫《當下的啟蒙》，副標題《為理性、科學、人文主義和進步辯護》。
這本書的作者是大名鼎鼎的史蒂芬·平克。史蒂芬·平克是世界頂尖的語言學家和認知心理學家，曾經(jīng)在麻省理工學院和哈佛大學任教。除此之外，他還是一位具有世界影響力的科普作家和思想家，曾被《時代周刊》評為全球100位最有影響力的人物，兩度被《外交政策》雜志評為全球頂尖思想家?？梢哉f，他是一位百科全書式的學者。
這本《當下的啟蒙》是平克最新的著作，也是話題最宏大的一本。這本書一上市，就受到了很多人的追捧，曾經(jīng)登上《紐約時報》《經(jīng)濟學人》《衛(wèi)報》的好書推薦榜，很多名人也紛紛推薦，比如《人類簡史》的作者尤瓦爾·赫拉利，《自私的基因》的作者理查德·道金斯，還有比爾·蓋茨，都給了這本書很高的評價。
為什么這本書會得到這么高的禮遇呢？因為這本書可以說是史蒂芬·平克 40 年研究成果的集大成之作。
得到「每天聽本書」已經(jīng)解讀過史蒂芬·平克的多本著作，如果你把他的書連在一起聽，你就會發(fā)現(xiàn)，史蒂芬·平克的學術研究，其實有一條主線在牽引：在《心智探奇》這本書中，平克研究的是人的心智從何而來；在《白板》這本書中，平克研究的是人的道德觀從何而來；在《人性中的善良天使》這本書中，平克用堅實的數(shù)據(jù)向我們展示了，隨著人類歷史的發(fā)展，暴力行為正在逐漸減少。
到了這本《當下的啟蒙》，平克將之前關注的這些問題，匯集成一個更宏大的主題，也可以說是一個終極問題：我們應該怎樣做，才能讓這個世界變得更好？
這個主題看起來龐大，但是了解平克的學術生涯之后，你就會發(fā)現(xiàn)，平克談這個主題是有發(fā)言權的，因為他在過去40年中，一直在研究人類的心智和道德如何演變，以及對世界產(chǎn)生怎樣的變化。當然，平克的答案未必是這個問題的終極答案，但是至少，我們應該知道他的答案。
這本書的主題十分宏大，史蒂芬·平克用 23 個話題，全面闡述了他對當今世界和人類的看法。如果你有時間，我強烈建議你去讀一讀原書。
接下來我會用三個問題，為你介紹史蒂芬·平克在這本書中的核心觀點。
我們先來看第一個問題：這個世界是在變好還是變壞？
史蒂芬·平克的答案是，這個世界正在變得越來越好。我猜你聽完了也許會感覺有點不對勁兒，我們每天在新聞里看到那么多讓人不開心的消息，這個世界正在經(jīng)歷著各種考驗，平克憑什么就能斬釘截鐵地說，這個世界就在變得越來越好呢？
任何人用自己的感受，都沒法客觀回答這個問題。只有客觀事實，才是客觀的尺子。
在這本書中，平克引用了大量數(shù)據(jù)，從16個方面，詳細地剖析了這個世界的進步趨勢。他的數(shù)據(jù)十分翔實，光是這本書最后列出的數(shù)據(jù)來源及參考文獻，就超過了100頁。
我為你選擇3個最重要的維度：健康、財富和知識。我們用這3個維度，來評判一下這個世界的現(xiàn)狀。
我們先來看第一個維度：健康。
我問你一個問題：你知道現(xiàn)在全人類的平均壽命是多少歲嗎？50歲？60歲？答案可能會出乎你的意料，是71.4歲。
而在200年前，全人類的平均壽命是29歲。100年前，歐洲人和美洲人的平均壽命超過了40歲，這把全世界的平均壽命拉高到了35歲。之后的100年歐洲人、美洲人和亞洲人的平均壽命直線上升，只有非洲人因為艾滋病的流行，平均壽命在上升之后有過下降。而到了2000年之后，非洲人的平均壽命又開始上升。
人類的平均壽命上升，不止是因為今天的人類活得更長，同時也因為新生兒的死亡率大幅下降。在19世紀，即使是當時最富有的歐洲國家，仍然有25%到30%的兒童在5歲之前就夭折了。今天，即使是醫(yī)療條件最差的國家，這個數(shù)字也已經(jīng)被控制在10%以下，而在發(fā)達國家，兒童死亡率被降到了百分之零點幾。
你可能會問，人類確實活得更長了，那普通人能不能享受到更幸福的生活呢？我們來看第二個維度，財富。
