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文/高福林

凡詩文中引用有關史實，或有來歷、出處的詞語、佳句，即稱“用典。”典故凝聚著深厚的歷史文化內(nèi)涵，用典，是詩歌的一種修辭手法，如能恰當操運，可以起到以最少的文字表達極為豐富意境的作用，給人以靈活鮮明、神韻深遠之印象。從而提高作品的表現(xiàn)力和感染力，達到古人所說：力透紙背，擲地有聲的目的！袁枚曰：“人有典而不用，猶之有權(quán)勢而不逞也”，這說明用典是理所當然的事。

一、詩詞用典的主要作用

（一）品評歷史，借古論今。

泊秦準（杜牧）

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

《后庭花》，古時歌曲名，南朝陳后主所作的《玉樹后庭花》，被后人稱為“亡國之音”。詩人所處的晚唐時期正值國運衰微之際，而這些統(tǒng)治者不以國事為重，反而耽醉于酒色場所，怎能不使詩人產(chǎn)生歷史可能重演的隱憂?詩人這里是借陳后主的史事，諷刺晚唐那些醉生夢死的統(tǒng)治者不從中汲取教訓。寥寥幾字，蘊含了極為深刻的內(nèi)容。

宋人胡世將《酹江月·秋夕興元使院作（用東坡赤壁韻）》首句“神州沉陸，問誰是、一范一韓人物?！?眼看中原淪于敵手，哪里有范仲淹、韓琦式的人物，當年范仲淹、韓琦曾主持陜西邊防，西夏不敢騷擾。當時《邊上謠》曰“軍中有一韓，西賊聞之心膽寒；軍中有一范，西賊聞之驚破膽?！痹倏础叭赝?，只數(shù)漢家三杰”，這是告訴人們歷史上收復陜西一帶有漢初三杰：張良、蕭何、韓信?！霸嚳窗俣胶?，奈君門萬里，六師不發(fā)?！?“百二山河”語出《史記·高祖本紀》，形容關中形勢險要，二人扼守，可敵百人。還用了“拜將臺”“懷賢閣”的典故，以“臺欹”、“閣杳”這些歷史實物的破壞，表達了對當時朝廷輕視和糟蹋人材的憤怒。正是這些典故，起到了借古論今的作用。

　　（二）抒情言志，表明心跡。

　　如蘇軾《江城子·密州出獵》，“持節(jié)云中，何日遣馮唐?”，據(jù)《漢書·馮唐傳》記載：漢文帝時，魏尚為云中太守，抵御匈奴有功，只因多報了六具首級而獲罪削職。后來，文帝采納馮唐的勸諫，派馮唐持符節(jié)到云中去赦免魏尚。這里詩人身在密州，懷才不遇、壯志難酬，以魏尚自喻，希望有一天，朝廷也能派遣象馮唐這樣的人前來。以此抒發(fā)渴望報效朝廷的壯志豪情，言簡意賅，一語達的。

　   辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中用了四個典故，典中套典，我們就說一下最后廉頗的典故。廉頗為趙名將，趙王聽信讒言不信任他。秦攻趙，趙王想用廉頗，派人去了解他的情況。廉頗當著使者的面吃下一斗米飯、十斤肉，披掛上馬，以表示可以上陣，而使者受奸人脅迫，卻謊報廉頗“一飯三遺屎”，趙王信以為真，終未啟用。

辛棄疾南歸之后，不但沒有受到朝廷應有的重用，反而屢遭猜忌和打擊，他一生“以氣節(jié)自負，以功業(yè)自許”，曾多次奔走呼號于統(tǒng)治者之間，以圖恢復中原、拯救中原父老，上《美芹十論》、《九議》，陳清利弊，分析形勢，力主恢復。然而得到的是統(tǒng)治者和權(quán)臣們的白眼，甚至是陷害和打擊，正像他《論盜賊札子》中所說：“平生剛拙自信，年來不為眾人所容，恐言未脫口而禍不旋踵?！毙灬枴对~苑叢談》也說：“辛稼軒當弱宋末造，負管樂之才，不能盡其用。一腔忠憤，無處發(fā)泄……故其悲歌慷慨，抑郁無聊之氣，一寄于詞?！币虼?，詩人在作品中用典，已經(jīng)成為他含蓄委婉、隱晦曲折地表情達意的必要手段，是在當時所處社會環(huán)境下以詞為“陶寫之具”的最好辦法。

