中山小欖的菊花文化是地域性很強(qiáng)的優(yōu)秀文化，其主要表現(xiàn)在一定的歷史連續(xù)性、內(nèi)容與形式的傳承性、人文活動與鄉(xiāng)情文化的親和力。其豐富的自然與人文資源為德育工作的開展提供了具體與實(shí)效的教育資源。
恩格斯說過：“只有熱愛家鄉(xiāng)，才能熱愛祖國?！毙炀栈ㄎ幕哂刑赜械泥l(xiāng)土教育資源：人才文化、人文歷史、設(shè)施環(huán)境、本地物產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及非物質(zhì)文化領(lǐng)域有多特征、多側(cè)重、多類型，且貼近生活的特點(diǎn)，有利于德育工作者對學(xué)生實(shí)施開放性、探究性、實(shí)踐性等多元教育，適合當(dāng)前德育發(fā)展的新形式。菊花文化在德育中的作用有以下幾方面體現(xiàn)：
一、傳承民族精神，培養(yǎng)青少年高尚品德，愛鄉(xiāng)、愛國情懷的有效途徑。
“民族精神教育是德育的根基”。如何在中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神教育，不斷擴(kuò)大增強(qiáng)擴(kuò)大青少年對民族優(yōu)秀文化的認(rèn)同和自信，振奮民族精神，凝聚民族力量，是我們德育工作者要關(guān)注的首要問題。
菊花文化作為本地域優(yōu)秀民間文化，具有其他文化不可取代的內(nèi)容和形式。它是八百多年來勞動人民生活，生產(chǎn)、精神創(chuàng)作所積累起來的有著深厚文化內(nèi)涵的物質(zhì)與精神財(cái)富，有著豐富的，可供挖掘的教育資源，是發(fā)展與創(chuàng)新德育，傳承民族精神最樸實(shí)、最貼近生活的活教材。菊花文化及其錘煉出來的精神深刻著歷史發(fā)展痕跡、人文習(xí)俗的演變。它那多姿多彩的靈幻空間為拓展學(xué)生發(fā)展性思維與創(chuàng)造力表現(xiàn)提供了廣闊的探究天地，它那雋永的香氣和不畏嚴(yán)寒、高風(fēng)亮潔品性寓含著樸實(shí)、純潔和不屈的意志。它為教師們引導(dǎo)和培養(yǎng)青少年學(xué)生們開展探究性學(xué)習(xí)、置身于真善的環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美、愉悅美和創(chuàng)造美提供了最原始的素材。這鮮活的，人們熟悉的地域文化凝結(jié)著一種特殊的感情，通過這感情，我們教育工作者不難找到傳承民族精神，培養(yǎng)品德高尚，愛鄉(xiāng)、愛國青少年的有效途徑。
二、為德育新課程改革，注入了新的血液
傳統(tǒng)的德育，重校內(nèi)課程資源（書本知識），輕校外資源（包括地方優(yōu)秀的民間資源）。重規(guī)定性、靜態(tài)性資源，忽視生成性，動態(tài)性課程資源。新的課程改革關(guān)鍵是教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變。但它必須立足于新課程標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步拓寬思路，發(fā)展與改造我們已有的、落后的德育模式。所以，注入新的資源，以青少年兒童喜聞樂見的教育形式和貼近學(xué)生生活教育內(nèi)容為平臺，發(fā)展與創(chuàng)新德育，它才會有新的生命。菊花文化就是這“新的資源”，它是本地區(qū)歷史發(fā)展過程中長期積淀而成的，它內(nèi)涵豐富、題材廣泛，具有獨(dú)特的造型規(guī)律及精神化品格特征，它隨著時間的變遷而被賦予新的內(nèi)容與形式，是一種動態(tài)的“活”資源。它與規(guī)定性、靜態(tài)資源相比，具有許多生動的素材。特別是“動態(tài)”這一特性，它符合事物認(rèn)知與發(fā)展的規(guī)律，為德育動態(tài)研究、德育目標(biāo)生成等新課程改革注入了新的血液，具有十分的現(xiàn)實(shí)意義。
