二、 女人的慷慨
為生活得像男人親愛(ài)的伴侶，和她孩子們的熱誠(chéng)的母親，為要在生活內(nèi)找到滿足與幸福，女人應(yīng)該能很慷慨地獻(xiàn)出自己。自私的女人，連丈夫最好的意向，也轉(zhuǎn)變成對(duì)她自我幻想的恐嚇，將母性看成一種重任和損失，而不是一種成就。
女人的慷慨首先系于她真正的宗教感。假如她能完全委身于天主上智照顧的手里，在天主內(nèi)尋找全盤的最后的安全，那么她便能完全忘卻自己，獻(xiàn)出全副精神，從事她受造的使命。
在圣經(jīng)上寫著：“若是女人在信德，愛(ài)德上，在圣潔樸素上，站立得，就必在生育子女上，得著成全”。（第前1：15），圣母信賴的順，獻(xiàn)身當(dāng)母親，是信仰基督的婦女的表率：“主之婢女在此，就按照你的話成全于我吧”?。?/span>1：38）
男人在求婚之前，應(yīng)該確切知道，他所選的女孩子，不僅具有吸引力，能高興地和他在一起，同時(shí)她對(duì)于母性，以于家庭的態(tài)度，也是有深度的女性，并且她以情緒的安全，寄托在真理，和她總不會(huì)懷疑的原則上，不論是受著怎樣的自我所能來(lái)的嚴(yán)重考驗(yàn)。
八、訂婚的性質(zhì)
求愛(ài)期應(yīng)該延長(zhǎng)多久呢？只要真懂了求愛(ài)期的性質(zhì)與目標(biāo)，便明白知道，這個(gè)問(wèn)題不能以確定的時(shí)間來(lái)答復(fù)。求愛(ài)期應(yīng)該延長(zhǎng)到男女雙方彼此認(rèn)識(shí)到一定的程度，使他們很有理由說(shuō)，他們能互相信托，在這個(gè)時(shí)候，所謂“準(zhǔn)愛(ài)”時(shí)期便告結(jié)束。女孩子一經(jīng)接受男人許諾的婚姻，便開(kāi)始有真愛(ài)情，而進(jìn)入第二期的關(guān)系，正確地稱為“訂婚。
男女一旦訂婚，便有一層彼此許諾的約束，應(yīng)該忠實(shí)，而不食言。所以，凡是以訂婚是一種試驗(yàn)時(shí)期的，都犯了錯(cuò)誤。要知悉對(duì)方的情況，可能改變主意，都在求愛(ài)期。訂婚是彼此心里順應(yīng)的時(shí)期。這是必須有的，而且應(yīng)該延長(zhǎng)一段相當(dāng)?shù)臅r(shí)間。
人格不停地變化，因?yàn)橛袃煞N主要因素的影響：環(huán)境和自決性，普通所說(shuō)的心理順應(yīng)指的是人格的變化。個(gè)人各有自己的家庭背景，和過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，與對(duì)方的不同，多年來(lái)他們養(yǎng)成了不同的習(xí)慣，有不同的好惡，和不同思想法，現(xiàn)在都應(yīng)該彼此調(diào)和。
假如求愛(ài)的一切都過(guò)得順利，這是一段理想的時(shí)間，為發(fā)展有利的人格變化。他們已經(jīng)確定了，于今等待和所愛(ài)的人結(jié)婚，能產(chǎn)生一種熱情，使他們很愿意仿效在對(duì)方身上所欽佩的各點(diǎn)，同時(shí)甘心掩蔽所有的缺點(diǎn)，因?yàn)樗行﹥?yōu)點(diǎn)與之彌補(bǔ)。這的確是一段偉大的，建設(shè)性的，心理通融性的時(shí)間。
廣泛的人格再順應(yīng)，是在訂婚期內(nèi)發(fā)展的，不能希望提前在求愛(ài)期或到結(jié)婚之后發(fā)展。在求愛(ài)期間，雙方互不干犯地有所保留和等待，還不下決定，因而使人格顯得生硬，不利于，也沒(méi)有理由發(fā)生較大的變化。一旦雙方結(jié)婚了，建立了新的家庭，夫和妻子應(yīng)該共同努力，對(duì)外界社會(huì)和外在環(huán)境，對(duì)生活的要求和壓力實(shí)行順應(yīng)。在他們新的地位上，他們已經(jīng)形成一組，一個(gè)家庭單位，他們每一個(gè)人只是家庭的部分。那么，這時(shí)候，單為個(gè)人順應(yīng)的良好時(shí)機(jī)，已經(jīng)過(guò)去。
