簡(jiǎn)介
中國木構(gòu)架體系的房屋萌芽于新石器時(shí)代后期。公元前五千年的浙江省余姚縣河姆渡文化遺址反映出當(dāng)時(shí)木構(gòu)技術(shù)水平。洞房也是傳統(tǒng)民居。公元前
五千年的中國中西部的陜西省西安半坡遺址和臨潼姜寨的仰韶文化遺址顯示了當(dāng)時(shí)村落布局和建筑情況，說明依南北向軸線、用房屋圍成院落的中國建筑布局方式已經(jīng)萌芽。先秦(公元前二二一)時(shí)代，"帝居"或"民舍"都稱為"宮室";從秦漢起，"宮室"專指帝王居所，而"第宅"專指貴族住宅。漢代規(guī)定，列侯公卿食祿萬戶以上、門當(dāng)大道的住宅稱"第"，食祿不滿萬戶、出入里門的稱"舍"。近代則將宮殿、官署以外的居住建筑統(tǒng)稱為民居。
在中國民居中，皖南民居和山西民居齊名并列，一向有"北山西，南皖南"的說法，明清時(shí)期，深居內(nèi)陸的晉商、徽商勤儉自強(qiáng)、誠信經(jīng)營而富甲海內(nèi)。在家鄉(xiāng)修建的深宅大院，成為中國民居文化的一筆寶貴財(cái)富。
中國各地區(qū)、各民族現(xiàn)存的民間住宅類型，歸納為六種形式。此外，中國還存在不少比較特殊的住宅形式。到了近現(xiàn)代，由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人口的增多和現(xiàn)代化程度的提高，城市居民多居住在樓房里。且用于居住的樓房樣式不斷變化更新，樓層也有不斷增高的趨勢(shì)。
建筑特點(diǎn)
民族特征
民居中的特征，主要是指民居在歷史實(shí)踐中反映出本民族地區(qū)最具有本質(zhì)的和代表性的東西，特別是要反映出與各族人民的生活生產(chǎn)方式、習(xí)俗、審美觀念密切相關(guān)的特征。民族的經(jīng)驗(yàn)，則主要指民居在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下如何滿足生活生產(chǎn)需要和向自然環(huán)境斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，譬如民居結(jié)合利用地形的經(jīng)驗(yàn)、適應(yīng)氣候的經(jīng)驗(yàn)、利用當(dāng)?shù)氐牟牧系慕?jīng)驗(yàn)以及適應(yīng)環(huán)境的經(jīng)驗(yàn)等，這就是通常所說的因地制宜、因材致用的經(jīng)驗(yàn)。
民居分布在全國各地，由于民族的歷史傳統(tǒng)、生活習(xí)俗、人文條件、審美觀念的不同，也由于各地的自然條件和地理環(huán)境不同，因而，民居的平面布局、結(jié)構(gòu)方法、造型和細(xì)部特征也就不同，呈現(xiàn)出淳樸自然、而又有著各自的特色。特別是在民居中，各族人民常把自己的心愿、信仰和審美觀念，把自己所最希望、最喜愛的東西，用現(xiàn)實(shí)的或象征的手法，反映到民居的裝飾、花紋、色彩和樣式等結(jié)構(gòu)中去。如漢族的鶴、鹿、蝙蝠、喜鵲、梅、竹、百合、靈芝、萬字紋、回紋等，云南白族的蓮花、傣族的大象、孔雀、檳榔樹圖案等。這樣，就到、導(dǎo)致各地區(qū)各民族的民居呈現(xiàn)出豐富多彩和百花爭(zhēng)艷的民族特色。
中國漢族地區(qū)傳統(tǒng)民居的主流是規(guī)整式住宅，以采取中軸對(duì)稱方式布局的北京四合院為典型代表。北京四合院分前后兩院，居中的正房體制最為尊崇，是舉行家庭禮儀、接見尊貴賓客的地方，各幢房屋朝向院內(nèi),以游廊相連接。北京四合院雖是中國封建社會(huì)宗法觀念和家庭制度在居住建筑上的具體表現(xiàn)，但庭院方闊，尺度合宜，寧靜親切，花木井然，是十分理想的室外生活空間。華北、東北地區(qū)的民居大多是這種寬敞的庭院。民居建筑沒有像官方建筑都有一套程序化的規(guī)章制度和做法，它可以根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件、自己的經(jīng)濟(jì)水平和建筑材料特