經(jīng)濟學家統(tǒng)計過全世界的生產(chǎn)總值，如果從公元元年算起，大概要過1500年之后，人類的收入才翻了一番，到1820年，人類的收入才增加到3倍，但是之后將近200年的時間里，人類的收入增長到100倍以上。
在19世紀初，全世界的人均收入相當于今天非洲最貧窮的國家，按今天的標準，當時世界上有將近95%的人都是「極度貧困」。而今天，世界上極度貧困的人口比例已經(jīng)降到了10%以下。
在最近20年，這個世界上每天都有將近14萬人脫離極度貧困。2015年，聯(lián)合國為自己設定了一個目標：在2030年之前，讓世界上所有人都脫離極度貧困。如果按照目前脫離極度貧困的速度，這個目標在2030年之前肯定是可以完成的。
人類的壽命更長了，財富更多了，那么人類的精神生活也在變好嗎？我們來看第三個維度，知識。
200年前，這個世界上有80%的人都沒有上過學，而今天，這個數(shù)字反了過來，世界上超過80%的人都至少接受過基礎教育。按照目前的形勢預測，到了21世紀末，接受過基礎教育的比例將接近100%。
不僅接受教育的人更多了，而且也更平等了，在50年前，全世界女性的識字率只有男性的三分之二，到了今天，女性的識字率已經(jīng)和男性相同了。
史蒂芬·平克是一位認知科學家，所以他還指出了有趣的一點，接受教育的人類越多，全人類的平均智商就越高。在最近100年，人類的平均智商以每年0.3的速度在增長。換句話說，今天世界上任何一個普通人，如果穿越回100年前，他的智商也可以輕松超越那個時代98%以上的人。
這個現(xiàn)象最能體現(xiàn)世界的進步，因為智商的增長需要多種條件共同作用，包括更好的營養(yǎng)條件、更少的疾病、更多的財富、更高的教育水平等等。全人類平均智商這一個指標，就能反映出這個世界的進步。
其實，除了健康、財富和知識，還有第四個重要的維度，那就是安全。這個維度，平克在《人性中的善良天使》這本書里已經(jīng)詳細地闡述過，推薦你去聽一下每天聽本書的解讀版。在這本書中，史蒂芬·平克用數(shù)據(jù)證明，人類歷史上，暴力總體上呈現(xiàn)出下降的趨勢。哪怕是發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn)的20世紀，如果放到更大的時間尺度上去觀察，這個趨勢依然沒有變化。
你看，從客觀數(shù)據(jù)上看，人類變得更健康，更富有，更有知識，也更安全，這個世界確實在變得越來越好。
既然如此，就引出了第二個問題：從數(shù)據(jù)上看，這個世界確實在變好，那為什么我們的感覺卻恰好相反呢？
這種悲觀的感覺，很多人都有。
比如我在第一部分問你的那個問題，目前全人類的平均壽命是多少？這個題目出自每天聽本書解讀的另一本好書《事實》，這本書同樣是用數(shù)據(jù)論述這個世界正在變得更好。
《事實》的作者漢斯·羅斯林，就曾經(jīng)做過一個調(diào)查測試，在他的國家瑞典，隨機邀請一些人估計全人類的平均壽命，從50歲、60歲和70歲中選擇一個答案，結果發(fā)現(xiàn)，只有不到25%的瑞典人選了70歲。
漢斯·羅斯林開玩笑說，即便他把問題的選項寫在香蕉上，讓動物園里的黑猩猩選出正確的答案，它們都會比受訪者做得更好。因為黑猩猩是隨機地三選一，準確率能有33%，總比25%要高。
你要知道，瑞典是世界上平均壽命最長的國家之一，目前的人均壽命超過了80歲，即使如此，瑞典人對世界的看法依然不太樂觀。而且，漢斯·羅斯林測試的人里邊，還包括許多研究世界健康問題的學生和教授，與其說他們是愚昧無知，還不如說是過于悲觀。
為什么會出現(xiàn)這樣的悲觀呢？史蒂芬·平克認知心理學家的身份就發(fā)揮了作用。既然客觀數(shù)據(jù)證明，世界正在變得越來越好，那么最有可能的就是我們對世界的認知出了問題。