三、 訂婚期的危險(xiǎn)
適于訂婚期的人格順應(yīng)，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，是只限于心理水準(zhǔn)。假如受沒(méi)有控制的情緒所驅(qū)使，自私，希望立刻獲得生理上的快感，未婚夫婦便開(kāi)始放縱過(guò)度的親密，使他們心理順應(yīng)的步驟，嚴(yán)重地受到損害，熱情的猛力超理智化的行為控制，而生理上的接觸成了自我的需要，因而不顧社會(huì)倫理的禁止。犧牲彼此的敬重和隱藏的羞恥心。他們不再憧憬和談?wù)搶?lái)，誤會(huì)發(fā)生了，更進(jìn)而彼此懷疑。于是他們之間產(chǎn)生一種緊張的，不安全感也開(kāi)始滲透他們的關(guān)系，隨后而來(lái)的是爭(zhēng)吵，怨恨，而他們竟想以更多的密契去補(bǔ)飾。
他們之間在腦海里可能希望撤銷婚約，可是他們又都不能承認(rèn)有這種企圖，于是他們掩飾看書(shū)的感覺(jué)，欺瞞對(duì)方。
結(jié)果要怎樣，女孩子大約很焦慮，她覺(jué)得對(duì)他很焦慮，可是她又覺(jué)得，如今為她已沒(méi)有解決的辦法。罪惡的重?fù)?dān)壓著他們，而他們也設(shè)法擺脫。他們過(guò)了自然法和天主法律的界限。于今愛(ài)情變成了怨恨，失意和失敗。倉(cāng)促地結(jié)婚，企圖挽救他們的愛(ài)情。但是這又使他們的愛(ài)來(lái)得不自然。在他們的潛意識(shí)里，畢生留下一道很深的傷痕：我們結(jié)婚了，是因?yàn)椴坏貌唤Y(jié)婚。
十、婚姻的安全
人性有它內(nèi)在的沖突，誰(shuí)也無(wú)法逃避。誘惑來(lái)到彼此相愛(ài)，彼此親近的男女的腦海里，是件片段的事。不過(guò)，成熟的意志力，責(zé)任感，和天主圣寵的輔助，能恢人控制自己的行為。好的修養(yǎng)工夫所要求的自制，并不造成頹喪，而使人感覺(jué)非常成功。一個(gè)女人知道她的男人把她當(dāng)女人看待，要感到多么榮幸，因?yàn)樗鎸?duì)她有偉大強(qiáng)烈的愛(ài)，不是希望滿足自己。這便是在訂婚開(kāi)始時(shí)所有的減重信托之外，更加上完全的信賴心。這樣他們一旦結(jié)婚，兩人成為一體。（路19：）
可惜有許多人，連青年人也是一樣，對(duì)婚姻的看法很悲觀。這種態(tài)度普通是由于觀察到，很多男人女人的家庭明顯的是失敗。在他們結(jié)婚那一天，在盛裝，鮮花排場(chǎng)中，賓客們祝賀微笑的夫婦，享有生活中最大的幸福。可是幾年之后，有時(shí)候甚至在幾個(gè)月之后，便顯露出來(lái)。夫妻二人，外表上雖然很滿意，而內(nèi)里卻遇到重大的困難。忽然之間，對(duì)于不太親近的人，也可能對(duì)親戚摯友，公開(kāi)承認(rèn)非常失意，是個(gè)失敗。
他們之間發(fā)生了什么事呢？他們生活在一起，大概有許多事抱怨。他們互相控告，說(shuō)對(duì)方有許多事不對(duì)，并且說(shuō)為那些事，他們已忍好久了?，F(xiàn)在，他們?cè)僖踩滩蛔×?；也不管他們的孩子怎樣受到驚嚇，怎樣在父母爭(zhēng)吵中成了無(wú)辜的犧牲品。
仔細(xì)分析大多數(shù)嚴(yán)重的夫妻煩惱，毫無(wú)疑問(wèn)地提示出，婚姻中所發(fā)生的困難，起源于求愛(ài)期或訂婚期。不管外表怎樣喜笑，外人怎樣祝賀，婚禮怎樣隆重，新郎和新娘走近祭臺(tái)的時(shí)候，在他們的內(nèi)心已經(jīng)懷著失敗的種籽（瑪19：6）。不僅是給那些能直接或間接影響夫妻關(guān)系的人說(shuō)的，而主要地并且特別是給配偶本身說(shuō)的，他們叫天主來(lái)在他們婚姻內(nèi)組合。