課程資源的開發(fā)，實(shí)質(zhì)上就是探究一切有可能進(jìn)入課程，能夠與教育教學(xué)活動聯(lián)系起來的資源。菊花文化為課程改革與發(fā)展提供了豐富的資源。它的教育價(jià)值是多方面的，既有人文性，也有科學(xué)性；有德育的、也有美育的，為師生們因地制定地開發(fā)和利用本地資源，發(fā)展與創(chuàng)新德育，提供了廣闊的空間。如盛況空前的菊花大會、千姿百態(tài)的菊花造型；高雅率真的菊花精神、美幻絕倫的文學(xué)藝術(shù)以及食色生香的菊花飲食等，都可作為學(xué)校開展德育活動的課程資源，凸顯其地域特色，使德育工作事辦功倍。
事實(shí)上，菊花文化這一地域性較強(qiáng)的文化形態(tài)資源已經(jīng)自覺與不自覺地與各學(xué)科教育及教學(xué)發(fā)生著聯(lián)系，尤其是并被運(yùn)用在德育課程教學(xué)之中。其特殊的審美與心理價(jià)值，越來越受到師生的關(guān)注。大多數(shù)學(xué)生由于是親身體驗(yàn)和通過主體活動獲得經(jīng)驗(yàn)，會自覺形成對社會、對自然、對人的整體認(rèn)識，進(jìn)而學(xué)會關(guān)愛和對人、家庭與社會負(fù)責(zé)。菊花文化資源與德育課程的有機(jī)整合，既擴(kuò)大了德育的內(nèi)容又使課程資源由課堂延伸到課外、拓展到社會的各個方面，加強(qiáng)了德育的針對性，實(shí)踐性和實(shí)效性，滲透了生活的原則。如：永寧中學(xué)開展的感恩教育，就是通過家庭共同參與的“菊花拼盤活動”，讓小手拉大手，現(xiàn)場體驗(yàn)親情教育；如菊城小學(xué)校園文化建設(shè)，以菊花命名各年級及功能室，拉近了學(xué)生與菊花的距離，增進(jìn)了愛鄉(xiāng)意識；又如小欖中學(xué)的詩教文化，以菊花為題，培養(yǎng)了一大批詠菊、愛菊的小作家，傳承了菊花文化的教化功能。再如各種形式的菊花的現(xiàn)場書畫，服裝展示等藝術(shù)表演，在校外進(jìn)行的對有關(guān)對菊花的綜合探究活動，都貫穿了品德教育，都是德育課程創(chuàng)新發(fā)展好的做法。
三、菊花文化，催生新的價(jià)值觀
一方面，伴隨著外來文化不斷侵襲青少年頭腦，影響著他們健康成長的時候，另一方面，面對傳統(tǒng)的民族民間文化，由于未能較好的開發(fā)利用和傳承下來，或被忽略、或利用不當(dāng)現(xiàn)實(shí)狀況，青少年急需養(yǎng)成正確的審美能力和對民族文化的傳承責(zé)任意識。
伴隨著我市《鄉(xiāng)土中山》的出版，專家呼吁這用香山文化開啟孩子智慧的源泉，讓孩子在了解鄉(xiāng)土的自然和社會的過程中，提高認(rèn)識水平，鍛煉探究能力，形成自己的“慧根”。另一方面，運(yùn)用香山文化為孩子們的精神親園奠基，讓孩子們在親近鄉(xiāng)土的人文和歷史的過程中加強(qiáng)人文素養(yǎng)，豐富精神世界，鍛造自己的“靈魂”。
菊花文化作為香山文化的一個部分，不僅在內(nèi)容上還是在形式上已經(jīng)有了為“美”、為“賞”，為“食”、“藝”、等歷史沉淀和各種社會實(shí)驗(yàn)。菊花及其文化衍生出來的不畏嚴(yán)寒、百折不撓的骨氣，挺拔向上、開拓創(chuàng)新的勇氣等精神品質(zhì)，一直是鼓舞當(dāng)?shù)厝嗣癜l(fā)展經(jīng)濟(jì)、獲取幸福、打造文化強(qiáng)鎮(zhèn)、構(gòu)建和諧社會的動力。德育的發(fā)展與創(chuàng)新離不開多元性，更加不能忽視本地優(yōu)秀的文化資源。只要我們不斷地深入進(jìn)行德育途徑的研究，通過將豐富的且有教育意義的地方文化資源轉(zhuǎn)化優(yōu)質(zhì)的課程資源，并通過多樣的教育活動，就一定可以獲得新的價(jià)值觀念，從而實(shí)現(xiàn)菊花文化在德育中的作用。
