圖為杜甫詩(shī)意水墨畫(huà)。資料圖片
《杜工部草堂詩(shī)箋》 本報(bào)記者 吳文康/攝
在現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義思潮的作用下，杜甫漸漸被轉(zhuǎn)向“全寫(xiě)實(shí)派”，杜詩(shī)的“詩(shī)史”價(jià)值和精神也隨著“現(xiàn)實(shí)主義”觀念在各個(gè)時(shí)期表現(xiàn)出不同的意義，呈現(xiàn)出不同的思想和藝術(shù)內(nèi)涵。
大約自北宋起，“杜詩(shī)學(xué)”就逐漸成為一門(mén)歷久不衰的“顯學(xué)”。究其原因，主要在于，每一個(gè)歷史時(shí)期都有各自關(guān)心的命題或新興的研究方法灌注到該研究領(lǐng)域中，使得杜詩(shī)學(xué)的內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了杜甫當(dāng)時(shí)所創(chuàng)制的文本，而為歷代研究者各取所需，并反映了詮釋者所處的時(shí)代風(fēng)貌，進(jìn)而造就了其豐富的生命力。“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系于時(shí)序”。杜甫研究隨時(shí)代而變，是學(xué)術(shù)發(fā)展的必然。如何推陳出新、不斷結(jié)出新的碩果，煥發(fā)其持久的學(xué)術(shù)生命力，便成為杜甫研究繞不開(kāi)的話(huà)題。謹(jǐn)以近百年杜甫研究試議之，以期有所啟發(fā)。
后賢兼舊制，歷代各清規(guī)
在對(duì)近百年杜甫研究進(jìn)行平議與反思之前，有必要回溯此前的概況。怎樣評(píng)價(jià)杜甫在唐五代的地位，古今論者動(dòng)輒以唐人不選杜詩(shī)或少選杜詩(shī)來(lái)論事，其實(shí)有失片面。與杜甫同時(shí)的任華曾高度評(píng)價(jià)“曹劉俯仰慚大敵，沈謝逡巡稱(chēng)小兒”。這絕非虛言，卻往往為后世論者所忽視。這一時(shí)期杜集的編纂實(shí)績(jī)，開(kāi)創(chuàng)之功不容抹殺。宋代迎來(lái)了杜詩(shī)學(xué)的第一個(gè)高峰，出現(xiàn)了“千家注杜”的盛況。“老杜似孟子”是宋人推崇杜甫的思想基礎(chǔ)，宋代詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)又為杜甫在宋代受尊起到了直接推動(dòng)作用。以現(xiàn)存宋代注杜本而言，特別是《宋本杜工部集》刊刻以后，杜詩(shī)補(bǔ)遺、增校、分類(lèi)、系后、箋釋、批點(diǎn)、集注、匯評(píng)等研究成果蓬勃興起，蔚為大觀。而后的金元及明前期，杜甫研究進(jìn)入相對(duì)低谷期。明末清初，王朝更替，學(xué)風(fēng)大變，迎來(lái)杜詩(shī)學(xué)研究的第二個(gè)高峰，涌現(xiàn)出大批注杜、箋杜、解杜名作，如王嗣《杜臆》“以杜證杜”，錢(qián)謙益《錢(qián)注杜詩(shī)》“詩(shī)史互證”，朱鶴齡《杜工部詩(shī)集輯注》補(bǔ)錢(qián)注之漏與糾錢(qián)注之錯(cuò)，仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》“集大成”，浦起龍《讀杜心解》“以心解杜”，楊倫《杜詩(shī)鏡銓》注文簡(jiǎn)潔，等等，無(wú)不體現(xiàn)了廣、專(zhuān)、深、細(xì)的特點(diǎn)，為杜詩(shī)學(xué)的建立奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，與杜詩(shī)共趨不朽。
乃知蓋代手，才力老益神
