1形象思維法
（一）所謂形象思維，主要是指用直觀形象和表象解決問題的思維，其特點(diǎn)是具體形象性、完整性和跳躍性。形象思維的基本單位是表象。它是用表象來進(jìn)行分析、綜合、抽象、概括的過程。當(dāng)人利用他已有的表象解決問題時，或借助于表象進(jìn)行聯(lián)想、想象，通過抽象概括構(gòu)成一幅新形象時，這種思維過程就是形象思維。所以，利用表象進(jìn)行思維活動、解決問題的方法，就是形象思維法。例如，一個人要外出，他要考慮環(huán)境、氣候、交通工具等情況，分析比較走什么路線最佳，帶什么衣物合適，這種利用表象進(jìn)行的思維就是形象思維。在文學(xué)作品中典型形象的創(chuàng)造，畫家繪畫，建筑師設(shè)計規(guī)劃建筑藍(lán)圖等也是形象思維的結(jié)果。在學(xué)習(xí)中，不管哪一學(xué)科，不管是多么抽象的內(nèi)容，如果得不到形象的支持，如果沒有形象思維的參與，都很難順利進(jìn)行。所以我們學(xué)習(xí)各門課程時，既要運(yùn)用
抽象思維法，也要運(yùn)用形象思維法。
形象思維不僅以具體表象為材料，而且也離不開鮮明生動語言的參與。形象思維分為初級形式和高級形式兩種。初級形式稱為具體形象思維，就是主要憑借事物的具體形象或表象的聯(lián)想來進(jìn)行的思維。高級形式的形象思維就是言語形象思維，它是借助鮮明生動的語言表征，以形成具體的形象或表象來解決問題的思維過程，往往帶有強(qiáng)烈的情緒色彩。其主要的心理成分是聯(lián)想、表象、想象和情感，但它具有思維抽象性和概括性的特點(diǎn)。言語形象思維的典型表現(xiàn)是藝術(shù)思維，它是在大量表象的基礎(chǔ)上，進(jìn)行高度地分析、綜合、抽象、概括，形成新形象的創(chuàng)造，所以，形象思維也是人類思維的一種高級和復(fù)雜的形式。
高級復(fù)雜的形象思維是對頭腦中的形象進(jìn)行抽象概括，并形成新形象的心理過程。它并不總是與語詞緊密聯(lián)系，未必進(jìn)行充分的語言描述。但是，它比概念概括有著較大的穩(wěn)定性、整體陛，而且更加具體、更加豐富，因為概念概括要舍棄非本質(zhì)的特征，而形象概括則常包容著豐富的細(xì)節(jié)?？茖W(xué)家、文學(xué)藝術(shù)家、技術(shù)專家常常將形象概括與概念概括相結(jié)合，從而創(chuàng)造出新的成果或新的形象。形象思維作為人類的高級思維形式，在學(xué)習(xí)工作或生活中經(jīng)常被運(yùn)用。
(二)想象是形象思維的高級形式
想象是在頭腦中對已有表象進(jìn)行加工、改造、重新組合形成新形象的心理過程。想象與形象思維的過程是一致的。林崇德教授說：“想象就是形象思維。”北京師范大學(xué)公共課教材《心理學(xué)》中也寫道：“想象是一種特殊形式的思維。”想象是形象思維的高級形式，具有形象性、新穎性、創(chuàng)造性和高度概括性等特點(diǎn)。
想象不是憑空產(chǎn)生的，它是在社會實踐活動中產(chǎn)生和發(fā)展的，以實踐經(jīng)驗和知識為基礎(chǔ)。想象的內(nèi)容和水平受社會歷史條件和生活條件的制約和影響。如“齊天大圣”有七十二般變化，但每一種變化都沒有超越當(dāng)時科學(xué)發(fā)展和時代水平。正像俄國大文豪高爾基說的那樣：“想象在其本質(zhì)上也是對于世界的思維，但主要的是用形象來思想，是一種‘藝術(shù)的思維。 ’”