點(diǎn)，因地因材來建造房子。它可以自由發(fā)揮勞動(dòng)人民的最大智慧，按照自己的需要和建筑的內(nèi)在規(guī)律來進(jìn)行建造。因此，在民居中可以充分反映出，功能是實(shí)際的、合理的，設(shè)計(jì)是靈活的，材料構(gòu)造是經(jīng)濟(jì)的，外觀形式是樸實(shí)的等建筑中最具有本質(zhì)的東西。特別是廣大的民居建造者和使用者是同一的，自己設(shè)計(jì)、自己建造、自己使用，因而民居的實(shí)踐更富有人民性、經(jīng)濟(jì)性和現(xiàn)實(shí)性，也最能反映本民族的特征和本地的地方特色。
結(jié)構(gòu)形式
木構(gòu)架庭院式中國傳統(tǒng)住宅的最主要形式，其數(shù)量多，分布廣，為漢族、滿族、白族等族大部分人及其他少數(shù)民族中的一部分人使用。這種住宅以木構(gòu)架房屋為主，在南北向的主軸線上建正廳或正房，正房前面左右對(duì)峙建東西廂房。由這種一正兩廂組成院子，即通常所說的"四合院"、"三合院"。長輩住正房，晚輩住廂房,婦女住內(nèi)院,來客和男仆住外院，這種分配符合中國封建社會(huì)家庭生活中要區(qū)別尊卑、長幼、內(nèi)外的禮法要求。這種形式的住宅遍布全國城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，但因各地區(qū)的自然條件和生活方式的不同而各具特
點(diǎn)。其中四合院以北京的四合院為代表，形成了獨(dú)具特色的建筑風(fēng)格。
四水歸堂式中國南部江南地區(qū)的住宅名稱很多，平面布局同北方的"四合院"大體一致，只是院子較小，稱為天井，僅作排水和采光之用("四水歸堂"為當(dāng)?shù)厮追Q，意為各屋面內(nèi)側(cè)坡的雨水都流入天井)。這種住宅第一進(jìn)院，正房常為大廳,院子略開闊,廳多敞口，與天井內(nèi)外連通。后面幾間院的房子多為樓房，天井更深、更小些。屋頂鋪小青瓦，室內(nèi)多以石板鋪地，以適合江南溫濕的氣候。江南水鄉(xiāng)住宅往往臨水而建，前門通巷，后門臨水，每家自有碼頭，供洗濯、汲水和上下船之用。
一顆印式云南省(中國西南部)的"一顆印"式住宅可以作這類住宅的代表，在湖南(中國南部)等省稱為"印子房"。這類住宅布局原則與上述"四合院"大致相同，只是房屋轉(zhuǎn)角處互相連接，組成一顆印章狀"一顆印"式住宅建筑為木構(gòu)架，土坯墻，多繪有彩畫。
大土樓大土樓是中國福建西部客家人聚族而居的圍成環(huán)形的樓房。一般為三至四層，
最高為六層，包含庭院，可住五十多戶人家。庭院中有廳堂、倉庫、畜舍、水井等公用房屋。這種住宅防衛(wèi)性很強(qiáng)?？图胰藶楸Ｗo(hù)自己的生存創(chuàng)造獨(dú)特的建筑形式，至今仍在使用;如客家古民居--四角圍龍【辛亥遺址】何子淵故居等。
窯洞式窯洞式住宅主要分布在中國中西部的河南、山西、陜西、甘肅、青海等黃土層較厚的地區(qū)。利用黃土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窯洞。這種窯洞節(jié)省建筑材料，施工技術(shù)簡(jiǎn)單，冬暖夏涼，經(jīng)濟(jì)適用。窯洞一般可分為靠山窯、平地窯、磚窯、石窯或土坯窯五種。