新娘近祭臺(tái)，以“夫”為榮，希望有他們自己的孩子，并且一定知道，他不會(huì)拒絕天主困她的合作所要賞賜的特殊恩寵，很有理由對(duì)她將來(lái)做妻子，做母親的生活，懷著信賴的心情與樂(lè)觀的態(tài)度。
新郎既然能誠(chéng)摯地許給自己，許給新娘和天主，他要常常愛(ài)她，就如到現(xiàn)在一樣，“就如基督愛(ài)教會(huì)”（弗5：25）那么，不但以樂(lè)觀，而且能熱情地進(jìn)行結(jié)婚，那為他的確是“一件大奧秘”（弗5：32）。
幸 福 婚 姻
引 言
婚姻不是兒戲，更不是待解的謎，或有待克服的困難。婚姻是一件社會(huì)的、性愛(ài)的、生育的、與個(gè)人息息相關(guān)、宗教的及救贖的大事。
結(jié)婚證書(shū)只是一張入學(xué)許可證，該學(xué)的事還有很多。所有的事都是經(jīng)由學(xué)習(xí)而來(lái)；我們不能寄望于本能、幸運(yùn)、或自然演變。
一、基督徒的婚姻
婚姻是一件大事。圣事是基督所訂立，藉外形的標(biāo)示給予恩寵的禮儀。圣事更是愛(ài)和恩寵的象征，是愛(ài)與恩寵的途徑。
婚姻是一種神圣的誓約，就如象征著基督與她的教會(huì)的結(jié)合。夫妻二人于婚姻中，無(wú)保留地將自己獻(xiàn)身于終生的、深刻的、和親切的夫妻之愛(ài)，并且致力于新的生活，致力于生育和教養(yǎng)子女他們愛(ài)的果實(shí)。
基督徒夫妻間的婚姻關(guān)系，事實(shí)上就是天主之愛(ài)的一部分，真正地奉獻(xiàn)自己，參與基督的和教會(huì)的奧跡中。丈夫與妻子間密不可分的關(guān)系，說(shuō)明了教會(huì)最神圣的中心行為，就如圣體本身說(shuō)明了基督和他的教會(huì)的相互獻(xiàn)身一樣。
教會(huì)對(duì)婚姻特別關(guān)切，第一因?yàn)樗鞘ナ拢蚱迗F(tuán)體中負(fù)有特殊的任務(wù)。教會(huì)也賦予他偉大的使命，即養(yǎng)育生命，在他們自己愛(ài)的團(tuán)體中，為基督和她的教會(huì)結(jié)合的見(jiàn)證。所以教會(huì)規(guī)定，婚禮要在神父前舉行。
二、調(diào)節(jié)
調(diào)節(jié)在婚姻中意義是：“將兩個(gè)人結(jié)合至最深的程度”。調(diào)節(jié)是指全心全意認(rèn)清、接受和發(fā)揚(yáng)妻子（丈夫）獨(dú)特的個(gè)人的潛力，幫助他（她）成為最好的人。調(diào)節(jié)工作必須具備和彌補(bǔ)對(duì)方的缺點(diǎn)之能力和意愿，以對(duì)方的支持所帶來(lái)的力量和勇氣來(lái)改正兩者的缺點(diǎn)。
（一） 調(diào)節(jié)的事物
1、 戀愛(ài)：當(dāng)一男一女進(jìn)入戀愛(ài)階段，共享相同的感受與看法時(shí)，就逐漸將“你”和“我”
置于身后，他們開(kāi)始想到和談到“我們”。等信任和了解漸漸成長(zhǎng)后，他們會(huì)彼此表露自己內(nèi)心的感受、煩惱與恐懼、抱負(fù)與計(jì)劃。在這種表達(dá)過(guò)程中，他們學(xué)會(huì)了如何更深刻地了解自己。
在愛(ài)情的關(guān)系中，當(dāng)男女兩人將自我置于身后，為對(duì)方所吸收時(shí)，就能認(rèn)識(shí)愛(ài)是什么了。那時(shí)，她在他的感受中，他在她的心思中，她知道他的需求，他獲悉了她的美好。自我表達(dá)的過(guò)程繼續(xù)發(fā)展下去，他們都陶醉于被愛(ài)中，體會(huì)到這位既美好又重要的人是這么了解我——不只是優(yōu)點(diǎn)、弱點(diǎn)愿望、需求、而且愛(ài)我甚深。愛(ài)我的人活活地引證了我是有價(jià)值的。他們把自己的未來(lái)，全寄托于彼此的信賴和希望上。他們互相的聯(lián)系也來(lái)深。