想象在認(rèn)識活動、學(xué)習(xí)過程和社會實踐中有很重要的作用。想象是認(rèn)識的高級階段、想象力是智力活動的翅膀。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究的實在因素?！彼?6歲時曾問自己：“如果有人追上光速，將會看到什么現(xiàn)象?！币院笏衷O(shè)想：“一個人在自由下落的升降機(jī)中，會看到什么現(xiàn)象?！本褪沁@些想象推動他去探索科學(xué)知識的奧妙，緊張地開展研究工作，終于創(chuàng)立了相對論學(xué)說，獲得諾貝爾獎，成為世界上最偉大的科學(xué)家。這段事例充分說明了想象在認(rèn)識和學(xué)習(xí)中的重要作用。貝弗里奇說：“事實和設(shè)想本身是死的東西，是想象力賦予它們生命?！彼杂腥苏J(rèn)為客觀事實和知識好比空氣，想象力就是翅膀。只有兩方面結(jié)合，智力才能如矯健的雄鷹，翱翔萬里，以探索廣闊無垠的宇宙，搜索一切知識寶庫。
想象力是智力活動富于創(chuàng)造性的重要條件。作家的人物構(gòu)思、藝術(shù)創(chuàng)作，工程師的藍(lán)圖設(shè)計，科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造、技術(shù)革新，教師對學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)生對未來的理想等都是離不開想象的心理過程，也是想象力激勵著他們獲得成功?？茖W(xué)家廷德爾說：“根據(jù)化學(xué)的實際，道爾頓特別富有想象力，而對于法拉第來說，他在全部實驗之前及實驗中，想象力都不斷作用和指導(dǎo)著他的全部實驗。作為一個發(fā)明家，他的力量和多產(chǎn)，在很大程度上應(yīng)歸功于想象力給他的激勵。”學(xué)生在學(xué)習(xí)中，也伴隨著想象活動。學(xué)生學(xué)習(xí)語文、美術(shù)、地理、歷史、音樂等社會學(xué)科要有許多情景，政治、經(jīng)濟(jì)狀況和風(fēng)土人情，生活習(xí)慣和音響，容貌等形象；學(xué)習(xí)自然科學(xué)，如數(shù)學(xué)、生物、物理等也離不開圖表、構(gòu)造圖等，因此，無論是社會科學(xué)，還是自然科學(xué)都需要調(diào)動豐富的想象力。所以，想象是學(xué)生搞
好學(xué)習(xí)的重要心理因素。每個想騰飛的人都應(yīng)該重視培養(yǎng)發(fā)展想象力這個翅膀。
2分類
根據(jù)想象有無目的性和自覺性，可以把想象分為無意想象和有意想象，而有意想象又分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想三種。
1．無意想象
事先沒有明確目的，不由自主地想起某事物形象的過程，叫無意想象，也稱為不隨意想象。它常發(fā)生于注意力不集中或半睡眠狀態(tài)。如看天上的云，遠(yuǎn)處的山，想象它像某種事物或動植物。無意想象中最典型的是夢。夢也有離奇性和逼真性兩個特點(diǎn)。無意想象是最簡單、最初級的想象。有意想象是高級想象，是依據(jù)一定的目的自覺地進(jìn)行的想象。這兩種想象常常是互相交叉，相互促進(jìn)和轉(zhuǎn)化，它們在人的創(chuàng)造活動中都起著重要作用。如有的調(diào)查報告說，在數(shù)學(xué)家和科學(xué)家中，有70%左右的人承認(rèn)，自己有些問題的解決，是在夢中得到啟示和幫助的。
2．再造想象
有意想象是有明確的目的任務(wù)，自覺的，有時還要作出一定努力的想象。想象不是已有表象的簡單再次出現(xiàn)，而是經(jīng)過加工改造后的新形象的出現(xiàn)。按照想象的創(chuàng)造性程度不同，或依據(jù)想象在新穎性和獨(dú)創(chuàng)性上的差異，可以把有意想象分為再造想象、創(chuàng)造想象和幻想。
