自西周、春秋起，居住中原的人們把四周侵?jǐn)_的少數(shù)民族統(tǒng)稱為“東夷、南蠻、西戎、北狄”。西周“烽火戲諸侯”而亡國（公元前771年）的周幽王就是被西戎兵打敗的。
最早有記載北狄戰(zhàn)事的是“春秋五霸”之首的齊桓公北伐山戎救燕之戰(zhàn)（公元前664年）。在追擊中，齊軍一度在迷谷處迷路，幸賴管仲足智多謀，找了幾匹孤竹國老馬（老馬識(shí)途），將全軍帶出迷谷。
西晉時(shí)期的“五胡亂華”（匈奴、鮮卑、羯、氐、羌），開創(chuàng)了少數(shù)民族入主中原的先例，對(duì)中國歷史發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。
一 鮮卑族的起源
鮮卑是繼匈奴之后在蒙古高原崛起的又一游牧民族，興起于大興安嶺，屬東胡族群，蒙古語族，魏晉南北朝（五胡十六國）時(shí)，鮮卑族建立了遼西、代、諸燕、西秦、南涼等11國政權(quán)，拓跋鮮卑更是建立北魏政權(quán)一統(tǒng)北方。鮮卑一族統(tǒng)霸北方的歷史達(dá)500多年。
秦漢之際，東胡被匈奴冒頓單于打敗，分為兩部，分別退到烏桓山和鮮卑山，均以山名作族名，從而被中原人所認(rèn)識(shí)。
鮮卑山
東漢之前，史籍并沒有鮮卑的記載，《史記集解》引東漢人服虔云：“山戎、北狄，蓋今鮮卑?！闭J(rèn)為鮮卑由東胡上溯，其祖先當(dāng)為山戎，而后融合于東胡。
直到公元45年，鮮卑跟隨匈奴侵犯漢境，鮮卑才正式登上歷史舞臺(tái)。49年，鮮卑首領(lǐng)偏何歸附東漢。54年，鮮卑首領(lǐng)滿頭、於仇賁率部到洛陽朝賀，被東漢封為王侯，管轄鮮卑、烏桓各部。
隨著匈奴分裂為南北兩部，南匈奴投漢居住漢北諸郡，北匈奴畏漢攻擊，又受到烏桓、鮮卑壓迫，向西遷移，“鮮卑始通驛使”于漢，并迅速西進(jìn)南遷，填補(bǔ)了匈奴留下的空白。
85年，鮮卑聯(lián)合烏桓、丁零、南匈奴和西域各國大敗北匈奴。87年，鮮卑攻擊北匈奴，斬殺匈奴的優(yōu)留單于，北匈奴陷入大亂。
93年，漢軍大破北匈奴，迫使其遁走烏孫之地，“鮮卑因此轉(zhuǎn)徙據(jù)其地，匈奴余種留者尚有十余萬落，皆自號(hào)鮮卑，鮮卑由此漸盛”。
鮮卑的崛起，引起東漢政府的注意。它希望鮮卑能與烏桓一樣，起到牽制北匈奴的作用，故立賞格，誘鮮卑攻擊匈奴，同時(shí)，開放與鮮卑的沿邊互市，接受鮮卑各部的質(zhì)子，統(tǒng)一由烏桓校尉管理。此外，各邊郡太守也極力籠絡(luò)鮮卑“示以財(cái)利”。
107年，鮮卑大人燕荔陽詣闕朝貢，東漢“賜燕荔陽王印綬、赤車、參駕，令居寧城下，通胡市。
鮮卑據(jù)有漠北后，因南匈奴勢(shì)衰，遂不斷南下。由于其邑落眾多，不相一統(tǒng)，諸部大人自行其是，有的接受東漢羈縻，入質(zhì)互市，有的則抄掠漢邊，成為東漢北方不安定的因素。
到漢安帝（107-124）后期，鮮卑抄掠日趨頻繁，連續(xù)殺死漢邊郡太守，南下欲望更加強(qiáng)烈，入寇規(guī)模達(dá)到數(shù)萬騎，南匈奴不能抗衡，東漢北境的安全受到嚴(yán)重威脅。
二 檀石槐一統(tǒng)部族
桓帝時(shí)期（146－168），由于杰出的政治軍事首領(lǐng)檀石槐的出現(xiàn)，各部鮮卑不相統(tǒng)屬的情況有了改變。
