柳思維
【內(nèi)容摘要】本文粗線條式地概述了夏代商品交換及商業(yè)的發(fā)展，探討了商代商業(yè)發(fā)展的主要內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上對關(guān)于商代的商業(yè)思想與認(rèn)識進(jìn)行了研究。
【關(guān)鍵詞】淺論；商代；商業(yè)思想
【作者簡介】柳思維（1947-），男，湖南岳陽人，湖南商學(xué)院經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易發(fā)展研究院院長，教授，中南大學(xué)博士生導(dǎo)師（湖南長沙410205）。
【原文出處】《湖南商學(xué)院學(xué)報》（長沙），2009．1．11一15
繼原始公社制度而起的是奴隸制度，從公元前16世紀(jì)到公元前13世紀(jì)，中國進(jìn)入了商朝。按照歷史學(xué)界范文瀾教授等主流專家的觀點，商代是中國歷史上奴隸制全面形成及成熟的年代，也是奴隸制度占主要地位的時代。商朝也是中國歷史上第一個和唯一一個以商為名的朝代，這多與殷人部落的先祖經(jīng)商與重商有關(guān)。本文特此對商代的商業(yè)思想進(jìn)行探討。
一、夏商時期商品交換及商業(yè)的發(fā)展
（一）夏代商品交換的發(fā)展
夏代以奴隸勞動為社會生產(chǎn)的主要支柱，生產(chǎn)力有了新的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模進(jìn)一步擴(kuò)大，生產(chǎn)效率也有所提高，可用于交換的物質(zhì)產(chǎn)品增多。在農(nóng)業(yè)方面，由于夏代發(fā)明了節(jié)氣和干支紀(jì)曰法，制定了歷法一一《夏時》、《夏小正》，能夠利用季節(jié)、氣候知識來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，加之變水害為水利的能力增強(qiáng)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較前有了新的發(fā)展，糧食生產(chǎn)有了剩余，釀酒由此便發(fā)明了。畜牧業(yè)也有了新的發(fā)展。手工業(yè)在夏代也進(jìn)一步得到重視和發(fā)展，除陶器、銅器以外，木、石、骨、玉和紡織等手工技術(shù)也有了進(jìn)步。不同部落的生產(chǎn)分工形式趨于鞏固和發(fā)展。社會產(chǎn)品的增多，為商品交換和貿(mào)易活動的發(fā)展提供了物質(zhì)前提。
在夏代，商品交換進(jìn)一步發(fā)展的有利條件是貨幣的產(chǎn)生。由于私人之間的商品交換的發(fā)展，使某種商品從商品群中游離出來，成為專門用作等價物的特殊商品，這便是貨幣。在以物易物轉(zhuǎn)變?yōu)樯唐?、貨幣相交換的過程中，牲畜最先被用來作為等價物的貨幣。以后，隨著商品流通的擴(kuò)大，貝代之而起充當(dāng)貨幣。貨幣是商業(yè)產(chǎn)生的前提。有了貨幣的介入，商品交換才會分裂為賣和買兩個對立的經(jīng)濟(jì)行為，買與賣出現(xiàn)了時間和空間上的分離，商人才有可能插在生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間，或在生產(chǎn)者之間作為第三者從事又買又賣的商業(yè)活動。
