有一句羅馬諺語(yǔ)是這樣說(shuō)的,“有證據(jù)證明的才是存在的” ，這可能是現(xiàn)代證據(jù)學(xué)中疑罪從無(wú)的原始描述 ，在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建時(shí)代，一直奉行的是疑罪從有的潛規(guī)則，冤獄的產(chǎn)生遂成為不可避免。冤獄是一把雙刃劍，既使無(wú)辜百姓身陷牢獄，由此引起的向上訴訟又使基層法官（縣令）斷送來(lái)之不易的前途，因此，雖然相關(guān)法律越來(lái)越完備，刑事訴訟機(jī)構(gòu)的分工和制約也較為健全，制度上仍然杜絕不了冤獄，但技術(shù)上能夠大大減少偏差，這中間，一本里程碑式的著作起到了至關(guān)重要的作用，這就是大宋提刑官宋慈寫(xiě)下的《洗冤集錄》，此書(shū)出版于宋淳祐七年（1247年），是世界上第一部完整的法醫(yī)學(xué)著作，比意大利人圖納圖·菲德利寫(xiě)出的《醫(yī)生的報(bào)告》早了整整350年，《洗冤集錄》相繼被翻譯成朝鮮、日本、英、法、德、俄等多國(guó)文字，至今仍然具有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)作用和實(shí)用價(jià)值，是宋代官員對(duì)世界法醫(yī)檢驗(yàn)的杰出貢獻(xiàn)，宋理宗看過(guò)此書(shū)以后，擊節(jié)贊嘆，下令全國(guó)頒行，辦理刑案的官吏人手一冊(cè)，《洗冤集錄》成為當(dāng)時(shí)和后世的法醫(yī)檢驗(yàn)指南。
“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)。蓋死生出入之權(quán)輿，幽枉屈伸之機(jī)括，于是乎決”，大辟之罪就是砍頭之罪，宋慈對(duì)此一向是“審之又審，不敢萌一毫慢易心”，他發(fā)表此書(shū)的初衷，來(lái)自“每念獄情之失，多起于發(fā)端之差；定驗(yàn)之誤，皆原于歷試之淺”，一種憂心忡忡的使命感，使他無(wú)法安坐家中，他收集前人的經(jīng)驗(yàn)，匯總自己的實(shí)踐，終于寫(xiě)成了一部標(biāo)準(zhǔn)的法醫(yī)學(xué)著作，讓有關(guān)人員避免因?yàn)?#8220;差之毫厘”，因而“失之千里”，讓百姓避免因?yàn)楣倮魴z驗(yàn)失誤，淪為待罪羔羊。救人一命，勝造七級(jí)浮屠，《洗冤集錄》救了多少無(wú)辜性命，雖然無(wú)法統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，但懲處一個(gè)真正的殺人犯，不讓其逍遙法外、繼續(xù)作惡，對(duì)普通百姓來(lái)說(shuō)，是重于泰山，一個(gè)人連生命權(quán)都無(wú)法保證，又如何論及其他？在《洗冤集錄》的序言中，提出了這樣一種理念，即使“重以仵作之欺偽，吏胥之奸巧”，洗冤禁暴，還無(wú)辜者以清白，是刑事訴訟人員義不容辭的責(zé)任，這種責(zé)任無(wú)法逃避，因?yàn)槿嗣赜谔臁?br>
《洗冤集錄》中記錄了一些刑事案例和檢驗(yàn)手段，雖然有的是知其然不知其所以然，但當(dāng)時(shí)的確是非常有效的檢驗(yàn)手段，令人拍案叫絕。在書(shū)中記載了一個(gè)曬鐮刀的故事，一位男子被人殺死，渾身有傷十余處，都是鐮刀斫傷。檢官發(fā)現(xiàn)財(cái)物無(wú)損、衣物俱在，斷定這是一樁仇殺案。經(jīng)過(guò)調(diào)查探訪，檢官鎖定了嫌疑犯。他讓附近居民交出家中所有的鐮刀，分別排列地上，總共有七八十張鐮刀。當(dāng)時(shí)正值盛夏，蒼蠅聚集在其中一把鐮刀上，停留不去，檢官揪出了這把鐮刀的主人。檢官說(shuō)，蒼蠅嗜血，這把鐮刀殺人后血腥氣仍在，導(dǎo)致蒼蠅聚集，而其他鐮刀則無(wú)此狀況，可以推斷這把鐮刀的主人曾經(jīng)殺人的事實(shí)。