2．為人父母：婚姻的目的不單在于獲得嬰兒，而更在于獲嬰兒后培養(yǎng)成為成熟的基督徒。夫妻為新生命服務(wù)期間，并不只是九個(gè)月的懷孕期，而是幾十年全心全力的奉獻(xiàn)。孩童能在夫妻之間造成另一種聯(lián)系。身為父母者不得不共同喜愛(ài)另一人，喜愛(ài)他們之外但仍屬于他們自己的。深切和美滿的夫妻關(guān)系，乃是健全的父母與子女的關(guān)系之最佳的保證。人愛(ài)自己的子女是無(wú)條件的和慷慨的。雖然子女永遠(yuǎn)無(wú)法以同樣的程度回愛(ài)父母，但成熟的父母了解最重要的是子女將來(lái)能夠同樣地愛(ài)他們自己的子女，然后一代一代地傳下去。
3．與配偶的家人相處：婚姻代表著兩個(gè)家庭的結(jié)合。他們的親戚通常也是友誼和支持的來(lái)源。但要想與他們好好相處，卻不是一件容易的事，所以你需要漸漸地培養(yǎng)與親戚的關(guān)系。
4．家：家是由不同的人所組成的。就像社會(huì)一樣，它也需要權(quán)威，但權(quán)威的真諦是服務(wù)。
那是一種指導(dǎo)家庭以達(dá)成目標(biāo)的服務(wù)。它需要有領(lǐng)導(dǎo)，亦即確定這一家庭的基本觀念，這就涉及決策和安排全家人的合作了。故此一切共有的權(quán)威全基于互愛(ài)和尊重的前提上，它在訂婚的那天即已生根，于結(jié)婚大喜之日成熟，生兒育女時(shí)繁，無(wú)數(shù)的行動(dòng)與決定源源而來(lái)。家便在這樣的環(huán)境延續(xù)下去。
5．金錢本身無(wú)所謂好壞。它只是一種用來(lái)購(gòu)置需要的東西，用來(lái)幫助他人，用來(lái)做好事或壞事的而已。它也是用來(lái)建立家庭的工具之一，用的越完善，家庭就越美滿。管理金錢是一種挑戰(zhàn)，也是一種機(jī)會(huì)。共同合理地處理財(cái)務(wù)，能夠是也應(yīng)該是倆者愛(ài)情中的一件大事。
（二） 調(diào)節(jié)需要努力和奉獻(xiàn)，因?yàn)椋?span lang="EN-US">
1．你們彼此的確還認(rèn)識(shí)不夠
結(jié)婚以前，你無(wú)法觀察你的未婚夫（妻）的一切性格。交友期間你們所表現(xiàn)的都是“良好行為”。結(jié)婚以后，在日常家庭生活中，夫妻二人自然會(huì)表露意見(jiàn)和喜好的不同。實(shí)際上，甚至世上最好的丈夫和妻子都不是完美的，了解到這點(diǎn)后，應(yīng)覺(jué)得有希望才對(duì)，因?yàn)槟阋寻l(fā)現(xiàn)自己也不是完美的了。
2．婚姻是一種特殊的關(guān)系：
婚姻是一種特殊的關(guān)系，需要夫妻二人密切和完整的結(jié)合，包括肉體的、心理的、社會(huì)的和精神的階層。個(gè)人的事逐漸減少，時(shí)間、理想、物質(zhì)和個(gè)人本身都必須共享。
3．過(guò)去的生活成了彼此的不同：
你和你的未婚夫（妻）都受著過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)所左右；家庭、朋友、社會(huì)階層、工作、教育都將你塑成一種特殊的類型。你的花很多年的時(shí)間去了解彼此的看法、期望和情緒。
4．你必須作長(zhǎng)遠(yuǎn)的決定：
你即將建立的是長(zhǎng)遠(yuǎn)的結(jié)合與偕伴，故在你個(gè)人的愿望與關(guān)系上，須從事眼光遠(yuǎn)大的調(diào)節(jié) 。
5．家庭的變化
整個(gè)婚姻生活中，適應(yīng)和調(diào)整是不可缺的。因?yàn)槟銈冏约簳?huì)有很大的變化，還會(huì)有新的情況發(fā)生。孩子的來(lái)臨、搬家、疾病、死亡、金錢的損失或發(fā)了財(cái)，或由于工作必須暫時(shí)分開(kāi)等等，這一切因素都需要適應(yīng)和調(diào)節(jié)。
三、愛(ài)與交往