檀石槐原為部落小統(tǒng)領(lǐng)，因其勇健有智略，部落畏服，他利用自己的威望，“施法禁，平曲直，無敢犯者?！?156年，檀石槐被推為鮮卑大人?！澳肆⑼ビ趶椇股匠鹚?，去高柳北三百余里，兵馬甚盛，東西部大人皆歸焉?！?/strong>
之后，在他的統(tǒng)帥之下，“南抄緣邊，北拒丁零，東卻夫馀，西擊烏孫，盡據(jù)匈奴故地，東西萬四千余里，南北七千余里，網(wǎng)羅山川水澤鹽池”。
檀石槐的興起，表明鮮卑社會(huì)已發(fā)展到政治軍事相當(dāng)集中的程度，從而對(duì)東漢構(gòu)成新的更大的威脅。檀石槐又拒絕了漢朝封授和親的建議，連年入寇侵漢邊九郡。
為便于號(hào)令，檀石槐自分其地為三部：從右北平以東至遼東，接夫余、濊貊二十余邑為東部；從右北平以西至上谷十余邑為中部；從上谷以西至敦煌、烏孫二十余邑為西部。各部都設(shè)大人“割地統(tǒng)御，各有分界”。
181年，檀石槐死，子和連繼立，因智略遠(yuǎn)不如其父，而性貪淫，斷法不平，內(nèi)部出現(xiàn)分裂傾向。和連在侵犯北地郡時(shí)，中弩身亡。其子騫曼年幼，其兄兒子魁頭代立。
騫曼成年后，與魁頭爭(zhēng)國，眾遂離散?？^死，弟步度根立。由于這一時(shí)期鮮卑內(nèi)部斗爭(zhēng)激化，各部互相爭(zhēng)奪，削弱了其力量，東漢北邊才獲得喘息機(jī)會(huì)。
東漢獻(xiàn)帝到曹魏初年，西部鮮卑叛離，中東部大體分為三個(gè)集團(tuán)：一是檀石槐后裔步度根集團(tuán)，擁眾數(shù)萬落，據(jù)有云中、雁門一帶；二是被稱為小種鮮卑的軻比能集團(tuán)，擁眾十余萬騎，據(jù)有高柳（今山西陽高縣）以東的代郡、上谷邊塞內(nèi)外；三是東部大人彌加、素利等所領(lǐng)的若干小集團(tuán)，分布在遼西、右北平、漁陽塞外。其中軻比能集團(tuán)勢(shì)力最強(qiáng)。
220年，魏文帝曹丕初期，各部鮮卑都向曹丕進(jìn)貢，均被曹丕封王。此后，各部鮮卑互相攻擊，至233年，軻比能先后兼并了東部大人各部和步度根部眾，統(tǒng)一了漠南地區(qū)。
鮮卑的復(fù)興引起曹魏政權(quán)的不安，特別是諸葛亮北出祁山，遣使者聯(lián)絡(luò)軻比能，軻比能率兵南至郡石城，與蜀漢北伐軍南北呼應(yīng)，意圖前后夾擊曹魏。
曹魏一方面派兵出屯陘北，防止鮮卑南下；另一方面，由幽州刺史王雄遣韓龍出塞刺殺了軻比能，改立其弟。東部鮮卑再次陷入“種落離散，互相侵伐”的局面。
235年，軻比能死后，東部鮮卑先后興起了宇文部、段部、慕容部等，各部繼續(xù)南遷，與內(nèi)陸關(guān)系更加密切。241年，曹魏設(shè)置遼東屬國，居昌黎，并設(shè)置東夷校尉，居襄平（今遼寧遼陽），管理內(nèi)附的中東部鮮卑。
而分裂的西部鮮卑主要指河西禿發(fā)鮮卑、隴西乞伏鮮卑和吐谷渾鮮卑。他們的祖先也都由漠北鮮卑遷徙而來。
三 拓跋鮮卑崛起
拓跋鮮卑原居于額爾古納河和大興安嶺北段，“統(tǒng)幽都之北，廣漠之野，畜牧遷徙，射獵為業(yè)”。
東漢初年，在首領(lǐng)推寅的率領(lǐng)下，拓跋鮮卑南遷至呼倫貝爾草原。推寅以下經(jīng)六世，“七分國人，使諸兄弟各領(lǐng)一方，分其姓氏”，即紇骨氏、普氏、拔拔氏、達(dá)奚氏、伊婁氏、丘敦氏、俟亥氏，連同拓跋氏形成“鮮卑八國”。大約在東漢桓、靈二帝時(shí)，拓跋部到達(dá)河套北部陰山一帶原匈奴故地。