平克在這本書中總結了三個主要原因，這三個主要原因都與人類的心理機制有關：可得性偏差、忘恩之罪和樂觀的豁裂。
我來為你解釋一下這三個心理機制。
我們先來看第一個，可得性偏差。這是一個心理學術語，什么意思呢？就是人們在判斷一件事發(fā)生的可能性時，并不會參考客觀數(shù)據(jù)，而是根據(jù)腦子里第一個冒出來的信息來下判斷。
舉個例子，如果我問你，坐飛機和坐汽車哪個更有風險？你一定回答的是飛機。因為飛機失事總是會成為頭條新聞。但是實際上，根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，坐汽車反而更有風險。
同樣，在美國，平均每年有4000人因為哮喘而離世，只有50人被龍卷風奪走生命，但是美國人反而會覺得龍卷風是更常見的死亡原因。
可得性偏差是人類的大腦在進化過程中形成的一種機制，是用來自我保護的。每一次聽到一個壞消息，我們都會下意識地收集起來。再做判斷時，按照聽到的壞消息的多少來做參考。
問題在于，如果我們生活在相對閉塞的村落中，這樣的機制確實能保護我們。想象一下，如果你是一個原始人，最近你聽說部落里邊有好幾個人在東邊的樹林附近遇見了老虎，那你下一次打獵時肯定會躲開東邊的樹林，這是最安全的。
可是在今天，可得性偏差更容易讓我們做出錯誤的判斷。因為很多媒體在意識地利用可得性偏差，通過傳播壞消息來爭奪人們的注意力，提高點擊率。有美國的媒體學者做過調(diào)查，他們將一些新聞素材拿給編輯，看他們從中選取了哪些素材，以及如何表現(xiàn)這些素材。觀察發(fā)現(xiàn)，在面對相同的一組事件時，美國的新聞工作者更熱衷于報道負面事件。所以想要搶占點擊率，最簡單的方法就是，列出現(xiàn)在世界各個角落的所有壞事，然后得出一個聳人聽聞的結論：現(xiàn)代文明正在面臨前所未有的危機。
有句俗話叫「報喜不報憂」，而對于媒體來說，更好用的辦法是「多報憂少報喜」，當媒體開始有意識地利用可得性偏差之后，我們就更容易覺得，這個世界危機四伏。
平克作為一位語言學家，還指出了一點，也能體現(xiàn)出人類對負面消息更敏感，在英語中，有關負面情緒的詞匯要比正面情緒的詞匯多得多。
第二個心理機制叫做「忘恩之罪」。這個詞來源于但丁的《神曲》，《神曲》中描繪了九層地獄，其中第九層地獄的名字，就叫「忘恩之罪」。諷刺的是那些不懂得知恩圖報的人。
平克在這本書中借用這個詞，就是想說明，人們?nèi)绻龅絾栴}和矛盾，就會抱怨連天。但只要一切順利，很少有人會主動去想，在歌舞升平的背后，有多少人做出過貢獻。人們其實很容易忘掉世界的進步，把眼前的一切當作理所當然。
史蒂芬·平克在這本書中舉了一個例子：天花疫苗，也就是我們說的牛痘。僅僅在20世紀，天花就至少造成了3億人的死亡，利用牛痘制成的天花疫苗徹底改變了這個現(xiàn)狀，在20世紀80年代，人類已經(jīng)徹底消滅了天花病毒，除了一些病毒實驗室留下的樣本，天花病毒已經(jīng)在地球上滅絕了。
這可以說是一個巨大的成就，可是提到愛德華·詹納這個名字，也許不會有多少人有印象。這位愛德華·詹納，就是第一位利用牛痘預防天花的醫(yī)生。
在這本書中，史蒂芬·平克還列出了其他幾位拯救生命的科學英雄，像是發(fā)明自來水氯氣消毒法的埃布爾·沃爾曼，他的發(fā)明至少拯救了1億7000萬人，發(fā)明麻疹疫苗的約翰·恩德斯，他的發(fā)明至少拯救了1億2000萬人，發(fā)明白喉疫苗和破傷風疫苗的加斯頓·拉蒙，他的發(fā)明至少拯救了6000萬人。
可是這些名字，對于我們來說都很陌生。
那平克是不是在控訴人類，說我們都是忘恩負義的白眼狼呢？并不是。雖然但丁將人類的遺忘稱為「忘恩之罪」，但是平克認為，忘恩之罪和可得性偏差一樣，也是大腦進化過程中形成的一種本能。
人的心理感受有一個平均值，不管你的幸福標準是高還是低，最終都會回歸到這個平均值。曾經(jīng)有人跟蹤調(diào)查了中了彩票頭等獎的人，以及不幸遭遇車禍被截肢的人，結果發(fā)現(xiàn)，在多年之后，他們的心理狀態(tài)都回到了那個平均值，中了彩票的未必總是開心，截肢的人也未必總是不幸福。
