朱英貴
“父慈子孝”這個成語是說父母對子女要慈愛，子女對父母要孝順。語見《禮記·禮運》：“何謂人義？父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠?！庇忠姟蹲髠鳌る[公三年》：“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也?！笨梢姟靶ⅰ笔侵袊鴤鹘y社會子女對父母的重要行為準則和民間道德規(guī)范，本文就來談談這個“孝”字。
一、“孝”字的字形解讀及造字本義
“孝”字的甲骨文字形由兩部分構成：上部并非植物或毛尾之類的象形，而是“老”字的上部構件，通常稱其為“從老省”，也就是說它是省寫的“老”字；下部是一個完整的“子”子?？梢姟靶ⅰ弊质怯伞袄稀保ㄊ⌒危┡c“子”兩個構件構成的會意字。
《説文解字》卷八老部：“孝，善事父母者。從老省，從子。子承老也。”
許慎的解說大致有三層意思：一是“孝”的本質含義是“善事父母者”，意謂以善念侍奉父母的行為就是“孝”，以善念侍奉父母的人就可以稱為“孝”；二是“孝”字由“老”與“子”兩個表意構件會合成意，其中“老”字有所省略；三是“孝”為“子”對“老”應盡的責任與義務。
“孝”字的金文字形承繼甲骨文的形體結構，上部的“耂”字頭更加完備；小篆字形則是在金文形體的基礎上規(guī)范而成的。小篆形體發(fā)生隸變與楷化之后，就成了現代的“孝”字。
在中國傳統文化中，不僅有“孝”，還有“孝道”。所謂“孝道”，實際上是孔孟之道“儒學”的治學內動力。如果要熟讀五經四書，“孝”是方向也是基礎，沒有它，四書五經讀得就會有偏差，沒有家庭的“孝”，就沒有國家的“忠”，“孝”是基礎，“忠”是目標。這正如李大釗在《由經濟上解釋中國近代變動的原因》一文中所言：“君臣關系的‘忠’，完全是父子關系的‘孝’的放大體。”
在孔孟之道盛行以前，西周的聯邦社會崇尚天道，沒有皇帝這個稱呼，人間的統治者叫“君”，“君”必須有一定的道德水準和能力，道德的終極標準是敬天，順從天意，否則不配做“君”。
而“孝”原本是一種父子之間的個體關系行為，這應該是符合人類道德標準的美德，無可非議。然而后來被皇權統治者提升到“孝道”的社會倫理層面，“孝”的本質屬性也就變了味。《孝經》有云“夫孝，德之本也。又，天之經也，民之行也。”這樣一來“孝”就不是單純的個人行為了，而是成為一種“道”了。“孝道”的理念一出來，皇權就把原來的敬天一套周禮徹底顛覆，自秦始皇始，實行了兩千余年的專制皇權，造成了百家爭鳴文化的沒落、自由平民階層的消亡和民主議事制度的終結。
如果說在人與人之間單純講“孝”還是比較溫馨的，然而一旦上升到儒學層面的“孝道”就非?？膳铝?，至于什么“二十四孝”之類的就更是社會的毒瘤了，它有強烈的迷惑性與欺騙性，成了皇權制度江山永固的催眠曲與護身符。
二、“孝”字的字義演變源流
“孝”字的構字理據和造字本義就是孝順，善事父母。例如：“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也?！保ā蹲髠鳌る[公三年》）再如：“子愛利親謂之孝，反孝為孽?！保h·賈誼《新書·道術》）又如：“性婉順有容德，事父母以孝聞?！保ā杜f唐書·列女傳·李德武妻裴氏》）又如：“有錢的不孝父母，像我這窮人，要孝父母又不能，真乃不平之事?！保ā度辶滞馐贰返谑寤兀?/span>
由此造字本義可作如下三方面的引申：
其一，用作對尊親敬老等善德的通稱。例如：“愛親者不敢惡于人，敬親者不敢慢于人，愛敬盡于事親，而德教加于百姓，形于四海，蓋天子之孝也?！保ā缎⒔洝ぬ熳印罚┰偃纾骸肮室蕴熳又?，尊養(yǎng)三老，視孝也?！保ā稘h書·賈山傳》）又如：“孝，亦善德之通稱，非指事親言之?！保ㄇ濉ね暨h孫《國語發(fā)正·楚語上》）
其二，用來指稱孝道。例如：“汝肇刑文武，用會紹乃辟，追孝于前文人?！保ā稌の暮钪罚┛追f達疏：“追行孝道于前世文德之人?！痹偃纾骸白蕴熳又劣谑?，孝無終始，而患不及者，未之有也?！保ā缎⒔洝な恕罚┨菩谧ⅲ骸笆甲蕴熳樱K于庶人，尊卑雖殊，孝道同致?！庇秩纾骸胺コ孕⒅翁煜拢苍诠世?，猶蒙矜育，況臣孤苦，特為尤甚?！保〞x·李密《陳情表》）
在孝道的引申義基礎上又可產生效法的深層引申義，例如：“靡有不孝，自求伊祜。”（《詩·魯頌·泮水》）鄭玄箋：“國人無不法效之者，皆庶幾力行自求福祿。”