再造想象就是根據(jù)語言文字的描述或根據(jù)圖樣、圖形、符號記錄等的示意，而在頭腦中構(gòu)造出來的相應(yīng)的新形象的過程。例如，當(dāng)讀到“天蒼蒼野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的詞句時，就在頭腦中形成一幅草原情景酌圖畫。又如，看小說《紅樓夢》時，腦海中便隨之產(chǎn)生了寧、榮兩府中的各種人物形象及其活動的情景等。這些就是再造想象所產(chǎn)生的結(jié)果。雖然再造想象的事物形象不是本人獨(dú)立創(chuàng)造出來的，但是再造想象仍然帶有本人的創(chuàng)造性成分。
為了有效地、正確地進(jìn)行再造想象，必須注意以下三點(diǎn)：(1)要善于正確地理解語言文字所表達(dá)的內(nèi)容；(2)要善于精細(xì)準(zhǔn)確地觀察有關(guān)圖片、標(biāo)本、模型等；(3)要善于在頭腦中積累廣泛豐富的表象材料或感性知識。
再造想象是學(xué)生接受知識、理解教材不可缺少的條件。學(xué)生在校學(xué)習(xí)的許多科學(xué)知識，主要是前人的間接經(jīng)驗，這些知識經(jīng)驗，又多半是通過教師、書本以語言或標(biāo)志實物的圖表、模型等介紹給學(xué)生的。學(xué)生要通過再造想象去接受或理解教師的講授和課文的描述，在頭腦中再造出沒有感知過的，與教材內(nèi)容相適應(yīng)的具體鮮明的新形象。如果教師語言不生動或?qū)W生缺乏想象力，就會影響教學(xué)效果。
3．創(chuàng)造想象
不依據(jù)現(xiàn)成的描述，而是根據(jù)一定的目的，在頭腦里獨(dú)立地創(chuàng)造新形象的過程，就是創(chuàng)造想象。創(chuàng)造想象，其形象特點(diǎn)是新穎、獨(dú)創(chuàng)、奇特。如文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作、科學(xué)發(fā)明、技術(shù)革新等都是創(chuàng)造想象。
創(chuàng)造想象與再造想象都是在感知的基礎(chǔ)上，根據(jù)自己的表象重新加工改造進(jìn)行結(jié)合的新形象。雖然兩者都含有創(chuàng)造性，但創(chuàng)造想象的創(chuàng)造水平高得多，因而創(chuàng)造想象在創(chuàng)造性活動中的作用比較大。創(chuàng)造想象和再造想象也是相互交錯，相互促進(jìn)的。創(chuàng)造想象雖然以再造想象為基礎(chǔ)，但它要比再造想象更富有創(chuàng)造性，格外復(fù)雜，更為新穎，更為困難。如在《阿q正傳》中的阿q是一個獨(dú)特的典型的新形象，魯迅先生經(jīng)過千錘百煉，綜合了許許多多的人物形象，創(chuàng)造性地構(gòu)思了這一獨(dú)特形象，要比讀者根據(jù)作品的描述，再造出阿q形象復(fù)雜得多和困難得多。
創(chuàng)造想象是人類創(chuàng)造性活動必不可少的重要因素之一，在學(xué)習(xí)活動中的作用也是很重要的。沒有創(chuàng)造想象就沒有發(fā)明創(chuàng)造，沒有新型的建筑，也沒有藝術(shù)創(chuàng)作。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，如創(chuàng)造想象薄弱，就很難有獨(dú)到見解，對事物表象分析加工能力低，恐怕連作文也很難寫好。他很可能缺乏激勵人們奮發(fā)向前的革命理想和豐富想象力。