所以，從心理角度來說，人們很難對這個世界的饋贈一直保持著感激，而是會隨著時間推移，慢慢習以為常。俗話說叫「好了傷疤忘了疼」，而忘恩之罪，是類似的情況，應該說叫「好了傷疤，忘了大夫」。
第三種心理機制叫「樂觀的豁裂」，簡單來說，就是人們評判自己和世界時，往往用的是雙重標準。評判自己時，人們傾向于比較樂觀，如果是把問題從個人拓展到社會，人們就更傾向于悲觀。
為什么會有這樣的雙重標準呢？平克給出了一種猜測，就是當我們提到世界的發(fā)展史時，我們總是習慣用大戰(zhàn)來作為標尺劃分時間，比如「一戰(zhàn)之后」、「二戰(zhàn)之前」、「911事件以來」等等。但是這種劃分時間的方法，會給我們一種心理暗示，每次我們在回顧人類歷史的時候，第一個跳進腦海的，總是戰(zhàn)爭、災難或者死亡。當轉(zhuǎn)過頭來面向未來的時候，我們難免會下意識地想，歷史總是不斷重演的，像這樣的天災人禍，說不定遲早還會再發(fā)生。
想到這些，人們怎么可能樂觀得起來？
在這本書中，平克還指出了一種現(xiàn)象：知識分子往往會有一種傾向，他們?yōu)榱吮３謬烂C的形象，而刻意選擇悲觀主義。似乎一旦樂觀，他們就不再憂國憂民。只有不斷指出這個世界面臨的問題，才算是負責任的知識分子。這種為了嚴肅而嚴肅的態(tài)度，被平克稱為「進步恐懼癥」。
「可得性偏差」、「忘恩之罪」、「樂觀的豁裂」，這三種心理機制共同作用，讓我們每天看到更多的負面新聞，回顧歷史時也更容易想到戰(zhàn)爭和傷痛，忘記人類取得的成就。這樣，我們確實容易被誤導，忽略客觀數(shù)據(jù)，反而相信這個世界變得越來越糟。
這么看，是我們對這個世界的認識出現(xiàn)了偏差。這就引出了第三個問題：我們應該怎么做，才能扭轉(zhuǎn)這種認知偏差？
最重要的一點，是思考問題的本質(zhì)。人類、世界、歷史，看起來是一個無比復雜的模型，但是在這本書中，史蒂芬·平克做了一個精彩的推演，把世界最關鍵的核心拿了出來。
讓我們跟著他開一個腦洞，我們現(xiàn)在從人類社會的復雜中抽離出來，站在地球的角度，當分辨率變低之后，無數(shù)信息都可以被忽略掉。
平克告訴我們，當我站在這樣的宏觀視角重新審視人類的時候，我們其實只需要3個基本概念，就能理解人類的過去、現(xiàn)在和未來。
理解人類狀況的第一個基本概念是熵，它是衡量有序程度的物理學概念。其實你不需要了解其中復雜的物理學，只需要知道，熱力學第二定律已經(jīng)證明，整個宇宙都在向著越來越無序的方向發(fā)展。如果人類不向前發(fā)展，我們的世界只會像沙灘上的城堡一樣，總有一天會土崩瓦解。
第二個基本概念是進化。生物體必須從環(huán)境中汲取能量，可是能量是有限的，于是不同生物之間，會為了奪取能量產(chǎn)生軍備競賽，生物的進化是隨機的，但輸?shù)暨@場比賽的生物，就一定沒法活下來。
熵和進化，這兩個概念放在一起，描述出人類的艱難困境。向地球以外看，宇宙不僅不關心我們的需求，而且，它似乎還會加以阻撓。人類如同逆水行舟，不進則退。
向地球以內(nèi)看，進化決定了生物之間的敵意無處不在。自然選擇本身就是基因之間的相互競爭，以便使自己在下一代得以延續(xù)。人類曾經(jīng)強鄰環(huán)伺，危機四伏。
我們面對的，就是這樣一個冷酷的世界。
好在，人類有人類的武器。這就是第三個基本概念，信息。信息的本質(zhì)，就是熵的減少，能將有序的結構化系統(tǒng)與大量隨機、無用的系統(tǒng)區(qū)分開。