 “憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”這句高度概括，最大限度地表達了作者報國無門的悲憤之情。

（三）引發(fā)聯(lián)想，創(chuàng)新意境。

辛棄疾《破陣子》

   為范南伯壽。時南伯為張南軒辟宰瀘溪，南伯遲遲未行。因作此詞以勉之。

   擲地劉郎玉斗，掛帆西子扁舟。千古風流今在此，萬里功名莫放休。君王三百州。    燕雀豈知鴻鵠，貂蟬元出兜鍪。卻笑瀘溪如斗大，肯把牛刀試手不？壽君雙玉甌。

創(chuàng)作背景詞人已經(jīng)說得很詳盡了，最要緊的就是弄明白所用典故。

上片的“劉郎玉斗”，這是劉邦鴻門宴之事，范增怒擲玉斗，大罵項羽“不可與謀”。“西子扁舟”，指范蠡功成身退，攜西施歸隱江湖。寫法都是似明而暗，一看便知是用典，但真正用意卻沒有直接說出來。作者用這兩個典的意思，主要因范增、范蠡都與范如山同姓，又都是才智出眾、有膽有識的謀士，因而即以二范比如山，希望他成為二范那樣的人物，能竭誠盡智為自己的君國作出應有的貢獻。這個看來隱晦的開端，不但藝術(shù)上很有特色（隱含范如山姓氏，卻不出一范字），詞的主旨也很好，有此墊底，下面幾句正面勸勉的話就顯得很有份量?！扒Ч棚L流”應在我輩身上，不要輕拋建功立業(yè)的時機，要時時想到大宋的萬里江山呵！

下片：“燕雀豈知鴻鵠”，見《史記·陳涉世家》?！磅跸s元出兜鍪”，南齊周盤龍之事，指尊榮須從功績來?！盀o溪如斗大”，“斗大”是南朝宋大將軍宗愨事，指地方小，隱含大材小用之意。下片這三個典故連在一起就是勸慰范南伯不要因為職位低就消極，如今牛刀小試，來日自有大展宏圖之時。

辛詞沒用典故的寥寥可數(shù)，而通篇用典的詞倒是很多。至于他為什么這么寫詞？竊以為，這是他以議論為詞特色的重要體現(xiàn)，也正是他人所不及之處。

　　（四）簡潔精練，內(nèi)涵豐富。

　　劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，這里運用了向秀聞笛、王質(zhì)遇仙兩個典故，表達貶官二十多年后回歸時的感受。以“聞笛賦”隱含對當時統(tǒng)治者政治迫害的不滿，并抒發(fā)對已故友人深深的懷念之情；以“爛柯人”暗示自己遭貶謫時間太久，此番回來恍如隔世，覺得人事全非，不再是舊時光景了。短短的十四個字，就表達出了如此復雜的情感，這豈不是用典的魅力?同時，我們還可以看到，用典還使詩對仗工整，音韻和諧，結(jié)構(gòu)嚴謹。在增加詩歌內(nèi)涵的同時，增加外形之工整。