至曹魏初年，拓跋氏傳到拓跋力微，加入拓跋鮮卑聯(lián)盟的異姓部落就有七十五個(gè)（“拓跋”的含義，就是所謂的鮮卑父、匈奴母所生后代）。他們逐漸遷居漠南，游牧于上谷以西、云中一帶的軻比能故地。
248年，力微吞并了鮮卑沒鹿回部，遂凌駕于鮮卑諸部之上，士眾達(dá)二十余萬。258年，舉行祭天大典，諸部酋長皆赴會(huì)助祭，擁立拓跋力微為鮮卑共主，形成了拓跋部領(lǐng)導(dǎo)的鮮卑部落大聯(lián)盟。蒙古草原各部落也逐漸融入鮮卑族體系。
鮮卑部落的權(quán)力集中在以拓跋氏為首的宗室八姓，主要表現(xiàn)在祭禮和推選盟主都集中到八個(gè)宗室的姓氏之內(nèi)，形成世襲制。這種祭祀和世襲制反映在后來皇帝即位的儀式上，就是用黑氈蒙住七個(gè)推選者的頭，以示推選出自天命。
拓跋鮮卑部落聯(lián)盟對(duì)曹魏政權(quán)采取親善態(tài)度，“聘問交市，往來不絕”。261年，力微遣其子沙漠汗至魏都洛陽充任質(zhì)子，表明了力微通好曹魏的誠意。
晉朝初立，沙漠汗仍留質(zhì)于晉，每次北歸，晉都具禮護(hù)送。295年，力微少子祿官統(tǒng)領(lǐng)鮮卑部落時(shí)，仿匈奴舊制，分國人為中、東、西三部。
祿官自為大酋，居上谷之北，濡源（今河北灤河上游）之西，東接宇文部，為東部；以力微長子沙漠汗之子猗?統(tǒng)領(lǐng)一部，居代郡參合陂（今山西大同東北）北，為中部；以猗?弟猗盧統(tǒng)領(lǐng)一部，居定襄之盛樂故城（今內(nèi)蒙古和林格爾縣）為西部?！柏?cái)畜富實(shí)，控弦騎士四十余萬”，稱雄塞北。
四 鮮卑的組織架構(gòu)及習(xí)俗
鮮卑出于東胡，組織架構(gòu)分部、邑、落。落即戶之意，每戶少則七八口，多則十余口左右。若干落相聚則為邑。邑的頭人稱小帥。邑以上為部或部落——“數(shù)百千落自為一部”。部落首領(lǐng)稱大人，最早由選舉產(chǎn)生，檀石槐之后逐漸改為世襲制。
鮮卑族“畜牧遷徙，射獵為業(yè)”，其居住習(xí)俗類似于匈奴。到晉時(shí)，仍過著游牧生活，他們能夠建造容納百人的大帳篷。
鮮卑初期崇信薩滿，有祖先崇拜和靈魂不滅的觀念。其喪葬：“死則潛埋，無墳壟處所，至于葬送，皆虛設(shè)棺柩，立冢槨，生時(shí)車馬、器用皆燒之，以送亡者?！?/p>
鮮卑服飾以左衽為特征，袍服較窄，口小，這種服飾便于騎射。髡頭和辮發(fā)是鮮卑發(fā)式的主要特點(diǎn)垂辮于后。
其婚姻實(shí)行一夫一妻制為主體的氏族外婚制。但保留有較原始的搶婚風(fēng)俗，“其嫁娶皆先私通，略將女去，或半歲百日，然后遣媒人，送馬、牛、羊以為聘娶之禮”。拓跋鮮卑嚴(yán)格奉行外婚制，其帝室十姓“百世不通婚”。
在氏族外婚制和父權(quán)制家庭基礎(chǔ)上，鮮卑還實(shí)行收繼婚制，“父兄死，妻后母執(zhí)嫂；若無執(zhí)嫂者，則己子以親之次妻伯叔焉，死則歸其故夫”。女子一旦出嫁，便不能脫離夫方家族，體現(xiàn)了氏族對(duì)氏族的外婚制精神。
（未完待續(xù)）
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