干闌式干闌式住宅主要分布在中國西南部的云南、貴州、廣東、廣西等地區(qū)，為傣族、景頗族、壯族等的住宅形式。桿欄是用竹、木等構(gòu)成的樓居。它是單棟獨(dú)立的樓，底層架空，用來飼養(yǎng)牲畜或存放東西,上層住人。這種建筑隔潮,并能防止蟲、蛇、野獸侵?jǐn)_。
北方民居與地理環(huán)境
概述
中國黃河中上游地區(qū)窯洞式住宅較多，在陜西、甘肅、河南、山西等黃土地區(qū)，當(dāng)?shù)鼐用裨谔烊煌帘趦?nèi)開鑿橫洞，并常將數(shù)洞相連，在洞內(nèi)加砌磚石，建造窯洞。窯洞防火，防噪音，冬暖夏涼，節(jié)省土地，經(jīng)濟(jì)省工，將自然圖景和生活圖景有機(jī)結(jié)合，是因地制宜的完美建筑形式，滲透著人們對(duì)黃土地的熱愛和眷戀。
北京民居
四合院是北京地區(qū)乃至華北地區(qū)的傳統(tǒng)住宅。其基本特
點(diǎn)是按
南北軸線對(duì)稱布置房屋和院落，坐北朝南，大門一般開在東南角，門內(nèi)建有影壁，外人看不到院內(nèi)的活動(dòng)。正房位于中軸線上，側(cè)面為耳房及左右?guī)?。正房是長輩的起居室，廂房則供晚輩起居用，這種莊重的布局，亦體現(xiàn)了華北人民正統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)性格。北京地區(qū)屬暖溫帶、半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，冬寒少雪，春旱多風(fēng)沙，因此，住宅設(shè)計(jì)注重保溫防寒避風(fēng)沙，外圍砌磚墻，整個(gè)院落被房屋與墻垣包圍，硬山式屋頂，墻壁和屋頂都比較厚實(shí)。
中國北方院落民居以北京四合院最為典型。四合院坐北朝南，大門開在東南角，稱"坎宅巽門"，認(rèn)為是吉利的，實(shí)際上也有利于保持私秘性和增加空間的變化。進(jìn)入大門西轉(zhuǎn)為外院，安排客房，仆房和廚、廁。從外院向北通過一座華麗的垂花門進(jìn)入方正而大的內(nèi)院，北面正房稱堂，供奉"天地君親師"牌位，舉行家庭禮儀，接待尊貴賓客，其左右耳房居住長輩和用作書房。院兩側(cè)的廂房是后輩居室。各房以"抄手游廊"相連，不必經(jīng)過露天，在廊內(nèi)也可坐賞院中花樹。
北京四合院所以有名，還因?yàn)樗m為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。四合院的營建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來進(jìn)行。風(fēng)水學(xué)說，實(shí)際是中國古代的建筑環(huán)境學(xué)，是中國傳統(tǒng)人居建筑理論的重要組成部分，這種風(fēng)水理論，千百年來一直指導(dǎo)著中國古代的營造活動(dòng)。除去風(fēng)水學(xué)說外，四合院的裝修、雕飾、彩繪也處處體現(xiàn)著民俗民風(fēng)和傳統(tǒng)文化，表現(xiàn)一定歷史條件下人們對(duì)幸福、美好、富裕、吉祥的追求。如以蝙蝠、壽字組成的圖案，寓意"福壽雙全"，以花瓶?jī)?nèi)安插月季花的圖案寓意"四季平安"，而嵌于門管、門頭上的吉辭祥語，附在檐柱上的抱柱楹聯(lián)，以及懸掛在室內(nèi)的書畫佳作，更是集賢哲之古訓(xùn)，采古今之名句，或頌山川之美，或銘處世之學(xué)，或詠鴻鵠之志，風(fēng)雅備至，充滿濃郁的文化氣息，登斯庭院，有如步入一座中國傳統(tǒng)文化的殿堂。
北京四合院親切寧靜，庭院尺度合宜，把大地拉近人心，是十分理想的室外生活空間，庭院方正，利于冬季多納陽光。東北氣候寒冷，院子更加寬大。北京以南夏季西曬嚴(yán)重，院子變成南北窄長。西北風(fēng)砂很大，院墻加高。