在夏代，私有制的進(jìn)一步確立和發(fā)展，也為商品交換的進(jìn)一步深化，提供了生產(chǎn)關(guān)系方面的保證。財富為私人占有，出現(xiàn)了貧富之分，同時私人擁有一定數(shù)量的貨幣，便于商業(yè)交換規(guī)模的擴(kuò)大和遠(yuǎn)地貿(mào)易的發(fā)展，因為商人要專門從事買賣，必須先有一定的貨幣資本，正如馬克思在《資本論》中指出的：商人資本的第一個歷史前提是必須擁有一定數(shù)量的貨幣資本。
在夏代，原始城市的產(chǎn)生也有利于商品交換的擴(kuò)大。在奴隸制的形成和發(fā)展過程中，奴隸主貴族為了保護(hù)其私有財產(chǎn)的安全，在他們所聚居的地方，修建起城郭溝池，城中已有大型的宮殿建筑，這是在“重門擊拆，以御暴客”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的原始城市。相傳“夏鯀作三仞之城?！薄磅呏且孕l(wèi)君，造城以守民，此城郭之始也?！薄跋娜酥濉衲酥枪T閭室屋之筑?！薄?】這都說明，夏代已有了初具規(guī)模的原始城市。
在夏代，由于上述各種條件的形成，商品交換出現(xiàn)了專業(yè)化趨勢。一些控制部落事務(wù)的奴隸主，開始使用大批專門從事販運(yùn)交換活動的奴隸來從事商業(yè)交換。相傳商族人的祖先王亥在夏時就駕著牛車，載著帛，到遠(yuǎn)方的部落去進(jìn)行貿(mào)易。不過從總體上看，夏代尚未出現(xiàn)私人經(jīng)營商品交換這一專門行業(yè)的“自由商人”，商業(yè)交換活動多系生產(chǎn)者兼營。
?。ǘ┥檀虡I(yè)活動的興起
約在公元前16世紀(jì)到13世紀(jì)，中國進(jìn)入商代。商王朝勢力強(qiáng)大，是當(dāng)時世界上為數(shù)不多的奴隸制文明大國。商代是我國古代商業(yè)和商品交換迅速發(fā)展的時代。商朝是由商族人建立的，商人的祖先注重商業(yè)與販運(yùn)貿(mào)易，《詩．商頌長發(fā)》載：“相土烈烈，海外有截?！毕嗤潦巧倘说牡?1代祖，他發(fā)明了馬車，《周書．灑誥》也記載商人祖先王亥“肇牽車牛遠(yuǎn)服賈，以孝厥父母”，指王亥牽牛駕車到遠(yuǎn)方進(jìn)行交易。在商代，專門從事商業(yè)交換的人已經(jīng)形成一個獨(dú)立的社會階層，交換已經(jīng)成為了一種專門的行業(yè)，商業(yè)成為社會上必不可少的一種社會分工。在商代，商業(yè)交換之所以有新的發(fā)展，是和一系列經(jīng)濟(jì)條件的變化有關(guān)的。
進(jìn)入商代后社會生產(chǎn)力的發(fā)展是十分突出的，其主要標(biāo)志是青銅器時代成熟階段的到來，從根本上改變了生產(chǎn)工具的構(gòu)成。由于鑄銅及鍛造技術(shù)的進(jìn)步，各種銅制工具，如銅鏟、銅斧、銅镢、銅刀和銅錛等大量采用，青銅工具比木制工具、石制工具、蚌制工具、骨制工具等既耐用又鋒利，既增強(qiáng)了與自然界作斗爭的力量，又提高人的勞動效率，使奴隸社會的生產(chǎn)力顯著提高。在農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)中奴隸主組織大規(guī)模的奴隸勞動，使自己獲得大量的剩余勞動產(chǎn)品，除了供自己享受揮霍外，還有相當(dāng)多的部分拿出換取奢侈品和其他產(chǎn)品，從而為商品交換和貿(mào)易活動的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)。