其三，用來指稱居喪。例如：“桓思皇后祖載之時，東郡有盜人妻者亡在孝中，本縣追捕，乃伏其辜?！保h·蔡邕《陳政要七事疏》）再如：“五歲喪父，不肯食肉。后喪母，居喪哀毀骨立。人云：‘崔九作孝，風吹即倒?！保ā侗笔贰ご拮蛹s傳》）又如：“不苦詐打扮，不甚艷梳掠；衣服盡素縞，稔色行為定有孝?！保ń稹ざ庠段鲙浿T宮調》卷一）又如：“我倒也忘了孝未滿?？蓱z你公公已死了二年多了！”（《紅樓夢》第七六回）
在居喪的引申義基礎上又可產生如下三種深層引申義：
一是用來指稱居喪之人。例如：“謝車騎在安西艱中，林道人往就語，將夕乃退。有人道上見者，問云：‘公何處來？’答云：‘今日與謝孝劇談一出來?！保铣に巍⒘x慶《世說新語·文學》）按：時謝玄居父喪，故稱謝孝。
二是用來指稱孝服、喪服。例如：“那婦人帶上孝，一路上假哭養(yǎng)家人?！保ā端疂G傳》第二六回）再如：“趙氏穿著重孝，出來拜謝?！保ā度辶滞馐贰返诹兀┯秩纾骸蔼毧吹綄氣O渾身掛孝，那一種雅致，比尋常穿顏色時更自不同?！保ā都t樓夢》第一一○回）
三是用來指稱祭、祭祀。例如：“子曰：‘禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。’”（《論語·泰伯》）再如：“（禹）薄衣食，致孝于鬼神。卑宮室，致費于溝淢?！保ā妒酚洝は谋炯o》）
根據上面對“孝”字的字義演變過程的梳理，現將“孝”字字義的發(fā)展脈絡簡示如下（示意圖中的橫直線表示字義之間的先后演變關系）：
三、含有“孝”字文化含義的相關成語
含有“孝”字的成語不多，下面十幾個是比較常見的，其中除了“披麻戴孝”中的“孝”應該作孝服、喪服的意思講之外，其余的“孝”都含有孝順或孝道的意思。
父慈子孝——父母對子女慈愛，子女對父母孝順。語見《禮記·禮運》：“何謂人義？父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長惠幼順，君仁臣忠?！?/span>
父嚴子孝——父親嚴格管教子女，子女依順孝敬父親。語見唐·呂溫《廣陵陳先生墓表》：“始見一鄉(xiāng)之人，父嚴子孝，長惠幼敬，見乎詞氣，發(fā)乎顏色。”
披麻戴孝——指長輩去世，子孫身披麻布服，頭上戴白，表示哀悼。語見元·無名氏《冤家債主》第二折：“你也想著一家兒披麻帶孝為何由，故來這靈堂里尋斗毆。”
求忠出孝——指尋求忠臣必于孝子之門。源自《后漢書·韋彪傳》：“夫國以簡賢為務，賢以孝行為首。孔子曰‘事親孝故忠可移于君，是以求忠臣必于孝子之門?！?/span>
入孝出悌——指回家要孝順父母，出外要敬愛兄長。亦作“入孝出弟”。源自《論語·學而》：“子曰‘弟子入則孝，出則悌?！闭Z見漢·桓寬《鹽鐵論·授時》：“教之以德，齊之以禮，則民徙義而從善，莫不入孝出悌，夫何奢侈暴慢之有？”
孝思不匱——匱：缺乏。指對父母行孝道的心思時刻不忘。語見《詩經·大雅·既醉》：“孝子不匱，永錫爾類?！?/span>
孝悌力田——指孝順父母，尊敬兄長，努力務農。語見《漢書·文帝紀》：“其遣謁者勞賜三老、孝者帛人五匹，悌者、力田二匹……以戶口率置三老孝悌力田常員。”
孝悌忠信——指孝順父母，尊敬兄長，忠于君主，取信于朋友的封建社會的應具備的道德標準。語見明·周楫《西湖二集·祖統制顯靈救駕》：“凡遇人，只勸人以‘孝悌忠信’四字?！?/span>
孝子慈孫——對祖先孝順的子孫。語見《孟子·離婁上》：“雖孝子慈孫，百世不能改也?！?/span>
孝子順孫——指孝順父母的兒子，有德行的孫子。語見《漢書·武帝紀》：“今天下孝子順孫，愿自竭盡以承其親?！?/span>
孝子賢孫——孝敬父母的有德行的子孫。語見元·劉唐卿《降桑椹》：“圣人喜的是義夫節(jié)婦，愛的是孝子賢孫?！?/span>
移孝為忠——指把孝順父母之心轉為效忠君主。源自《孝經·廣揚名》：“君子之事親孝，故忠可移于君?！?/span>
忠孝節(jié)義——泛指封建統治者所提倡的道德準則。語見明·許仲琳《封神演義》第二十回：“民知有忠孝節(jié)義，不知妄作邪為。”
子孝父慈——兒女孝順，父母慈愛。同“父慈子孝”。源自《左傳·隱公三年》：“君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬，所謂六順也?！闭Z見宋·朱熹《朱子語類》卷十六：“須是就君仁臣敬、子孝父慈與國人信上推究精微，各有不盡之理?！?/span>
