1.“元?dú)馐菢?gòu)成世界的本體?！?/span>
解析：這句話是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。古代樸素唯物主義肯定世界的物質(zhì)性，并力圖從某種具體的實(shí)物中尋找世界的本原，如中國古代的五行說，古希臘、羅馬關(guān)于水、火、氣是世界本原的學(xué)說。典型句子有：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”、“氣者，理之依也”、“天地合氣，萬物自生”、“太虛即氣”、“凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也”、“五行之氣、天與人相交勝”、“水是萬物的始基”、“原子是世界的共同基礎(chǔ)”等。
2.“道之大原出于天，天不變，道亦不變?！?/span>
解析：這句話把“天”看成自然界的最高主宰或天意，所以這句話是客觀唯心主義的，而且它還用靜止的觀點(diǎn)看問題，又屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，形而上學(xué)用孤立的、靜止的觀點(diǎn)看問題，否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。形而上學(xué)的典型句子有：“至大無外，至小無內(nèi)”、“白馬非馬”、“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”、“飛矢不動(dòng)”等。
3.“是亦彼也，彼亦是也?！?/span>
解析：這是一種只見聯(lián)系不見區(qū)別的相對主義觀點(diǎn)。
4.“形存則神存，形謝則神滅。”
解析：王充的這句話說明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點(diǎn)。
5.“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”與“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”
解析：前一句是辯證法觀點(diǎn)，后一句是詭辯論觀點(diǎn)。任何事物都是絕對運(yùn)動(dòng)與相對靜止的統(tǒng)一。第一句的意思是在人第一次踏入河水中的時(shí)候，人與河水相對靜止，人是踏入了同一條河流中；而河水是處于絕對運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)當(dāng)中，因此當(dāng)人再次踏入河中，河水已經(jīng)流動(dòng)，人是無法兩次踏入同一條河的。這句話承認(rèn)了絕對運(yùn)動(dòng)，也承認(rèn)了相對靜止，因而屬于辯證論。第二句話意思是說河水永遠(yuǎn)在流動(dòng)，隨著人的“踏入”，河水依然不斷流淌，人永遠(yuǎn)也不能踏進(jìn)同一條河流。這句話認(rèn)識到了河水的絕對運(yùn)動(dòng)，卻沒有認(rèn)識到人在第一次踏入河流中，人與河水的相對靜止關(guān)系。這種只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)，而否認(rèn)相對靜止的觀點(diǎn)屬于詭辯論。
6.“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！?/span>
解析：這句話說明了自然界的變化是有一定規(guī)律的，它具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。例如“鴻雁出塞北，舉止萬余里”、“冬季食南稻，春日復(fù)北翔”、“天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法?！钡榷际沁@個(gè)道理。
7.“心誠則靈，心不誠則不靈?！?/span>
解析：這句話夸大了意識能動(dòng)作用，是唯心主義觀點(diǎn)。
8.“心不使焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！?/span>
解析：荀子認(rèn)為，如果不欲動(dòng)心的功能，就會導(dǎo)致視而不見，聽而不聞。這段話蘊(yùn)涵了人的意識具有能動(dòng)性，認(rèn)識主體在反映中具有創(chuàng)造性。
9.“天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)?！?/span>
解析：老子的這句話中所蘊(yùn)涵的哲理是：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。
10.“無平不陂，無往不復(fù)。”
解析：這句話說明了事物發(fā)展變化的普遍性和永恒性。
11.“和實(shí)生物，同則不繼。以它平它謂之和，故能豐長而物歸之。”
解析：“和實(shí)生物，同則不繼”強(qiáng)調(diào)的是對立統(tǒng)一而反對絕對等同；“以它平它謂之和，故能豐長而物歸之”強(qiáng)調(diào)的是相反相成并由此推動(dòng)事物的發(fā)展并產(chǎn)生新生事物。
12.“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。”
解析：這句話體現(xiàn)了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。又如“善泳者溺，善騎者墮，各以其所好反自為禍”、“塞翁失馬，安知非?！薄ⅰ疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后”、“滿招損，謙受益”、“居安思?！薄ⅰ笆∧顺晒χ浮钡榷及芡恍栽?。
13.“不出戶，知天下。不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成?！?/span>
解析：老子的這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤在于：否認(rèn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源。