商代生產(chǎn)力發(fā)展的一個很重要的內(nèi)容是社會分工的不斷深化，一批手工業(yè)行業(yè)有所發(fā)展，如釀酒業(yè)、蠶絲紡織業(yè)、青銅器皿制造業(yè)等。在商代，青銅器等的制作工藝水平，堪為世界一絕。歷年來我國先后出土的商代青銅器物達(dá)數(shù)以萬計之多，形狀多種多樣，鑄刻精致富麗，色彩神秘斑斕，絕大多數(shù)青銅器均為飲食宴享用具，青銅器具有大有小，規(guī)格不一，如大型的“司母戊”大方鼎重875公斤，帶耳高133厘米，橫長110厘米，寬77厘米?！?】這樣大型的青銅器具，必定有精密的造型設(shè)計和組織上百人的專業(yè)協(xié)作才能鑄成。這說明當(dāng)時的青銅鑄造業(yè)十分發(fā)達(dá)。當(dāng)時南方地區(qū)以長沙出土的青銅器為最多。寧鄉(xiāng)縣黃村炭河里遺址出土的大量青銅器曾震動世界考古界，其中“人面紋方鼎”、“四羊方尊”巧妙精致，造型獨(dú)特，為國內(nèi)珍品。1983年還在寧鄉(xiāng)發(fā)掘了一件重220．75公斤的銅鐃，是目前所見商代最大銅鐃。由此可見青銅業(yè)之盛?！?】
除了青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)外，商代的制陶業(yè)等手工業(yè)也得到了進(jìn)一步發(fā)展。除了傳統(tǒng)的灰陶、黑陶、紅陶外，商代制陶業(yè)的重大突破和空前的創(chuàng)造是出現(xiàn)了硬陶、彩陶和刻花白陶等。硬陶是瓷土燒制的陶器，主要成分是硅酸鋁，質(zhì)地堅硬，聲音清脆，也是后來的瓷器的前身。釉陶是表面帶釉的陶器，它的出現(xiàn)，大大地改進(jìn)了陶制器皿。除了制陶業(yè)外，商代的竹木制造、制骨、制玉、建筑等多種手工業(yè)生產(chǎn)部門也較快地發(fā)展起來，手工業(yè)生產(chǎn)分工的進(jìn)一步發(fā)展，使商業(yè)交換和貿(mào)易活動的發(fā)展有了更好的基礎(chǔ)。
總之由于生產(chǎn)力的進(jìn)步和社會分工的發(fā)展，商代的貿(mào)易活動較夏代更加興旺，其主要表現(xiàn)是： 首先是商業(yè)性城市的出現(xiàn)。商代，城市的發(fā)展是商業(yè)和商業(yè)交換發(fā)展的一個重要條件。商后期的都城殷，經(jīng)過幾代統(tǒng)治者的著力經(jīng)營，規(guī)模擴(kuò)大了，被稱為“大邑商”。其他城市亦有相當(dāng)規(guī)模。城市是奴隸主及其家內(nèi)奴隸和衛(wèi)隊集中的地方。他們?yōu)闈M足生活的需要，特在都邑里設(shè)立交易場所，市內(nèi)有各種各樣的“肆”。《六韜》上記載：“殷君善治宮室，大者百里，中有九市”“宮中九市，車行酒，馬行炙?！薄?】市肆是往來做買賣的人聚集之處。相傳姜太公呂望在未遇周文王時，就曾在朝歌和孟津的市肆內(nèi)干過“負(fù)販”、屠宰和賣酒的營生?！皡瓮麌L屠于朝歌，賣飲于孟津。”【5】城市的發(fā)展為商業(yè)交換的進(jìn)一步擴(kuò)大和深化創(chuàng)造了條件。《詩經(jīng)》說：“南邑翼翼，四方之極，赫赫厥聲，濯濯厥靈?！?【6】