人類最重要的進步，就是我們認知體系中，進化出了抽象思維的能力，心智可以將事物、地點、方向、人物、行為、方式和目的等基本概念組合成命題，由此創(chuàng)造出不計其數(shù)的想法。而且，人類不僅能生成命題，還能生成關于命題的命題，我們不僅思考具體的技術問題，比如怎么種麥子收成才會更好，我們還會思考具體技術背后的原理，甚至我們會專門去討論，什么樣思考方式更有效。這就是關于命題的命題。
這些事情發(fā)生在我們身上，你會感覺理所應當，但是如果和地球上其他的生物一對比，你才會發(fā)現(xiàn)人類是如此不同。你很難想象一只霸王龍在思考，更難想象一只霸王龍正在思考的問題是，什么樣思考方式才是更有效的思考方式。
只有人類有這樣強大的思考能力，這讓我們在獲取信息的路上，一馬當先。
所以，史蒂芬·平克帶領我們站在如此宏觀的角度思考人類的歷史，最終得出一個結論：人類最大的進步，就是學會用信息反抗熵的侵襲和進化的壓力。
到這里，解法已經(jīng)變得十分明確：當你的一切判斷都來自理性思考，當你的一切思考都基于客觀事實，你就在最大限度地用信息作為武器。
當我們從地球的角度回歸到具體的人，你會發(fā)現(xiàn)，這也是我們對抗悲觀主義的良藥。
平克在書中記錄了一個細節(jié)：他到一所大學去演講，主題是腦科學，他正在解釋說，科學家普遍認為，精神生活是由大腦的活動方式建構而成的。聽眾席上一位女生舉手提問說：「那我活著還有什么意義呢？」
平克發(fā)現(xiàn)這位學生的語氣十分真誠，她并不是抑郁或者有自殺傾向，也不是陰陽怪氣在冷嘲熱諷。她是真心想要了解：當科學的發(fā)展將靈魂不朽的宗教信仰破除之后，自己該如何尋找生活的意義和目的？
翻譯過來的話，這個女生的問題應該是，當人類不信仰神之后，我們應該信仰什么？
平克的答案是，信仰理性。
當一個人堅持理性思考，他就可以發(fā)展自己的潛能，通過學習和討論來完善自己的推理能力，他可以通過科學來解釋世界，可以通過藝術和人文學科來洞察人類狀況。再加上他與生俱來的同理心，使得他能尊重別人、愛別人、幫助別人。
我們天生的同理心會讓我們對他人的處境感到同情，而理性能讓我們運用聰明才智去改善自己和別人的狀況。這是我們值得去努力的方向。
所以，站在全人類的角度，理性是人類對抗這個艱難世界的最大武器。站在個人的角度，理性也值得成為我們每個人的信仰。
到這里，這本《當下的啟蒙》其中精華的部分，我就為你解讀完了。
總結一下，從客觀數(shù)據(jù)上看，人類變得更健康，更富有，更有知識，更安全，這個世界確實在變得越來越好。
「可得性偏差」、「忘恩之罪」、「樂觀的豁裂」，這三種心理機制共同作用，讓我們每天看到更多的負面新聞，回顧歷史時也更容易想起戰(zhàn)爭和傷痛，忘記人類取得的成就。這樣，我們確實容易被誤導，忽略客觀數(shù)據(jù)，反而相信這個世界變得越來越糟。
怎樣扭轉(zhuǎn)這種認知偏差呢？平克給出的解藥是理性，站在全人類的角度，理性是人類對抗這個艱難世界的最大武器。站在個人的角度，理性也值得成為每個人的信仰。
最后，我還想說一點自己的感受。
讀完這本書我會發(fā)現(xiàn)，平克對這個世界的描述讓我收獲了很多新的知識，但是到了解法的層面，似乎他也沒有提出什么驚人而且獨到的見解。
平克自己也承認，他所提出來的解決方案，其實在17世紀開始的啟蒙運動里，已經(jīng)讓那時的思想家們說得差不多了。他之所以將這本書命名為《當下的啟蒙》，就是想說，在21世紀，我們繼承啟蒙運動的思想和精神，重申理性的重要性。
但是，沒有新的解法，只是重申，這并不代表平克的觀點是毫無意義的。
我們總有一種誤解，就是新的才是好的，舊的已經(jīng)過時。知識也許如此，因為在不斷更新迭代，可是觀念和解法未必如此。如果人類每一次面對的危機和挑戰(zhàn)有共通的地方，那么解法必然也很相似。
這就像是解數(shù)學題，相同的題目必然解出同樣的答案，如果一味求新求變，非要一個不同的答案，那就會得出錯誤的答案。
摒棄新舊之分，直指問題核心，找到有效的答案，這同樣是一種了不起的理性思考。
撰稿、轉(zhuǎn)述：陳章魚
腦圖：摩西腦圖工作室