14.“凡以（可）知，人之性也；可以知，物之理也?！?/span>
解析：這句話的意思是：就人的本性說，是能夠認(rèn)識客觀事物的；就客觀事物的道理說，是可以被認(rèn)識的。
15.“不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也。”
解析：荀子的這段話體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源和目的。
16.“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功?！?/span>
解析：這句話的意思是：檢驗(yàn)言行的客觀標(biāo)準(zhǔn)是“功用”，即效用。這句話強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)作用。
17.“事實(shí)明于有效，論莫定于有證?！?/span>
解析：這句話的意思是說，認(rèn)識和理論必須符合客觀事實(shí)，必須通過實(shí)際效果來檢驗(yàn)，凡是符合事實(shí)效果，就是正確的，否則就是錯(cuò)誤的。
18.“方其知之而行未及之，則知尚淺。既親歷其域，則知之益明，非前日之意味。”
解析：這句話的意思是說，知而不行，則體會不深；見之于行，則認(rèn)識更明，知行互相依賴，互相促進(jìn)，不可偏廢。這是知行關(guān)系問題上的相互辯證法思想。
19.“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成?！?/span>
解析：王陽明的這段話是說，知是行的來源，行是知的作用；知是行的開始，行是知的完成；認(rèn)為知決定行。顛倒了知和行的關(guān)系，是唯心主義的知行觀。
20.“心外無物、心外無事、心外無理?！?/span>
解析：王陽明提出的這個(gè)命題屬于主觀唯心主義?！按嬖诩幢桓兄薄ⅰ拔锸怯^念的集合”、“眼開則花明，眼閉則花寂”、“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”等命題都是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。
21.“知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知?！?/span>
解析：王陽明的這句話認(rèn)為知就是行，行就是知，知行合一。這是唯心主義的觀點(diǎn)。
22.“由行而行則知，由知而知所行?！?/span>
解析：王夫之的這句話強(qiáng)調(diào)要知行統(tǒng)一，這是唯物主義的知行觀。又如王夫之的“行可兼知，行高于知”這句話強(qiáng)調(diào)行對知的決定作用，也是唯物主義的知行觀。
23.“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！?/span>
解析：這句話的意思是做任何事情，事先謀慮準(zhǔn)備就會成功，否則就要失敗。它表明了正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺的實(shí)踐活動(dòng)的必要條件。
24.“物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒人之?！?/span>
解析：蘇軾的這句話體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因通過內(nèi)因而起作用。
25.“治大國如烹小鮮?！?/span>
解析：老子的這句話表明做事情要注意火候，要堅(jiān)持適度原則，防止“過”或“不及”。
26.“行百里者半九十?！?/span>
解析：這句話的意思是走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈困難，愈要認(rèn)真對待。常用以勉勵(lì)人做事要善始善終。這句話體現(xiàn)的哲學(xué)原理有：①事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備和前提，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要重視量的積累。同時(shí)，量變只有達(dá)到一定程度才能發(fā)生質(zhì)變，因此，要抓住時(shí)機(jī)促成飛躍；②事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。一定要在困難面前堅(jiān)定理想和信念，要有自信心，看到光明的前途。
27.“人或加訕，心無疵兮?！?/span>
解析：這句話的意思是即使別人誹謗，我也問心無愧。它所蘊(yùn)涵的哲理是：要堅(jiān)持正確的人生觀價(jià) 值觀，堅(jiān)持奉獻(xiàn)是人生的真正價(jià)值。個(gè)人活動(dòng)和社會發(fā)展之間是相互聯(lián)系、相互制約的，要正確處理個(gè)人和社會的關(guān)系。之所以問心無愧，就是因?yàn)閳?jiān)持了正確的人生價(jià)值觀，為了人民和國家的利益為之奮斗，自己沒有任何私利。
28.“兄弟雖有小忿，不廢懿親?！?/span>
解析：這句話體現(xiàn)的哲理有：矛盾的普遍性和客觀性。事事有矛盾時(shí)時(shí)有矛盾。這要求我們承認(rèn)矛盾揭露矛盾，學(xué)會用一分為二的觀點(diǎn)分析問題。矛盾具有特殊性，其主要情形之一是矛盾的主要方面和次要方面辯證統(tǒng)一。這要求我們分清主流和支流，堅(jiān)持用兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論看問題。
29.“將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。”
解析：老子的這一段話體現(xiàn)了矛盾雙方依據(jù)一定條件可以向其對立面轉(zhuǎn)化
（圖文來源網(wǎng)絡(luò)。如有侵權(quán)，告知?jiǎng)h除）