杜甫云“未及前賢更勿疑，遞相祖述復(fù)先誰(shuí)”。20世紀(jì)的百年，我們“遞相祖述”的是從李詳撰《杜詩(shī)證選》到蕭滌非主編《杜甫全集校注》這百余年間杜甫研究的成果。在中國(guó)大陸，百年間杜甫研究深受新舊文化、東西文化交互撞擊及多次政治思潮的影響，以1949年、1976年為界呈現(xiàn)出三個(gè)時(shí)期，依次表現(xiàn)為三個(gè)特點(diǎn)：一是剝?nèi)シ饨〞r(shí)代加給杜甫的“圣化”外衣，只將其作為普通詩(shī)人來(lái)研究，將之視為時(shí)代的代言人；二是經(jīng)歷被送以“人民詩(shī)人”的桂冠到將“揚(yáng)李抑杜”推到驚世駭俗地步的大轉(zhuǎn)折；三是正本清源后全方位的復(fù)興、總結(jié)及努力建構(gòu)“杜詩(shī)學(xué)史”。
在這一曲折的研究進(jìn)程中，交織著“詩(shī)圣”的沉浮與“詩(shī)史”的反復(fù)詮釋等核心問(wèn)題。從梁?jiǎn)⒊岢觥扒槭ァ闭f(shuō)，到胡適稱(chēng)杜甫“平民詩(shī)人”，到聞一多贊杜甫“良心與文學(xué)齊備”，再到20世紀(jì)五六十年代被冠以“人民詩(shī)人”，對(duì)杜甫的評(píng)價(jià)一路攀升，這些美譽(yù)都包含道德意義。就在“人民詩(shī)人”被過(guò)度強(qiáng)調(diào)的同時(shí)，“詩(shī)圣”就漸漸等同于“庸俗詩(shī)人”了，“文革”中“庸俗”到了“法家詩(shī)人”，甚至“封建衛(wèi)道士”和“地主詩(shī)人”，這不能不激起群體性反思。隨著人們對(duì)郭沫若抑杜傾向的批判，“詩(shī)圣”的榮耀也漸漸回歸，杜甫不僅被看作儒家詩(shī)人，他的人格也被賦予更豐富的文化內(nèi)涵，這就是“詩(shī)圣”的現(xiàn)代沉浮史。
在“詩(shī)圣”沉浮的同時(shí)，“詩(shī)史”的闡釋也與現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義思潮密切關(guān)聯(lián)。20世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊靶≌f(shuō)界革命”之時(shí)，說(shuō)杜甫只是一個(gè)“半寫(xiě)實(shí)派”。可是在現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義思潮的作用下，杜甫漸漸被轉(zhuǎn)向“全寫(xiě)實(shí)派”，杜詩(shī)的“詩(shī)史”價(jià)值和精神也隨著“現(xiàn)實(shí)主義”觀念在各個(gè)時(shí)期表現(xiàn)出不同的意義，呈現(xiàn)出不同的思想和藝術(shù)內(nèi)涵。如1949年以前，“詩(shī)史”的闡釋是以啟蒙主義為前提的，杜甫成為“平民詩(shī)人”，是啟蒙主義思潮重新審視古典詩(shī)歌的結(jié)果，“平民詩(shī)人”與“寫(xiě)實(shí)詩(shī)人”是統(tǒng)一的。1949年以后，“詩(shī)史”被納入“革命現(xiàn)實(shí)主義”的范疇，便具有了“時(shí)代的鏡子”的意義：它不僅要寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，還要寫(xiě)理想?？墒?，當(dāng)“革命的現(xiàn)實(shí)主義”與“革命的浪漫主義”被提升和融合的時(shí)候，“詩(shī)史”的內(nèi)涵就不能完全滿(mǎn)足將兩者結(jié)合的價(jià)值訴求了。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的撥亂反正，至20世紀(jì)80年代，“詩(shī)史”說(shuō)漸漸淡出，而為杜詩(shī)的“詩(shī)性”研究所取代。另外，關(guān)于杜甫信仰、李杜優(yōu)劣等問(wèn)題，也都有了現(xiàn)代裁決。