愛(ài)的承諾：婚姻并非為孩童或沖動(dòng)不安的少年，或不成熟的成年人，尋求支持和感恩而設(shè)立的，這因?yàn)槟阍诨橐鲋惺欠瞰I(xiàn)自己，為另外一人的生命與歸宿負(fù)責(zé)。一旦你鄭重立誓將你的愛(ài)情付給這個(gè)人，就永遠(yuǎn)無(wú)法將他或她從你的生命中除去。你結(jié)婚，就注定有義務(wù)，受“委任”為你的配偶之成全和圣善負(fù)責(zé)。
愛(ài)是愿為他人的益處著想和服務(wù)。愛(ài)是分享、給予和參與另一人的人格。你一定曾聽(tīng)過(guò)給予比收受更有福之說(shuō)。為什么呢？不是由于給予很難，或所付出的犧牲和受苦而有福；而是因?yàn)椋?dāng)我愛(ài)你，給予的時(shí)候，我的能力獲致最高的表現(xiàn)。我知悉自己是良善的和有價(jià)值的，無(wú)論那是一名安慰的話、一段時(shí)間、耐心、才能、或咨議，皆為真正有價(jià)值的，因?yàn)橛腥诵枰?span lang="EN-US">
愛(ài)這個(gè)字常被人誤用。愛(ài)不是指“性”；“性”也是好的，只是愛(ài)的一部分。它是邁向愛(ài)的途徑，但愛(ài)比性深遠(yuǎn)得多。吾主從未命令我們?nèi)ハ矚g每一個(gè)人，但他的確曾命令我們愛(ài)所有的人。
愛(ài)的目標(biāo)：婚姻之愛(ài)的目標(biāo)是結(jié)合。妻子完整地和完全地屬于夫，她也因此要擁有他。愛(ài)人能以會(huì)心的一瞥而觸動(dòng)彼此的心弦，心神也奇妙地融合了。他們互相了解得更深刻和新穎。真正的愛(ài)不是盲目的，它倒象是突然啟示了我們一種特別的明了，對(duì)方的一切皆明現(xiàn)地?cái)[在眼前。愛(ài)不計(jì)較代價(jià)。成功的婚姻決不基于有條件的給予。夫妻二人須孤注一擲地將自我和自己所有的一切都奉獻(xiàn)出來(lái)，不作任何或懷疑。
愛(ài)是負(fù)責(zé)任的，兩個(gè)真正相愛(ài)的人已經(jīng)不再是兩個(gè)人了。丈夫和妻子都因誓約和結(jié)合而彼此負(fù)責(zé)。愛(ài)需要互相尊重，愛(ài)更是恒常和絕對(duì)的。愛(ài)情所要求是整整一生，永遠(yuǎn)不會(huì)有另一個(gè)人能和你一起愛(ài)他（她）。
兩個(gè)正在戀愛(ài)的人，一定希望他們的愛(ài)能成長(zhǎng)。你和你的未婚妻（夫）決定結(jié)婚，是因?yàn)槟銈円嗵幵谝黄?，要分享彼此的感受，要抱在一起享有彼此的需求和免除?duì)方的恐懼；要以忠誠(chéng)、幽默、善心和奉獻(xiàn)來(lái)鼓勵(lì)和支持對(duì)方；當(dāng)你煩惱、疲乏或急躁時(shí)，能在對(duì)方身上找到慰藉。事實(shí)上，你們是生活得那么親近密切，故另一人已不存在，你愛(ài)那人和愛(ài)自己一樣。那人因而就是你自己。你們結(jié)合為一體，成為一個(gè)人。
接受及交往：兩個(gè)愛(ài)得極深的人，吵架時(shí)亦更為傷心，因?yàn)樗麄兌贾辣舜说娜秉c(diǎn)。接受的意思亦即覺(jué)察到你的丈夫或妻子有缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)，你自己也有。人結(jié)婚的主要目的之一就是接受。即使全世界的人都不了解我，總有一個(gè)人愿意了解我。于此總算有一個(gè)人忠誠(chéng)，不魯莽地判斷我。所以我們要忍耐、和氣、多留心，不要說(shuō)那些苛刻及尖銳的詞句；因?yàn)樵捳f(shuō)出來(lái)以后，怎么樣也不收回去的。少發(fā)牢騷及埋怨，因這些決不是解決問(wèn)題的辦法，反而使事情惡化下去。所以夫妻間的交往、談話要小心及讓。美好的婚姻不是從天上掉下來(lái)的，所以一定要學(xué)習(xí)、了解、分析及體驗(yàn)。
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