在證據(jù)面前，殺人者低頭認(rèn)罪?！断丛┘洝愤€記錄了蒸骨驗(yàn)傷的方法，把一具尸骨洗凈，用細(xì)麻繩串好，按次序擺放到竹席之上。挖出一個(gè)長(zhǎng)5尺、寬3尺、深2尺的地窖，里面堆放柴炭，將地窖四壁燒紅，除去炭火，潑入好酒二升、酸醋五升，乘著地窖里升起的熱氣，把尸骨抬放到地窖中，蓋上草墊，大約一個(gè)時(shí)辰以后，取出尸骨，放在明亮處，迎著太陽(yáng)撐開(kāi)一把紅油傘，進(jìn)行尸骨的檢驗(yàn)，“ 若骨上有被打處，即有紅色路微蔭，骨斷處其接續(xù)兩頭各有血暈色。再以有痕骨照日看，紅活乃是生前被打分明。骨上若無(wú)血蔭，蹤有損折乃死后痕”，死者生前的死因就在紅油傘下展現(xiàn)，現(xiàn)代科學(xué)證明了紅油傘吸收了陽(yáng)光的部分射線，使當(dāng)時(shí)的檢官看到了他想看的事實(shí)。
《洗冤集錄》的作者宋慈（1186—1249）祖籍福建建陽(yáng)，出身中等官宦家庭，師從朱熹考亭學(xué)派，是嘉定十年(1217)的中舉進(jìn)士。具有諷刺意味的是，在工作中他一點(diǎn)也沒(méi)有非禮勿視的儒家禮法，一點(diǎn)也沒(méi)有唯心主義的思維方式，重事實(shí)講證據(jù)，檢驗(yàn)富家使女的尸體不僅不肯避人耳目，反而“扛出大路上，檢驗(yàn)有無(wú)痕損，令眾人見(jiàn)”，女性死者身上任何隱蔽之處都要細(xì)細(xì)檢查，不放過(guò)任何可疑的蛛絲馬跡。宋慈制定了一整套驗(yàn)尸條文，例如規(guī)定檢官要親臨現(xiàn)場(chǎng)，及時(shí)檢驗(yàn)，分析死因，不得因尸體腐爛而避而遠(yuǎn)之，如果沒(méi)有按照既定條文去做，要受到杖責(zé)的處罰。草菅人命，是宋慈最擔(dān)憂和最痛恨的事情，他“訟清明，決事剛果聽(tīng)，撫善良甚恩，臨豪滑甚威，屬部官吏以至窮閭委巷，深山幽谷之民，咸若有一宋提刑之臨其前”，霹靂手段，菩薩心腸，朱程理學(xué)熏陶下的儒家弟子，卻不蹈?jìng)鹘y(tǒng)的中庸之道，展現(xiàn)了令人詫異的辯證思維。
宋慈歷任長(zhǎng)汀縣令、江西提點(diǎn)刑獄、湖南提點(diǎn)刑獄、廣州經(jīng)略安撫使等官職，為官清正，“公果以才業(yè)奮歷中外，當(dāng)事任，立勛績(jī)，名為世卿者垂二十載，聲望與辛（棄疾）、王二公相頡頏焉”，64歲死于廣州經(jīng)略安撫使的任所，宋理宗親自為其書(shū)寫(xiě)墓門(mén)，憑吊宋慈功績(jī)卓著的一生。后來(lái)宋慈的墓地遷至福建建陽(yáng)市崇雒鄉(xiāng)昌茂村西北，雖經(jīng)戰(zhàn)亂頻仍、兵禍連接，宋慈的事跡和身世逐漸模糊，但《洗冤集錄》卻時(shí)時(shí)提醒人們，歷史上曾經(jīng)有一個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的大宋提刑官，歷史上曾經(jīng)有一個(gè)重證據(jù)實(shí)的理性年代，即使七百多年過(guò)去了，人文大宋依然得到了世界的推崇。文明的力量是長(zhǎng)久的，而暴力征戰(zhàn)只能得逞于一時(shí)。
《洗冤集錄》匯集了不少前人的成果，如《內(nèi)恕錄》、《折獄龜鑒》、《棠陰比事》、《檢驗(yàn)法》等（有的已經(jīng)失傳），集成為一套系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)理論，為了防止檢驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)不足導(dǎo)致的冤假錯(cuò)案，書(shū)中詳細(xì)闡述了尸體檢驗(yàn)的方法和指南，規(guī)定了驗(yàn)尸的格式和手段。全書(shū)分為5卷，7萬(wàn)字，主要包括檢官的工作規(guī)范、尸傷的癥狀和檢驗(yàn)、應(yīng)急搶救措施等等，涉及內(nèi)科、外科、婦科、兒科等眾多領(lǐng)域，與現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)的范疇大致相同。