寧夏民居
寧夏地處西北遠(yuǎn)離海洋，降水少、溫差大，氣候嚴(yán)寒，大陸性氣候特征明顯，冬春干旱多風(fēng)沙，盛行偏北風(fēng)，故住宅一般不開北窗。為保溫防寒，采取廂房圍院形式，且房屋緊湊，屋頂形式為一面坡和兩面坡并存。
陜北民居
窯洞式住宅是陜北甚至整個(gè)黃土高原地區(qū)較為普遍的民居形式。分為靠崖窯、地防窯和磚石窯等?？垦赂G是在黃土垂直面上開鑿的小窯，常數(shù)洞相連或上下數(shù)層;地坑窯是在土層中挖掘深坑，造成人工崖面再在其上開挖窯洞;磚石窯是在地面上用磚、石或土坯建造一層或兩層的拱券式房屋。黃土高原區(qū)氣候較干旱，且黃土質(zhì)地均一，具有膠結(jié)和直立性好的特性，土質(zhì)疏松易于挖掘，故當(dāng)?shù)厝嗣褚虻刂埔藙?chuàng)造性地挖洞而居，不僅節(jié)省建筑材料，而且具有冬暖夏涼的優(yōu)越性。由于地坑式窯洞難于防御洪水的侵襲，且隨著經(jīng)濟(jì)條件的改善，近年來，一些地方已經(jīng)放棄了地坑式窯洞的修造，并陸續(xù)在地面上營建磚木結(jié)構(gòu)房屋而居。
窯洞是一種特殊的"建筑"，不是用"加法"而是以"減法"即"減"去自然界的某些東西而形成的可用的空間。流行在中國西北部黃土高原地區(qū)。深達(dá)一二百米、極難滲水、直立性很強(qiáng)的黃土，為窯洞提供了很好的發(fā)展前提。同時(shí)，中國西北部地區(qū)氣候干燥少雨、冬季寒冷、木材較少等自然狀況，也為冬暖夏涼、十分經(jīng)濟(jì)、不需木材的窯洞，創(chuàng)造了發(fā)展和延續(xù)的契機(jī)。 窯洞有崖窯、地窯和箍窯三種:
崖窯:即沿直立土崖橫向挖掘的土洞，每洞寬約3~4米，深5~9米，直壁高度約2米余至3米余，窯頂掘成半圓或長圓的筒拱。并列各窯可由窯間隧洞相通。也可窯上加窯，上下窯之間內(nèi)部可掘出階道相連。
地窯:是在平地掘出方形或矩形地坑，形成地院，再在地坑各壁橫向掘窯，多用在缺少天然崖壁的地段。人在平地，只能看見地院樹梢，不見房屋。
箍窯:不是真正的窯洞，是以磚或土坯在平地仿窯洞形狀箍砌的洞形房屋。箍窯可為單層，也可建成為樓。若上層也是箍窯即稱"窯上窯";若上層是木結(jié)構(gòu)房屋則稱"窯上房"。
魯晉民居
山西太行山區(qū)與山東膠東丘陵一帶兩地民居形式類似，單門獨(dú)院，有門樓，兩面坡屋頂。由于山高石料普遍，依照傳統(tǒng)上建筑材料就地取材原則。故磚石住宅較多。山西民居還多見磚雕等裝飾。兩地緯度相近但降水存在差異，故屋頂坡度略有不同，前者因地勢(shì)較高，東南面有東北-西南走向的太行山阻擋海洋氣流，降水不多(<700毫米/年);后者廣谷低丘距海近，降水較多(>700毫米/年)，為便于排水屋頂坡度較陡。
陜南居民
陜南地區(qū)，有山坳、河沿和平壩，居民根據(jù)地勢(shì)、原料等條件，建有多種居民，傳統(tǒng)的住房有石頭房、竹木房、吊腳樓、三合院及四合院等。
石頭房:多建于山區(qū)，鎮(zhèn)巴、安康、西鄉(xiāng)山區(qū)很普通遍，顧名思義，石頭房以石為基本材料。通常是后墻靠山崖，三邊以石頭砌墻，屋頂木架上鋪以油頁石板。石頭房經(jīng)風(fēng)耐雨,造價(jià)低廉。
竹木房:四壁用圓木壘成，并留有門窗。屋頂用毛竹搭在木梁上，再以竹篾條結(jié)成以蓼葉覆蓋。有的人家在橫梁上架木，上鋪密竹，抹上灰泥，成為頂樓，上置火塘，用以熾烤和存放糧食。竹木房多建于抹邊及山坳，南鄭、寧強(qiáng)和城固等山區(qū)常見。
吊腳樓:多建于沿江集鎮(zhèn)。吊腳樓以木樁或石為支撐，上架以樓板，四壁或用木板，或用竹排涂灰泥。屋頂鋪瓦或茅草。吊腳樓窗子多向江，所以也叫望江樓。吊腳樓是遠(yuǎn)古巢居的發(fā)展。