有效的創(chuàng)造想象必須具備兩個條件：一要儲備豐富的表象；二要善于分析和綜合。據(jù)研究指出，創(chuàng)造性活動一般分為四個階段：(1)準(zhǔn)備階段，主要是搜集資料，詳細(xì)、全面地占有材料；(2)孕育階段，主要是對資料進(jìn)行分析和綜合，開展積極的思維和想象活動；有時也借助于原型啟發(fā)，不斷地醞釀新概念和新形象；(3)靈感階段，即人的全部精神力量，處于高度積極性和集中的狀態(tài)，突然產(chǎn)生出創(chuàng)造性的新形象。要記住，誰要獲得靈感，就必須付出辛勤勞動的代價。柴可夫斯基說：“靈感不喜歡拜訪懶惰的客人?！?4)整理階段，是指整理研究結(jié)果，如寫出論文或獲取新成果。
4．幻想
幻想是一種與人的愿望相結(jié)合，并指向于未來的想象?；孟胧莿?chuàng)造想象的一種特殊形式。它的特點(diǎn)在于：一幻想中的形象體現(xiàn)著個人的愿望；二指向未來，不能立即實現(xiàn)。幻想有積極和消極之分。凡違背 客觀發(fā)展規(guī)律，不能實現(xiàn)的幻想，叫作空想?？障胧且环N有害的幻想。凡在科學(xué)理論指導(dǎo)下，符合客觀發(fā)展規(guī)律，能夠?qū)崿F(xiàn)的幻想，就是積極的幻想，叫作理想。一切理想都是有益的，是激勵和鼓舞人們學(xué)習(xí)、工作和創(chuàng)造發(fā)明的巨大動力。
(三)形象思維與教育改革
由于對大腦兩半球功能認(rèn)識不足，在學(xué)校教育中偏重于抽象思維的培養(yǎng)和發(fā)展，教學(xué)措施也大多有利于促進(jìn)大腦左半球功能的發(fā)揮。這種偏向不利于大腦右半球的發(fā)展。羅杰·斯佩里教授評論道：“我們的教育系統(tǒng)以及整個科學(xué)都忽視了智力的非語言形式，這種情況導(dǎo)致的后果是現(xiàn)代社會歧視右半腦?！泵绹逃龑W(xué)家鮑伯·埃伯爾里評論說：“盡管我們知道大腦兩半球的綜合功能可以使人類思維取得更大成就，但現(xiàn)在的人們?nèi)匀唤o左腦的思維過程以過分的重視。如果發(fā)展健康的個性和最充分地培養(yǎng)創(chuàng)造性是我們的目標(biāo)的話，那么我們就有必要抱著使大腦兩半球和諧工作這個宗旨來開展教學(xué)工作。”目前的主要傾向是對形象思維認(rèn)識不足，更談不到兩種思維協(xié)調(diào)發(fā)展了。不少科學(xué)家已經(jīng)重視這個問題，強(qiáng)調(diào)開發(fā)大腦右半球，提出100%的開發(fā)大腦兩半球等。我國著名心理學(xué)家荊其誠教授強(qiáng)調(diào)說：“心理表象的研究是一個極有前途的領(lǐng)域，它有待于進(jìn)一步地開拓?！敝茖W(xué)家錢學(xué)森教授說，人們對抽象思維的研究成果曾經(jīng)大大推動了科學(xué)文化的發(fā)展。我們一旦掌握了形象思維學(xué)，會不會掀起又一次新的技術(shù)革命呢?對形象思維的運(yùn)用和研究不僅有利于人才培養(yǎng)，而且它很可能對教育改革和技術(shù)革命帶來深刻的變革，其深遠(yuǎn)意義不可低估。
(四)形象思維的訓(xùn)練
大腦右半球喜歡整體的、綜合和形象的思維，所以有人說右半球是形象思維中樞，它的思維材料側(cè)重于事物形象、音樂形象和空間位置等。在開發(fā)右半球的潛能時，主要就是利用形象記憶和形象思維活動。這是開展右腦訓(xùn)練的基本原則。有些訓(xùn)練方法已在形象記憶法中講到，如形象閱讀法、形象控制法及建構(gòu)知識的整體結(jié)構(gòu)法等。在記憶一章也講到使事物形象化和聯(lián)想記憶問題。下面再講幾個具體訓(xùn)練方法。