“凡檢驗(yàn)，不可信憑行人。須令將酒醋洗凈，仔細(xì)檢視。如燒死，口內(nèi)有灰；溺死，腹脹、內(nèi)有水；以衣物或濕紙搭口鼻上死，即腹干脹；若被人勒死，項(xiàng)下繩索交過(guò)，手指甲或抓損；若自縊，即腦后分八字，索子不交，繩在喉下，舌出；喉上，舌不出”，這種專業(yè)常識(shí)，直到今天依然是有關(guān)人員必須牢記在心的東西。書(shū)上記載的某些應(yīng)急搶救方法，比如一個(gè)人吃下斷腸草之類的毒藥，可以給他灌下糞汁解毒，一個(gè)人呼吸停止，可以就地給他作人工呼吸等等，至今都是行之有效的方法，在關(guān)鍵時(shí)刻能夠起到救人一命的作用。宋慈在書(shū)中還介紹了一種刑偵手段，利用昆蟲(chóng)推測(cè)被害人的死亡時(shí)間，顯示了相當(dāng)?shù)钠瓢杆??！断丛┘洝啡缤利惖乃未嗷ù牌鳎凵涑龇晌拿鞯妮x煌歷史，讓后人感慨不已。
從歷史記載可以看出，宋慈平冤的決心是堅(jiān)定的，處世的方式又是隨和的，為了促進(jìn)鹽業(yè)的運(yùn)輸和發(fā)展，與當(dāng)?shù)鼐用窀愫藐P(guān)系，他擔(dān)任長(zhǎng)汀縣令時(shí)期，倡導(dǎo)了當(dāng)?shù)厥⑿械膵屪嫘叛?，極力充當(dāng)百姓心中親民愛(ài)民的地方官吏。他參與過(guò)賑災(zāi)放糧，與平反冤獄一樣，挽救了不少平民百姓的生命。
精煉平實(shí)的《洗冤集錄》，化腐朽為神奇，演化出了很多不可思議的古代刑偵手段。在某種特定的狀況下，一個(gè)男人是失足落水還是死后拋尸，取來(lái)他的頭骨就能得到答案。將頭骨弄干凈，放在盆中，用熱水從頭頂澆灌，如果盆中有泥沙，證明落水時(shí)曾掙扎呼吸，泥沙進(jìn)入五官內(nèi)，又在熱水的沖洗下進(jìn)入盆底。如果盆中沒(méi)有泥沙，往往是死后拋尸，因?yàn)楸缓θ撕粑淹?，氣息已止，所以泥沙不入。在某個(gè)已經(jīng)火焚的現(xiàn)場(chǎng)，要找到殺人兇手曾經(jīng)作案的證據(jù)，可以將被害人伏尸的地方打掃干凈，先用釅米醋澆潑，然后用酒澆潑，土質(zhì)地面上很快就會(huì)顯現(xiàn)被害人流淌過(guò)的血跡。一個(gè)人死于意外還是他殺，在檢官的抽死剝繭中會(huì)沖破重重迷霧，而《洗冤集錄》就是檢官手中的武器。
回首中國(guó)古代的刑獄，人們往往以為總是一片黑暗，其實(shí)單就宋代來(lái)說(shuō)，曾在人治的環(huán)境下最大程度地避免了冤獄的發(fā)生。宋代的刑事訴訟機(jī)構(gòu)有大理寺、刑部、御史臺(tái)，地方上還有司理院、提刑司等，相互制約，層層復(fù)核，如果定罪的犯人不服，還可以告御狀，由皇帝“御筆斷罪”，所以一個(gè)地方官員蓄意制造冤獄，會(huì)付出很高的成本代價(jià)，只要案件不是皇帝欽定的周亞夫式的狗頭案，地方官員坐實(shí)了冤獄的造成，會(huì)影響他一生的前途和晉升，反過(guò)來(lái)說(shuō)，地方官員官聲良好，訴訟清明，對(duì)他自己及當(dāng)?shù)匕傩眨妓闶请p贏，地方志上也會(huì)留下清官賢吏的美名?！断丛┘洝纷尭鞯毓賳T通曉了法醫(yī)檢驗(yàn)理論，如同古代帳房先生有了一個(gè)得心應(yīng)手的算盤(pán)，做起份內(nèi)事情就會(huì)輕車(chē)熟路。
《洗冤集錄》反復(fù)強(qiáng)調(diào)了作者的理念—以民命為重、人命重于天，促成了有關(guān)人員用證據(jù)說(shuō)話、用證據(jù)量刑的行為方式，這是一種科學(xué)真理之外的宗教真理，也是《洗冤集錄》留給后人最寶貴的精神財(cái)富。（
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