　　二、用典的主要形式

用典從形式來看，常見的主要有事典和語典兩種。

　　（一）事典

事典即是引用歷史故事，也叫“用事”。如李清照《夏日絕句》“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。”李是我國文學史上最偉大的女詞人。后世對她的詞評價頗高，陳廷焯《詞壇叢話》稱“不徒俯視巾幗，直欲壓倒須眉”。相對而言，李詩流傳下來的極少，但這一首卻最為人所贊嘆，與其詞的婉約纏綿迥別！詩的一、二句語氣激昂慷慨，鏗鏘有力，已成千古名句。三、四句隨即用典：秦末，項羽與劉邦爭天下。劉邦主將韓信于垓下設十面埋伏，項羽敗退至烏江。烏江亭長勸他回江東重振旗鼓，以圖再起，像當年率八百兒郎那樣破釜沉舟，尚可背水一戰(zhàn)！但他羞愧難當，自言“無顏見江東父老”，終不肯渡，遂撥劍自刎而死，死得英勇，毫無腆顏偷生，博得女詞人的深深敬意和扼腕！這里把歷史故事縮化為詩句，用高度概括的形式頌揚了項羽不茍活的崇高氣節(jié)，從側(cè)面對南宋統(tǒng)治者茍且偷安、忍辱偷生的行徑進行了有力的諷刺，表達了作者強烈的愛國情懷。

李白《永王東巡歌》

三川北虜亂如麻，四海南奔似永嘉。

但用東山謝安石，為君談笑凈胡沙。

安史之亂后，永王李璘起兵靖亂，李白入為永王幕僚，這首詩正是寫于此時。兩個典故，一是永嘉，是晉懷帝年號，這一年前漢劉曜攻陷京都洛陽，天下大亂，以此來形容安史之亂，非常貼切；二是謝安石，就是謝安，前秦苻堅率兵進攻東晉，謝安破苻堅于淝水，史稱“淝水之戰(zhàn)”，表達了詩人希望有本領的將領能夠平定安史之亂的愿望。

孟浩然《過故人莊》“故人具雞黍，邀我至田家”，“雞黍”，語出《論語·微子》“子路從而后”，說子路隨孔子出行楚國而落了后，遇見一位荷蓧丈人，子路非常恭敬地向老人詢問，老人就留子路住宿，且“殺雞為黍而食之”。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。孟浩然借這個典故寫出了主人的款款深情和客人感激欣喜之情，十分自然貼切。

（二）語典

語典即是化用前人詩句，也叫用句。這里也分兩種，一是直接引用前人現(xiàn)成詩句，毛主席七律《人民解放軍占領南京》“天若有情天亦老”，出自李賀的《金銅仙人辭漢歌》。原詩：“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老?！?宋孫洙亦在《何滿子·秋怨》里用過“天若有情天亦老，搖搖幽恨難禁?！睔W陽修《減字花木蘭》“傷懷離抱。天若有情天亦老。此意如何。細似輕絲渺似波?！?br>

蘇軾《送張嘉州》

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。

謫仙此語誰解道，請君見月時登樓。

   前兩句是李白《峨眉山月歌》中原句。嘉州是現(xiàn)在的四川樂山縣，《峨眉山月歌》是李白當年經(jīng)平羌江而下寫的詩，平羌江于樂山縣流入岷江。于是蘇軾在送友人去嘉州的時候，自然想到李白這首詩，進而引入詩中。

　　另一種是在原句基礎上改動一字或數(shù)字，或是只借用其中的某些詞語。

李白《行路難》“拔劍四顧心茫然！”化自鮑照《擬行路難》“對案不能食，拔劍擊柱長嘆息！”《將進酒》“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名！”化自鮑照《擬行路難》“自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直！”毛澤東《為女民兵題照》“颯爽英姿五尺槍”， 化用了杜甫《丹青行》中“英姿颯爽來酣戰(zhàn)”之句。蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時有》首句“明月幾時有？把酒問青天”，乃用李白《把酒問月》“青天有月來幾時？我今停杯一問之。”之意；“千里共嬋娟”，來自謝莊《月賦》：“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！贝颂庪m用其意，但感情已然變化，一掃原賦愁苦頹喪之意味。

