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內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書分為“理論篇”、“應(yīng)用篇”、“未來(lái)篇”三篇：首篇“理論篇”著重向讀者說(shuō)明為什么《孫子兵法》可以運(yùn)用于非軍事領(lǐng)域的道理。全篇共設(shè)八個(gè)思想專題分別論述，最后還歸納了《孫子兵法》中“慎”、“謀”、“力”、“勢(shì)”、“變”、“詐”、“仁”、“全”等主要觀點(diǎn)及其相互關(guān)系，從思想體系的高度對(duì)孫子精義作通貫性解讀，頗便于初窺孫子思想之門徑者去領(lǐng)會(huì)體悟。其次是“應(yīng)用篇”，作者選取了目前孫子在非軍事領(lǐng)域應(yīng)用的十個(gè)典型方面，著眼于社會(huì)熱點(diǎn)，破除了貼標(biāo)簽式的“觀點(diǎn)加案例”的簡(jiǎn)單解說(shuō)模式，讓讀者能夠深入體悟到孫子智慧的應(yīng)用之妙。而作者在本篇中敢于批評(píng)當(dāng)前孫子應(yīng)用研究的一些錯(cuò)誤傾向，糾正諸多孫子思想應(yīng)用之誤區(qū)，堪稱書中亮點(diǎn)。在最后一篇“未來(lái)篇”中，作者提出了三個(gè)問(wèn)題，即孫子文化產(chǎn)業(yè)如何做大？孫子文化普及如何做廣？孫子文化品牌如何做響？以此為起點(diǎn)，闡發(fā)了自己“學(xué)術(shù)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)促進(jìn)學(xué)術(shù)”的發(fā)展理念，也為孫子思想應(yīng)用如何走上良性循環(huán)的軌道提供了新的見(jiàn)解。
作者簡(jiǎn)介
姚振文，男，1966年生，山東鄒平縣人。碩士，濱州學(xué)院孫子研究院副教授。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)先秦史和孫子兵法研究。曾參編《孫子兵法概論》(副主編)、《圖說(shuō)孫子》等書，主持和參加《孫子文化普及研究》、《孫子兵學(xué)體系研究》、《孫子文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)研究》等多項(xiàng)省級(jí)重點(diǎn)
目 錄
序超越戰(zhàn)爭(zhēng)的大智慧
導(dǎo)論
上部 理論篇
第一章 哲理光輝
第二章 戰(zhàn)略價(jià)值
第三章 科學(xué)理性
第四章 競(jìng)爭(zhēng)之道
第五章 統(tǒng)御之道
第六章 思維特征
第七章 美學(xué)價(jià)值
第八章 理想主義與現(xiàn)實(shí)主義的完美結(jié)合
第九章 道之于上，精義自通——《孫子兵法》思想體系的整體解讀
中部 應(yīng)用篇
第十章 兵戰(zhàn)如商戰(zhàn)——《孫子兵法》與商業(yè)經(jīng)營(yíng)
第十一章 治眾如治寡——《孫子兵法》與人力資源管理
第十二章 用藥如用兵——《孫子兵法》與醫(yī)學(xué)
第十三章 拳、兵同源——《孫子兵法》與武術(shù)
第十四章 兵家善弈——《孫子兵法》與弈棋
第十五章 賽場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)——《孫子兵法》與競(jìng)技體育
第十六章 人生如戰(zhàn)場(chǎng)——《孫子兵法》與人生
第十七章 兵無(wú)常勢(shì)與教無(wú)定法——《孫子兵法》與教育教學(xué)
第十八章 戰(zhàn)爭(zhēng)是危機(jī)的特殊形式——《孫子兵法》與危機(jī)處理
第十九章 談判桌上的戰(zhàn)爭(zhēng)——《孫子兵法》與商務(wù)談判
下部 未來(lái)篇
第二十章 從更廣闊的視野審視孫子文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)
第二十一章 用科學(xué)的方法和手段推動(dòng)孫子文化的普及
第二十二章 打造孫子文化品牌的創(chuàng)新嘗試
附錄一《孫子兵法》原文
附錄二古今中外名人評(píng)孫子
主要參考文獻(xiàn)
后記
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第二章 戰(zhàn)略價(jià)值
六、“知彼知己”、“避實(shí)擊虛”等哲理化的戰(zhàn)略原則，對(duì)人類競(jìng)爭(zhēng)性實(shí)踐活動(dòng)具有普遍的指導(dǎo)意義
兵法是生存哲學(xué)，《孫子兵法》一書參透了戰(zhàn)爭(zhēng)的玄機(jī)，提出了諸多克敵制勝的哲理化的戰(zhàn)略原則，為歷代兵家所推崇和尊奉，至今仍是軍事理論發(fā)展不竭的思想源泉，它們同時(shí)也是指導(dǎo)當(dāng)代人類競(jìng)爭(zhēng)行動(dòng)的制勝法寶。
1．知?jiǎng)僭瓌t
知?jiǎng)偈菍O子思想體系的一個(gè)核心內(nèi)容。其重要的指導(dǎo)價(jià)值在于：人們處理任何事情，不能憑感覺(jué)主觀臆斷，應(yīng)在全面調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，做到“知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全”（《地形篇》）?！秾O子兵法》關(guān)于“知”的思想具有超越時(shí)空的價(jià)值，是其戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則中首要的原則之一。
2．致人原則
任何事物都存在著互相排斥、互相對(duì)立、互相斗爭(zhēng)的兩個(gè)方面，有矛盾就有對(duì)立，有對(duì)立就有競(jìng)爭(zhēng)。在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，誰(shuí)掌握了主動(dòng)權(quán)，誰(shuí)就會(huì)發(fā)展、前進(jìn)，誰(shuí)就能取得勝利，否則，就被動(dòng)，就失敗，就會(huì)被淘汰。因此說(shuō)，在孫子戰(zhàn)略思想體系中，“致人而不致于人”的主動(dòng)權(quán)意識(shí)是一個(gè)帶有全局性的關(guān)鍵問(wèn)題，對(duì)人類的各種競(jìng)爭(zhēng)活動(dòng)都具有普遍指導(dǎo)意義。
3．速勝原則
《孫子兵法》中的《作戰(zhàn)篇》提出了戰(zhàn)略上的速勝思想，強(qiáng)調(diào)“兵聞拙速，未睹巧之久也”。而《九地篇》又提出了戰(zhàn)術(shù)上的速勝思想：“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也?！?這種速戰(zhàn)事站、突襲致勝的思想，不能簡(jiǎn)單地理解為軍事層面的“兵貴神速”，它普遍適用于人類實(shí)踐活動(dòng)中一切對(duì)應(yīng)的問(wèn)題情景。