1．累積形象材料
在日常生活、娛樂活動、看電視、欣賞音樂、學(xué)習(xí)活動、參觀、旅游、家務(wù)和社會實踐活動中，盡量擴(kuò)大對自然和人類活動中事物形象的掌握，有意識地觀察事物形象，廣泛積累表象材料，豐富表象儲備。頭腦中的表象越多，不僅愈益促進(jìn)右半球的活動，也為形象思維提供了形象原料。1979年諾貝爾物理學(xué)將獲得者格拉肖也指出：“涉獵多方面的學(xué)問可以開闊思想，像抽時間讀讀小說，逛逛動物園都有好處，可以幫助提高想象力，這同理解力和記憶力一樣重要。假如你從來沒有見過大象，你能想象出這種奇形怪狀的東西嗎?我這樣講，有的人聽起來可能會感到奇怪。但是在我們研究物理問題的時候，往往會用到現(xiàn)實世界的各種形式。對世界或人類社會的事物形象掌握得越多，越有助于抽象思維?！碑?dāng)然也更有助于形象思維?？梢哉f，豐富的表象儲存無論對形象思維還是抽象思維都有幫助。
2．積極開展聯(lián)想和想象活動
要經(jīng)常開展形象豐富生動的聯(lián)想和想象活動。不要束縛自己的想象，要讓想象展翅高飛，任其在廣闊的宇宙中遨游。中國著名的化學(xué)家侯德榜，曾于1932年，因發(fā)明新的制堿法造出純堿，從而在萬國博覽會上榮獲金質(zhì)獎?wù)?，他辦的企業(yè)稱雄國際化工界近一個世紀(jì)。侯德榜小時候不但讀書非?？炭嗲趭^，嚴(yán)格要求自己，成績優(yōu)異，十門功課得了一千分，而且還喜歡想象，愛好形象思維。他十來歲的時候，在課余時間經(jīng)常側(cè)身躺在福建家鄉(xiāng)的草坡上，望著滾滾的閩江水，讓自己的想象縱情馳騁，旋轉(zhuǎn)不息的水車、姑母家的藥碾子，都是他想象過的東西。
3．建構(gòu)知識整體學(xué)習(xí)法
傳統(tǒng)教學(xué)法是一節(jié)一節(jié)、一章一章地學(xué)，從最佳學(xué)習(xí)方法來看這是少慢差廢，不科學(xué)。
建構(gòu)知識整體學(xué)習(xí)方法要求先理解和掌握知識的整體結(jié)構(gòu)，以此為根基去理解部分知識內(nèi)容。先把握知識結(jié)構(gòu)層次和整體框架，使腦內(nèi)浮現(xiàn)一張地圖，形成整體架構(gòu)，然后搞清部分與部分之間關(guān)系，形成整體認(rèn)知結(jié)構(gòu)。進(jìn)一步區(qū)分知識的層次、方面和知識點(diǎn)，形成知識系統(tǒng)和整體結(jié)構(gòu)。進(jìn)而把握知識或事物的重點(diǎn)，分清重點(diǎn)和細(xì)節(jié)部分，集中精力理解并掌握知識重點(diǎn)和整體結(jié)構(gòu)。
建構(gòu)知識整體學(xué)習(xí)法，強(qiáng)調(diào)建構(gòu)知識整體結(jié)構(gòu)，有助于大腦右半球功能發(fā)揮，能大大提高學(xué)習(xí)記憶的效果。
形象思維的特點(diǎn)主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，它可以直觀形象地揭示對象的本質(zhì)和規(guī)律，形象思維突出了形象，充分發(fā)揮了右腦半球運(yùn)用形象進(jìn)行思維加工的功能，左右腦并用使人們似乎能夠“看到”隱藏在事物深層次的本質(zhì)和規(guī)律。另一方面，由于形象思維能在思維過程中，將意象“隨意地”再生和組合，因而能突破現(xiàn)實的局限，抓住主要矛盾，對研究對象進(jìn)行極度的純化和簡化，以利于揭示對象的本質(zhì)和規(guī)律。