三合院和四合院:多見于平壩城鎮(zhèn)。三合院有正房3間，中間為堂屋，東西為廂房2-3間。正房前方屋檐外伸，可用來吃飯、歇腳。廂房開間比正房小，兩端有圍墻相連，墻中間朝南開門。四合院由正房、廂房和過門房組成，中間有一天井，比三合院更講究。三合院和四合院居室以土坯、磚石、木料為基本材料，大門多向南。忌朝西。 隨著款方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)村磚房和城市樓房日益多起來。
中國北方民居的代表
山西民居是北方民居的代表，最具代表性的要數(shù)平遙和祁縣兩地。平遙古城相
當(dāng)完好地保存著明清時(shí)期的風(fēng)貌，素有"中國古代民居建筑的薈萃和寶庫"之稱。文物古跡保存之多、品位之高，實(shí)為國內(nèi)罕見。1997年被列入"世界遺產(chǎn)名錄"。古城中保存有400多處近代民居，典型地體現(xiàn)著我國近代北方民居建筑的風(fēng)格和特
點(diǎn)。
在祁縣最出名的要數(shù)喬家大院。喬家大院位于晉中地區(qū)祁縣東環(huán)鎮(zhèn)喬家堡村，是山西省集中反映晉中地區(qū)民俗的博物館，在國內(nèi)外享有盛名。它有院落19進(jìn)，房屋313間，中式結(jié)構(gòu)的院落構(gòu)思精巧，平面布局呈"雙喜"字形。館藏文物豐富，反映了晉中濃郁的鄉(xiāng)土人情，風(fēng)俗習(xí)尚。
喬家大院的特
點(diǎn)之一是外實(shí)內(nèi)靜，也就是民居的外圍是高大的實(shí)墻，而內(nèi)部自成一個(gè)與外界隔絕的空間，形成一個(gè)外實(shí)內(nèi)靜的神韻。喬家大院外圍的磚墻厚實(shí)穩(wěn)重，阻隔了外面摩肩接踵，熙來攘往，吆喝叫賣的嘈雜之聲，使宅內(nèi)形成一種安寧恬靜的生活環(huán)境。
喬家大院建筑的另一個(gè)特
點(diǎn)是單坡屋面，屋面內(nèi)傾。這樣單坡屋頂背后的高墻對(duì)準(zhǔn)院外，墻體高大，具有防御功能。山西一帶氣候干旱，春季常有大風(fēng)、沙塵暴，外墻的高大具有封閉性，可以防風(fēng)沙。屋面內(nèi)傾，雨水向內(nèi)流，寓意"肥水不流外人田"，反映了晉商勤儉持家的優(yōu)良作風(fēng)。
南方民居與地理環(huán)境
江蘇民居
江蘇民居以蘇州為代表。素有"東方威尼斯"之稱的蘇州水網(wǎng)密布，地勢(shì)平坦，
房屋多依水而建，門、臺(tái)階、過道道均設(shè)在水旁，民居自然被融于水、路、橋之中，多樓房，磚瓦結(jié)構(gòu)為主。青磚藍(lán)瓦、玲瓏剔透的建筑風(fēng)格，形成了江南地區(qū)纖巧、細(xì)膩、溫情的水鄉(xiāng)民居文化。由于氣候濕熱，為便于通風(fēng)隔熱潮防雨，院落中多設(shè)天井，墻壁和屋頂較薄，有的有較寬的門廊或?qū)挸ǖ膹d閣。
上海民居
位于長江口的上海，地理位置優(yōu)越，是近代民族工業(yè)的發(fā)祥地之一。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，住宅質(zhì)量較好，多為磚瓦結(jié)構(gòu)樓房，式樣新穎美觀大方，建筑風(fēng)格充分顯示出人文因素的影響，頗有"海派"文化的影子。
福建民居
閩西南地區(qū)的客家人土樓是一種特殊農(nóng)村住宅。土樓外形有方、
圓之別，酷似寵大碉堡，其外墻用土、石灰、沙、糯米等夯實(shí)，厚1米，可達(dá)5層高;由外向內(nèi)，屋頂層層下跌，共三環(huán)，主體建筑居中心;房間總數(shù)可達(dá)300余間，十幾家甚至幾十家人共居一樓。福建是東南沿海的"山國"，境內(nèi)山地丘陵占80%以上，地形復(fù)雜，歷史上匪盜現(xiàn)象較為嚴(yán)重，中原漢族遷居此地后，為御匪盜防械斗，同族數(shù)百人筑土樓而居所，故形同要塞的土樓，防御功能突出。此外，福建地處東南沿海地震帶，氣候暖熱多雨，堅(jiān)固的土樓既能防震防潮又可保暖隔熱，可謂一舉數(shù)得。