其次，在商代作為貿(mào)易活動的結(jié)算和支付工具一一貨幣更趨完善。在貿(mào)易和交換中已普遍采用海貝作為貨幣。貝開始也是作為一種貴重商品出現(xiàn)在交換中的。貝是自然計數(shù)單位，堅固耐久，重量輕，體積小，便于攜帶和保存，因而被選擇為貨幣。商代人非常重視貝。盤庚稱貝玉為“好貨”、“貨寶”。商王對貴族和臣子的賞賜，最常用的是貝，賜貝以十朋為多，一朋為五貝。這說明貝價值很高。在我國漢文字結(jié)構(gòu)中可以看到，凡與財富、價值有關(guān)的字，也多以貝為偏旁。貝幣較廣泛地在各階層中使用，也標(biāo)志著商品交換確實達(dá)到了一個新的階段。到后來，產(chǎn)于遠(yuǎn)方的海貝難以滿足日益擴(kuò)大的商品流通的要求，于是又出現(xiàn)了骨制貝和銅制貝。1958年在殷墟大司空發(fā)掘中，就發(fā)現(xiàn)了銅貝。我國的銅貝是世界上已發(fā)現(xiàn)的最早的金屬貨幣。它的出現(xiàn)，反映了商品交換的發(fā)展更需要有商業(yè)的媒介來組織發(fā)達(dá)的商品流通。
再次是在商代專門的貿(mào)易活動，即商人從事的買賣活動成為一種專職的商業(yè)活動。在商代，商人階層的產(chǎn)生和整個商業(yè)活動與生產(chǎn)的分離是必不可免了。這就是人類歷史上第三次大分工，一次有決定意義的重要分工。商人不直接從事生產(chǎn)，而是專門從事商業(yè)買賣?！吧虡I(yè)的目的不是直接消費(fèi)”，而是“網(wǎng)貝”市利，“以謀取貨幣，謀取交換價值”，商人“只是為賣而買，只是為再賣而買”，他們不是要占有和使用商品，而是要“取得貨幣”，積累財富【7】。從近地購銷到遠(yuǎn)地販運(yùn)，商人居間買賣，介于生產(chǎn)者與生產(chǎn)者之間、生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間，交換不是為了滿足自己對商品的需要，而是為了謀利?！安桓@，不菑畬，則利有攸往?！薄?】在商代，專門從事商業(yè)活動的主要是奴隸主。奴隸主掌握大量社會財富，因而是商品交換的主要參加者。除了奴隸主貴族之外，一些平民也從事商業(yè)買賣。在商代是有自由民商人的?？傊?，商朝經(jīng)商的風(fēng)氣較盛。
此外，商代的商業(yè)活動，主要還是為大小奴隸主服務(wù)的。比較頻繁，比較熱鬧的交換活動是那些奴隸主之間以及商朝和四周各國之間進(jìn)行的奇珍異寶、牛馬、奴隸的交換。城市里的商品交換，其買主和賣主主要都是貴族。至于平民出售自己有限的一點剩余產(chǎn)品和交換必要的生活必需品，所占比重不大，商品交換的品種也多限于普通的手工業(yè)品及農(nóng)畜產(chǎn)品，如陶器、谷物、菜蔬以及牲畜之類。因此，對商代的商業(yè)發(fā)展也不能估計太高。
二、商代的商業(yè)思想
中國古代原始社會在公元前21世紀(jì)時便完全解體了。舜傳位于禹。禹死后，禹的兒子啟殺死了各原始部落公選的接班人伯益，奪取了王位，完全廢除了原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)“禪讓”選舉制，建立了中國第一個奴隸制王朝一一夏朝，中國的奴隸社會由此開始。
公元前16世紀(jì)至13世紀(jì)，中國進(jìn)入商代。商代的奴隸制比夏代更成熟。商代勢力強(qiáng)大，是當(dāng)時世界上為數(shù)不多的奴隸制文明大國，疆域大致東到渤海、黃海，西到陜西中部，南至湖南、湖北、江西一帶，北到河北北部及內(nèi)蒙古一帶，東北到遼寧，統(tǒng)治區(qū)域遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過夏代。同時，商代生產(chǎn)力比夏代有了新的發(fā)展，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)較前出現(xiàn)了許多新的變化。在商代，商業(yè)活動仍然主要由奴隸主貴族操縱。人們對商貿(mào)活動更為重視。商朝對商貿(mào)活動的重視主要有以下幾個方面：