在這個(gè)百年，除中國(guó)大陸之外，中國(guó)臺(tái)灣、港澳地區(qū)及世界其他國(guó)家和地區(qū)的杜甫研究也取得了令人矚目的成績(jī)。如臺(tái)灣地區(qū)，杜甫研究成果呈現(xiàn)出量多、質(zhì)高、精細(xì)、多樣的特點(diǎn)，文獻(xiàn)資料整理、綜合研究、杜詩(shī)學(xué)語(yǔ)言研究、杜詩(shī)學(xué)思想研究、杜詩(shī)學(xué)批評(píng)研究、比較研究以及杜甫生平行跡研究等都日趨邃密、精深，可謂“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉”。港澳地區(qū)則重視杜詩(shī)的普及工作。國(guó)外杜甫研究以受中華文化影響較大的日本和朝鮮半島的研究成果為豐，而歐美、東南亞國(guó)家的杜詩(shī)翻譯介紹、研究也取得了可喜的成果，其中以洪業(yè)的成就最為顯著，宇文所安等漢學(xué)家的研究方法和思路也為我們提供了有益啟迪。
總之，百年來(lái)海內(nèi)外學(xué)者并駕齊驅(qū)，共鑄起“杜詩(shī)學(xué)”繼宋和明末清初之后的第三個(gè)高峰。在這個(gè)時(shí)期，學(xué)者們既重杜詩(shī)文本和資料的整理工作，也重具體問(wèn)題的研討；既重材料的積累，也重理論的開(kāi)拓；既重杜詩(shī)“史”的梳理，也重杜詩(shī)現(xiàn)代意義的挖掘，真正形成了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的可喜局面，正可謂“揮翰綺繡場(chǎng)，篇什若有神”。
何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文
“不薄今人愛(ài)古人”“轉(zhuǎn)益多師是汝師”，是杜甫論詩(shī)的態(tài)度，也是我們研究杜甫應(yīng)有的態(tài)度。以過(guò)去百年的研究積淀為基礎(chǔ)，展望未來(lái)杜甫研究的趨勢(shì)正當(dāng)其時(shí)。杜甫當(dāng)年期望與李白“重與細(xì)論文”，我們也期待著下個(gè)百年杜甫研究的大作宏文出現(xiàn)，以與同仁“細(xì)論”之。
杜甫是歷史的。杜甫研究是一個(gè)最適于“歷史研究”的對(duì)象，新的百年會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題。以杜甫研究有待開(kāi)拓的領(lǐng)域和解決的問(wèn)題為研究的主要走向或課題，進(jìn)一步增強(qiáng)研究的問(wèn)題意識(shí)，既可避免重復(fù)研究，又可從總體上深化和提升杜甫研究水平。諸如杜甫研究資料匯編唐宋部之外的撰寫(xiě)、大杜詩(shī)學(xué)史的編寫(xiě)、有關(guān)出土文獻(xiàn)的研究、杜集序跋整理研究、跨文明背景下的文化意義研究、杜甫與儒家思想研究、作為思想家的杜甫研究、杜詩(shī)詞語(yǔ)辭典的編纂、李杜比較研究、杜詩(shī)與典章制度研究、杜詩(shī)與名物研究、杜詩(shī)與職官制度研究、杜甫研究怎樣為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，等等，都是值得進(jìn)一步開(kāi)拓和挖掘的。
杜甫也是世界的。杜甫對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)不可低估，被冠以“世界文化名人”的桂冠當(dāng)之無(wú)愧。杜詩(shī)博大精深的儒學(xué)思想、百科全書(shū)式的知識(shí)武庫(kù)、眾體兼?zhèn)涞木克囆g(shù)和杜甫崇高的人格魅力，都將成為全人類(lèi)的精神食糧。西方漢學(xué)家們喜愛(ài)杜甫，既看到杜甫的思想和人格，又看到杜詩(shī)的藝術(shù)。他們認(rèn)為，杜甫關(guān)注的是“人的堅(jiān)信、愛(ài)、寬宏大量、沉著和同情”，杜詩(shī)“富于人性并且和我們大家更親近”（美國(guó)詩(shī)人翻譯家雷克斯羅斯語(yǔ)）?？梢灶A(yù)言：杜詩(shī)本身固有的價(jià)值與世界各國(guó)各地的研究成果，將共同促成“世界杜詩(shī)學(xué)”繁榮發(fā)展。
（作者為國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“百年杜甫研究之平議與反思”負(fù)責(zé)人、山東大學(xué)副教授）
(責(zé)編：趙晶)