福建土樓，遍布全省大部分地區(qū)，尤以福建西南部的漳州、龍巖地區(qū)為眾，其中位處西部的永定縣和南部的南靖、平和、華安等縣最為集中，是一種供聚族而居、且具有防御性能的民居建筑。它源于古代中原生土版筑建筑工藝技術(shù)，宋元時(shí)期即已出現(xiàn)，明清時(shí)期趨于鼎盛，延續(xù)至今。一般單體建筑規(guī)模宏大，形態(tài)各異，依山傍水，錯(cuò)落有致，建筑風(fēng)格獨(dú)特，工程技術(shù)高超，文化內(nèi)涵豐富。結(jié)構(gòu)上以厚實(shí)的夯土墻承重，內(nèi)部為木構(gòu)架，以穿斗式結(jié)構(gòu)為主。常見的類型有圓樓、方樓、五鳳樓(府第式)、宮殿式樓等，樓內(nèi)生產(chǎn)、生活、防衛(wèi)設(shè)施齊全，是中國傳統(tǒng)民居建筑的獨(dú)特類型，為建筑學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究提供了寶貴的實(shí)物資料。
已列為全國重
點(diǎn)文物保護(hù)單位的有華安的二宜樓，永定的承啟樓、振成樓、奎聚樓、福裕樓，南靖的和貴樓與田螺坑土樓群，平和的繩武樓，是福建土樓的典型代表。
二宜樓、承啟樓、振成樓、繩武樓以及田螺坑土樓群五座中的四座，皆是聞名于世的圓形土樓，分別從不同角度反映了閩南的福佬語系和閩西的客家語系土樓建筑的異同，又體現(xiàn)了不同時(shí)代土樓建筑的特色。
從明崇禎年間(1628-1644年)破土奠基至清康熙四十八年(1709年)竣工落成的永定承啟樓，位于永定縣古竹鄉(xiāng)高北村，整座樓由四個(gè)同心圓的環(huán)形建筑組成，石基土墻磚木結(jié)構(gòu)，通廊式。環(huán)與環(huán)間以天井相隔，石砌廊道相通。樓墻周長1915.6米，總面積5376.17平方米。其中，外環(huán)4層，高12.4米，設(shè)4部樓梯上下，每層用穿斗式木構(gòu)架和漿砌泥磚分隔成72開間;底層為廚房，2層為谷倉，3、4層是臥室，并在外墻開窗;二環(huán)高兩層半，每層44開間;三環(huán)為單層，作為書房，計(jì)36開間;四環(huán)是廳堂與回廊組成的單層"四架三間"兩堂式院落，是樓內(nèi)族親議事、婚喪喜慶等活動(dòng)場(chǎng)所。公共設(shè)施除了鑿有2口飲用水井外，還有一個(gè)大門、3個(gè)中門、8個(gè)側(cè)門、8個(gè)檐廊拱門、8個(gè)防衛(wèi)巷門和百余米的上下樓梯、千余米的通廊，安排之巧妙，令人折服。鼎盛時(shí)期這里居住著江氏族親達(dá)80多戶、600余人，現(xiàn)尚住有50多戶、300余人。這種通廊式土圓樓，是福建閩西客家土樓中最有特色、最引人注目的，最早被作為圓形土樓的杰出代表載入《中國古代建筑史》、《中國名勝詞典》、《中國住宅概說》等書，制作成模型參加國際聯(lián)展，印成面值1元的中華人民共和國郵票向國內(nèi)外發(fā)行，被日本組織的世界郵票年度評(píng)審定為當(dāng)年最佳郵票。