?。ㄒ唬┲匾暽藤Q(mào)業(yè)在城市發(fā)展中的地位和功能
馬克思曾說過，商業(yè)依賴于城市的發(fā)展，而城市的發(fā)展也要以商業(yè)為條件。從歷史上看，城市的發(fā)展與商業(yè)的發(fā)展有不解之緣，城市的發(fā)展也是交換發(fā)展的一個標(biāo)志。中國早期興起的城市，既是奴隸主貴族居住和進(jìn)行政治統(tǒng)治的中心，又是手工業(yè)作坊的所在地和進(jìn)行交換的場所，但早期的城市從夏代開始萌芽興起后仍常常遷移。到商代，盤庚遷殷后，城市才開始穩(wěn)定發(fā)展，規(guī)模也進(jìn)一步擴(kuò)大。在城市布局中，商代十分重視市場的建設(shè)?！读w》上記載：“殷君善治宮室，大者百里，中有九市?！?/p>
“宮中九市車行酒，馬行炙”，【9】都邑內(nèi)有市、肆。市肆是往來買賣商品聚集之處。在商代，城市里的市肆不但有飯鋪，而且有肉肆、酒肆等，以為往來客商解決飲食問題。這些市肆不是自發(fā)形成的，而是常設(shè)的特定交易場所，已不同于過去那種“日中為市，……交易而退，各得期所”的狀況了。這也說明了商代在城市建設(shè)中已對商業(yè)的作用有了足夠的重視。
?。ǘ┲匾晠^(qū)域間的貿(mào)易及商業(yè)販運(yùn)活動
在商代，人們已普遍認(rèn)識到地區(qū)間的販運(yùn)貿(mào)易活動能夠調(diào)劑余缺，促進(jìn)生產(chǎn)。商朝奴隸主貴族能夠得到西方玉石、東方鯨貝、南國銅錫、北地筋角，主要靠販運(yùn)貿(mào)易。商族是一個重視販運(yùn)貿(mào)易的部族。在奪取政權(quán)以前，商族人的祖先王亥就使用牛車，從事販運(yùn)活動。當(dāng)時運(yùn)輸工具有了改進(jìn)，陸上用的車及水運(yùn)用的船構(gòu)造日益完善，廣泛應(yīng)用在日常生產(chǎn)和生活中?！按筌囈暂d，利有攸往”；【10】“通川谷。達(dá)陵陸”，同東南沿海和西北各地發(fā)展了貿(mào)易關(guān)系。熱衷于販運(yùn)貿(mào)易的奴隸主驅(qū)使著大批商業(yè)奴隸，從事實際的商業(yè)運(yùn)輸勞動和貨物售賣活動。他們順著商王朝建立驛傳制度所開辟的澤路，從內(nèi)陸到海濱，由這個城市到那個城市，往來販運(yùn)各地的土特產(chǎn)品，交換的距離也不斷延伸，有的出門販運(yùn)往返長達(dá)數(shù)年，可見販運(yùn)距離的遙遠(yuǎn)。販運(yùn)貿(mào)易盈利豐厚。因此，商朝奴隸主貴族對販運(yùn)貿(mào)易是十分重視的?，F(xiàn)存上海博物館里的一個商代的饕餮紋鼎的內(nèi)部，刻有象人荷貝在船里的銘紋，旁邊還有人以手劃船的形象。一個人挑著貨幣，坐著船到別處去，顯然是去做買賣。這圖案就是商朝重視貿(mào)易的證明。
（三）重視經(jīng)商謀利