用典既要師其意，又要能于故中求新，更須能令如己出，而不露痕跡，方為佳境。上述幾例正是達到了這樣的境界。

三、用典的手法

把用典的形式和內(nèi)容結(jié)合起來看，用典的手法可分為若干類，這里只談最常見的四類，即明用、暗用、正用、反用。

（一）明典－－明典者，令人一望即知其用典也。如：

杜甫《奉送二十三舅錄事之攝郴州》“氣春江上別，淚血渭陽情”，“渭陽”一詞出自《詩經(jīng)·唐風》“我送舅氏，曰至渭陽”之句，這里遂以代“舅氏”二字。又如：

陸游《鄰水延福寺早行》

化蝶方酣枕，聞雞又著鞭。

亂山徐吐日，積水遠生煙。

淹泊真衰矣，登臨獨惘然。

桃花應笑客，無酒到愁邊。

其中“化蝶”一詞，典出《莊子·齊物論》“莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻適志歟！不知周也。俄而覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為蝴蝶歟！蝴蝶之夢為周歟？”后人遂以“化蝶”或“夢蝶”借喻為“睡覺”。而“聞雞”一詞則出自《晉書》“祖逖與劉琨，共被同寢。中夜聞荒雞鳴，逖蹴琨覺曰：'此非惡聲也’。因起舞劍”。此處借為清晨之意。

（二）暗典－－暗典者，于字面上看不出用典之痕跡，須詳加玩味，方能體會。如：

元好問《壬辰十二月車駕東狩后即事》

萬里荊襄入戰(zhàn)塵，汴州門外即荊榛。

蛟龍豈是池中物，蟣蝨空悲地上臣。

喬木他年懷故國，野煙何處望行人。

秋風不用吹華發(fā)，滄海橫流要此身。

末句出自范寧《谷梁傳序》：“孔子觀滄海之橫流，乃喟然而嘆曰'文王即沒，文不在茲乎？’”作者以文王之任為己任，故言“秋風不用吹華發(fā)，滄海橫流要此身”。此處暗典之使用，即《文心雕龍》所謂“雖引古事，莫取舊辭”是也。

（三）正用典故

李白《宣州謝朓樓餞別校書叔云》“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)?！币缘浯耍ㄟ^文章既以贊李云，也以自贊。蓬萊，為海中神山名，傳說仙府中難得的典籍，均藏于此。《后漢書·竇章傳》“是時學者稱東觀（后漢政府的藏書機構(gòu)）為老氏藏室，道家蓬萊山。”這首詩中的“蓬萊”，是借指校書郎李云?！敖ò补恰睘椤敖ò诧L骨之簡稱”。東漢末建安時期，以曹操父子和建安七子為代表的詩歌，被后人稱為建安風骨?！靶≈x”，指謝眺；這里有自比的意思。這兩句詩，上句稱贊李云文章得建安風骨，清新剛健，下句謂自己的詩歌應像謝眺那樣清新雋永。

（四）反用典故

有的人取典故所述之人事而反其意用之。如：

辛棄疾《滿江紅·送李正之提刑入蜀》

“蜀道登天，一杯送、繡衣行客。還自嘆、中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說。要新詩準備，廬山山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌上三更月。正梅花、萬里雪深時，須相憶。”

辛棄疾極力鼓勵李入蜀做一番事業(yè)，首句化用李白《蜀道難》中“蜀道之難，難于上青天”，將其概括為“蜀道登天”。本來，李白在《蜀道難》中要突出的是蜀道的高危艱險，辛棄疾在《滿江紅》中卻強調(diào)通過艱苦的攀登可以上達青天。這就是典型的反用典故了。

反用典故，可使產(chǎn)生意外之效果，《藝苑雌黃》“文人用故事，有直用其事者，有反其意而用之者，李義山詩'可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神’。雖說賈誼，然反其意而用之矣；林和靖詩'茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書’。雖說相如，亦反其意而用之矣。直用其事者，人皆能之；反其意而用之者，非學業(yè)高人，超越尋常拘攣之見，不規(guī)規(guī)然蹈襲前人陳跡者，何以臻此”。