形象思維法有以下的使用規(guī)則：
(1)應(yīng)區(qū)別形象思維與抽象思維，但又要將兩者辯證有機(jī)地結(jié)合起來。形象思維是通過想象、聯(lián)想、類比等方式來直觀地反映客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，以“意象”為基礎(chǔ)。抽象思維是以實踐為基礎(chǔ)，以充分占有科學(xué)材料的條件，以逐步深入地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律為目標(biāo)，以形成相關(guān)概念為成果的思維加工過程。
(2)應(yīng)恰當(dāng)?shù)乩眯蜗笏季S的無規(guī)范性特點(diǎn)，以利于創(chuàng)新。形象思維是人腦的思維活動非?；钴S的發(fā)散性思維過程，其個體性很強(qiáng)，受常規(guī)的理論和實踐影響較小。這樣便于充分發(fā)揮個體的靈活性，有利于從個人的角度來解決相關(guān)問題，是創(chuàng)新的一種重要手段。
(3)應(yīng)充分認(rèn)識形象思維有不同程度主觀性、或然性的情況，以避免產(chǎn)生謬誤。形象思維是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種思維活動，它是以意象或表象為基礎(chǔ)的。由于人們認(rèn)識事物角度的不同，知識水平的差異，從而形成的結(jié)論不一定全是科學(xué)合理的。如歷史上的“燃素說”、“波動說”、“微粒說”等，都是由于認(rèn)識上的不足而提出的錯誤觀點(diǎn)。
(4)應(yīng)根據(jù)一定的直接或間接的經(jīng)驗進(jìn)行大膽的想象。形象思維并不是漫無邊際的“胡思亂想”。它是個體以一定的理論和實踐經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過大腦的思維活動，常常能突破一般的規(guī)范來對問題進(jìn)行研究。相對論的提出，就是由于愛因斯坦大膽想象，突破常規(guī)，通過大量的“思想實驗”而獲得了成功。
(5)應(yīng)根據(jù)相近、相似、有對立關(guān)系、有因果關(guān)系的事物進(jìn)行豐富的聯(lián)想。聯(lián)想是有一定規(guī)律可循的，從事物與事物的相近、相似和對立關(guān)系、因果關(guān)系中可以找到一些新的發(fā)現(xiàn)。如魯班看到鋸齒形的植物而發(fā)明了木工常用的鋸條，盧瑟福把行星圍繞太陽運(yùn)轉(zhuǎn)運(yùn)用到原子結(jié)構(gòu)當(dāng)中等，都是使用豐富的聯(lián)想而有所收獲。
(6)應(yīng)根據(jù)兩個(類)事物的相似屬性與推出屬性之間的相關(guān)程度或相異程度進(jìn)行類比。類比推理的客觀依據(jù)，是由于事物之間的統(tǒng)一性、相似性、客觀規(guī)律發(fā)生作用的重復(fù)性。現(xiàn)實中事物不是孤立存在的，而是互相聯(lián)系、互相制約的。如動物學(xué)家將臺灣地區(qū)和云南西雙版納的白頭葉猴做比較研究。
(7)應(yīng)注意類比的界限，用實踐檢驗得出帶有或然性的結(jié)論。類比是將相關(guān)事物進(jìn)行對照，找出其相同和不同點(diǎn)，然后建立認(rèn)知模型，最后把模型的某種屬性與關(guān)系轉(zhuǎn)移到認(rèn)識對象上去。如將人本與宇宙、心臟與水泵、光與聲音、人與動物進(jìn)行類比，得出或然性的結(jié)論，最后要通過實踐性的活動來對其進(jìn)行檢驗。