清乾隆三十五年(1770年)始建、歷時(shí)十二年竣工的華安二宜樓，位于華安縣仙都鎮(zhèn)大地村，是蔣氏家族36戶200多人聚居之宅。此樓背靠杯石山，面臨交匯于樓前的小溪，取宜山宜水宜室宜家之意作為樓名。樓的平面呈圓形，石基土墻木結(jié)構(gòu)，內(nèi)外環(huán)，單元式內(nèi)通廊，對(duì)外開一大門和左右兩側(cè)小邊門。外環(huán)四層，高18米，每層52開間，除三個(gè)樓門和祀堂占4開間外，其余48個(gè)開間分隔成12個(gè)單元，各備樓梯上下，相對(duì)獨(dú)立。底層為客廳或臥房，2、3層作臥室，頂層是祖廳。內(nèi)環(huán)單層，高4米，分12單元，作為廚房、餐廳和谷倉等，并有過廊與外環(huán)樓連接，圍合成每個(gè)單元內(nèi)的小天井。樓中央是公用的庭院，鑿水井2口。外墻底層以花崗巖塊石壘砌，二層以上用生土夯筑，1-3層不設(shè)窗，僅在外環(huán)的四層樓設(shè)通廊將各開間聯(lián)成一體，向外鑿墻開56扇窗戶，廣布槍眼以備防衛(wèi)匪患。樓內(nèi)裝飾繁簡(jiǎn)有度，重
點(diǎn)突出:正對(duì)大門的祖堂、各單元頂層的祖廳和底層小天井的檐廊，雕鑿彩繪，精巧絢麗;每家每戶的壁畫，更多出當(dāng)?shù)孛抑?，惟妙惟肖。這種單元式土圓樓，整體空間布局獨(dú)具特色，防衛(wèi)系統(tǒng)構(gòu)思獨(dú)創(chuàng)，建筑裝飾精巧華麗，是福建閩南土樓中不可多得的珍品，明顯有別于閩西的客家土圓樓。
由一座方樓(步云樓)和4座圓樓(和昌樓、文昌樓、振昌樓、瑞云樓)組成的田螺坑土樓群，位于南靖縣書洋鄉(xiāng)上坂村。它以方樓居中，4座圓樓立于左右上下，疏密有間，錯(cuò)落有致。樓與樓之間，鵝卵石階曲折相連。每座樓皆為三層的石基土墻木結(jié)構(gòu)，通廊式，底層是廚房，中層為谷倉，頂層是臥室，中為共享的庭院，皆有一口清澈的水井。除方樓設(shè)四個(gè)樓梯上下外，4座圓樓皆設(shè)2個(gè)樓梯上下，一個(gè)大門出入。從第一座始建于清嘉慶年間(1796-1820年)至最后一座竣工于1966年，繁衍生息在這里的黃姓子孫前后歷經(jīng)了近二百年，方才造就了人間此般奇景。從山頂往下看，以平面呈"器"字形，近似奧林匹克的五環(huán)，酷似山間綻開的梅花，外國人說猶如"天上掉下來的飛碟"，中國人講更像"地上長出的蘑菇"，倍受贊賞;從山腳往上看，座座土樓順山勢(shì)而建，壯麗得宛若江南"布達(dá)拉宮"，令人傾倒。充分展現(xiàn)了土樓建筑與大自然渾然一體的特色。聯(lián)合國教科文組織顧問史蒂文斯·安德烈考察后贊美道:"這是世界上獨(dú)一無二的神話般的山村建筑模式"。國家文物局古建專家組組長羅哲文研究員見狀，贊不絕口，賦詩曰:"田螺坑畔土樓家，霧散云開映彩霞。俯視宛如花一朵，旁看神似布達(dá)拉?；蛟朴钔怙w來碟，亦說魯班墨斗花。似此樓形世罕有，環(huán)球建苑出奇葩。"
此外，振成樓，中西合璧，用料考究，就建筑質(zhì)量而言是近代土樓建筑的上乘之
作。繩武樓，結(jié)構(gòu)精巧，雕飾精美，是單元式與通廊式土樓相結(jié)合的典范。和貴樓，為方形土樓，興建于淤泥地上，以木樁墊基，高達(dá)五層。福裕樓，為五鳳樓，又稱府第式土樓，是客家土樓與閩西南傳統(tǒng)民居建筑手法的有機(jī)結(jié)合?？蹣?，為宮殿式土樓，顯示了主人的地位和財(cái)力。皆各有千秋。
2001年6月25日，福建土樓被國務(wù)院公布第五批全國重
點(diǎn)文物保護(hù)單位時(shí)，將承啟樓、振成樓、和貴樓、奎聚樓、福裕樓、繩武樓和田螺坑土樓群與1996年11月20日公布為第四批全國重
點(diǎn)文物保護(hù)單位的二宜樓合并，名稱福建土樓。
保護(hù)范圍:華安的二宜樓，永定的承啟樓、振成樓、奎聚樓、福裕樓，南靖的和貴樓，平和的繩武樓，圍墻四周各向外延伸50米;南靖的田螺坑土樓群，前至田，后至公路，左至山，右至田。
徽州民居
"天井"其實(shí)也是院落，只是較小。中國南方炎熱多雨而潮濕，人稠山多地窄