下邊通過毛主席《七律·人民解放軍占領南京》一詩，對這一問題再作進一步探討?！耙藢⑹Ｓ伦犯F寇，不可沽名學霸王。”第二句是說：切不可滿足于已有的成績，在勝利面前止步不前，同敵人講“義氣”，把行將滅亡的敵人放走，使其得到喘息的機會，無疑是放虎歸山，有朝一日卷土重來，定會使革命遭到失敗。如果不用典故，把這樣復雜的內(nèi)容一語昭然，是非常困難的。但毛主席用了楚霸王的故事，使讀者立刻想起了楚漢爭霸時，項羽在鴻門宴上，只顧“仁義”之虛名而輕易放走劉邦，后來劉邦養(yǎng)精蓄銳，卷土重來，使項羽身敗名裂，遺恨千古。再同當前的形勢對比，對毛主席的觀點就不能不心悅誠服，五體投地。

四、用典要注意的問題

以上談了在詩詞中使用典故的積極意義。但必須指出典故不能濫用，要用得適當。

（一）可以用自己的話表述清的，就絕不可用典故，以免因使用典故造成不必要的詩意晦澀。

如果讀者只能看到典故在對仗和色彩上的工整和美觀，而不能很好地體會作者的思想感情的話，典故的使用就一定是適得其反了。古代一些詩人因書讀得多，材料記得熟，因此容易產(chǎn)生“掉書袋”濫用典故的毛病。例如李商隱的詩，毛主席和魯迅都很喜歡。魯迅說“玉谿生清詞麗句，何敢比肩”，但同時指出他“用典太多，則為我所不滿?！崩绱蠹宜熘?strong>《錦瑟》：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

中間兩聯(lián)全用典故，這些典故本身并不難理解，但是通過這些典故所表達的事實和思想感情是什么，自古以來眾說紛紜，莫衷一是。有人說是戀愛，有人說是詠物，有人說是悼亡等等。有人對其贊賞，也有人把其說得一無是處。例如黃子云說“'莊生曉夢’二語，更又不知何所指。原其意亦不自解，……欲以欺后世之人?！边@話未免過火，但是用典太多，以致讀者不得要領，這是產(chǎn)生意見分歧的主要原因。也是李商隱詩的一大缺點。

（二）用典生僻，使讀者不懂或誤解。

有些詩人，偏重于格律需要和文字華美，往往會忽略讀者的接受能力。蘇軾詩詞用典較多，其中有些比較生僻，如“凍合玉樓寒起粟，光搖銀海眩生花?！逼渲小坝駱恰焙汀般y?！睂φ坦ふ置婷烙^。但這兩個詞是什么意思？如果沒有注解，不翻詞書，即使知識面較廣，對古典文學有一定修養(yǎng)的人，也不一定能理解。原來“玉樓”是肩項骨，“銀?！笔茄劬?，出于道家的書和醫(yī)書。這樣的用典不是讓讀者為難嗎？再如辛棄疾的詞，以憂國、熱情、豪邁、新穎見稱，但好用典是他的缺點。尤其有時用僻典，對理解他的詞不利。例如“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵?！睘榱撕汀拔迨摇睂φ?，用了“八百里”?！鞍税倮锓主庀轮恕睒O易使人誤解為：在八百里的行軍中把烤肉分給麾下。原來“八百里”是“八百里駁”的簡稱，是一種貴重的牛，見《世說新語·汰侈》。這句是說把貴重的牛殺了，把它的肉烤了分給麾下。這樣的典故即使在《辭源》《辭?！分幸彩遣椴坏降?。

現(xiàn)代人寫詩，不是典故用得多，用得爛，而是根本沒有典故，甚至對一些應該熟悉的典故都不知道了，這是我們現(xiàn)代人的一大悲哀。矯枉過正，我想，創(chuàng)作時不妨適當用些典故，這也是對古文學習的重視，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。