，故重視防曬通風(fēng)，布局密集而多樓房。天井民居以橫長方形天井為核心，四面或左右后三面圍以樓房，陽光射入較少。正房即堂屋前向天井，完全開敞，狹高的天井起著拔風(fēng)的作用。各屋都向天井排水，外圍聳起馬頭山墻，可防火勢(shì)蔓延。墻頭高出屋頂，作階梯狀，磚墻抹灰，覆以青瓦墻檐，白墻黛瓦，明朗而素雅，是南方建筑一大造型特色。天井民居以中國東南部皖南贛北即徽州地區(qū)最為典型。 徽州民居具有以下特色:
1、村落選址的重要性。符合天時(shí)、地利、人和皆備的條件 ，達(dá)到"天人合一"的境界。村落多建在山之陽，依山傍水或引水入村，和山光水 色融成一片。住宅多面臨街巷。整個(gè)村落給人幽靜、典雅、古樸的感覺。
2、平面布局及空間處理。民居布局和結(jié)構(gòu)緊湊、自由、屋宇相連，平面沿軸向?qū)ΨQ布置。民成多為樓房，且以四水歸堂的天井為單元，組成全戶活動(dòng)中心。天井可少2~3個(gè)，多則10多個(gè)，最多的達(dá)36個(gè)。一般民居為三開間，較大住宅亦有五開間。隨時(shí)間推移和人口的增長，單元還可增添，符合徽州人幾代同堂的習(xí)俗。建筑形象突出的特征是:白墻、青瓦、馬頭山墻、磚雕門樓、門罩、木構(gòu)架、木門窗 。內(nèi)部穿斗式木構(gòu)架圍以高墻，正面多用水平型高墻封閉起來，兩側(cè)山墻做階梯形的馬頭墻，高低起伏，錯(cuò)落有致，黑白輝映，增加了空間的層次和韻律美。方整的外形，形如"一顆印"為徽州民居的獨(dú)特風(fēng)格。民居前后或側(cè)旁，設(shè)有庭園，置石桌石凳，掘水井魚池，植果木花卉，甚至疊山 造泉，將人和自然融為一體。大門上幾乎都建門罩或門樓，磚雕精致，成為徽州民居的一個(gè)重要特征。
中國南方民居的代表
皖南民居是中國南方民居的代表。皖南民居以黟縣西遞、宏村最具代表性，
2000年被列入"世界遺產(chǎn)名錄"。宏村現(xiàn)保存完好的明清古民居140余幢。村內(nèi)鱗次櫛比的層樓疊院與旖旎的湖光山色交輝相映，動(dòng)靜相宜，處處是景，步步入畫。擁有絕妙田園風(fēng)光的宏村被譽(yù)為"中國畫里鄉(xiāng)村"。西遞現(xiàn)存明清古民居124幢，祠堂3幢。代表徽派民居建筑風(fēng)格的"三絕"(民居、祠堂、牌坊)和"三雕"(木雕、石雕、磚雕)，在此得到完好的保留。
青瓦、白墻是徽派建筑的突出印象。錯(cuò)落有致的馬頭墻不僅有造型之美，更重要的是它有防火，阻斷火災(zāi)蔓延的實(shí)用功能?；张擅窬拥奶?strong style="BACKGROUND-COLOR: #ffff66; COLOR: black">點(diǎn)之一是高墻深院，一方面是防御盜賊，另一方面是飽受顛沛流離之苦的遷徙家族獲得心理安全的需要。
徽派民居的另一特
點(diǎn)是以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周高墻圍護(hù)，外面幾乎看不到瓦，唯以狹長的天井采光、通風(fēng)與外界溝通。這種以天井為中心，高墻封閉的基本形制是人們關(guān)心的焦
點(diǎn)。雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井，俗稱"四水歸堂"，也形象地反映了徽商"肥水不流外田"的心態(tài)，這與山西民居有異曲同工之妙。
中國少數(shù)民族民居
藏族碉房
碉房是中國西南部的青藏高原以及內(nèi)蒙部分地區(qū)常見的居住建筑形式。當(dāng)?shù)夭?div style="POSITION: relative; PADDING-BOTTOM: 3px; WIDTH: 220px" class="divBorderStyleRelative" data-layout="right">
藏族碉房