經(jīng)商言利，經(jīng)商重利，這是商代商貿(mào)觀的一個重要內(nèi)容，也是對商業(yè)和貿(mào)易活動的一種追求?！ 《鞲袼乖?jīng)指出：“卑劣的貪欲是文明時代從它存在的第一日起直到今日的動力；財富，財富，第三還是財富，一一不是社會的財富，而是這個微不足道的單個的個人的財富，這就是文明時代唯一的、具有決定意義的目的?！薄?1】當(dāng)隨著商品交換的發(fā)展，貨幣形態(tài)日益完善，在交換中的媒介功能充分顯示時，貨幣也成為一種財富象征，成為奴隸主追逐的目標(biāo)。在商代，貝幣已廣泛使用。商代人非常重視貝幣。盤庚把“貝玉”稱為“貨寶”。卜辭有“易（賜）貝”、“取貝”、“囚貝（俘貝、獲貝）”的記載。商代銅器銘文中還有“賞貝”的記事。甲骨文中有許多字，如買、貯、寶、貸等都從貝。貝以“朋”為單位，一朋十貝。貝朋已具有貨幣的各種職能?！兑?。益六二》說：“或益之十朋之龜”，這表示貝是價值尺度。買字表示網(wǎng)貝，這表明貝是流通手段。貯字，表示藏貝于器；寶字，把貝和玉藏在室內(nèi)；這表明貝是儲藏手段。貸字和“易貝”表示貝是支付手段?？傊瑥呢惖奈淖趾芏?，說明貝已經(jīng)是財富的象征。有了貝就可以通過交換得到自己所需要的物品；儲藏貝就是儲藏了財富。
怎樣才能更多的積累貨幣呢?在奴隸主貴族看來，經(jīng)商謀利之道較為便捷。在經(jīng)商中他們考慮最多的問題是“賺”還是“賠”的問題。在販運(yùn)交易中，他們總在盤算“得貝”、“朋來”（盈利）和“喪貝”、“朋亡”（虧錢）的問題，唯恐喪貝失財，經(jīng)商虧損，總希望如意順利，經(jīng)商嫌錢，得到更多的朋貝，“朋從爾思”。他們或是籌劃把商品運(yùn)往他處價貴的地方出售，或是從價低的地方買來商品販賣，都是為了牟取更大的利益。專門經(jīng)商的奴隸主及奴隸，不從事生產(chǎn)；而專門不辭辛苦和風(fēng)險去進(jìn)行交換活動，目的是盈利?！安桓@，不菑畬，則利有攸往?！薄?2】
“朋爾從思”、“利有攸往”的觀念正是推動和促進(jìn)商代商業(yè)活動發(fā)展的動力。殷商時代，通過流通中賤買貴賣的不等價交換，以追求更多貨幣為目的的“G→W→ G”這種發(fā)達(dá)商品交換形式已經(jīng)出現(xiàn)，產(chǎn)生了專門從事商品交換活動的商人。商人是為賣而買，為再賣而買，他們不是要取得商品自己占有而消費(fèi)，而是要“網(wǎng)貝”市利，追求貨幣的增殖，這成為中間商人全部活動的動機(jī)和決定目的。
商朝重視商業(yè)的思想主要有以上這些內(nèi)容。產(chǎn)生這些思想不是偶然的，它是商代商品交換發(fā)展達(dá)一定程度的反映。一定的思想觀念是一定的社會實踐活動的產(chǎn)物。殷商時代的重商觀念與商族人的傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)有關(guān)。商，本是居住在黃河下游的一個古老的部落，遠(yuǎn)祖稱契，是帝嚳的后裔。商部落畜牧業(yè)比較發(fā)達(dá)，常以牲畜等物和其他部落開展貿(mào)易。契的六世孫王亥還把貿(mào)易擴(kuò)大到黃河北岸去。在一次貿(mào)易中王亥被狄人有易氏殺害。王亥之子上甲微為報父仇，起兵滅了有易氏，奪回了牛車及其他財物，商的勢力由此擴(kuò)展到了易水流域。后來，商族人的手工業(yè)也曰漸發(fā)達(dá)起來。手工業(yè)的發(fā)展又進(jìn)一步擴(kuò)大了交換。為了進(jìn)一步削弱夏朝的力量，商湯采取伊的策略，組織自己部落亳都（在商丘北）的婦女趕織“文繡纂組”等手工紡織品，去換取夏部落大量的糧食，“一純務(wù)粟百鐘”，充實和增強(qiáng)了自己的經(jīng)濟(jì)實力?！?3】公元前1711年湯伐夏成功，殺了夏桀，建立了商朝，商于是就由部落方國的名稱進(jìn)而成為朝代的名稱。商族人以自己傳統(tǒng)的貿(mào)易專長和比較發(fā)達(dá)的手工業(yè)作為政治斗爭的有力武器，自然對商業(yè)活動另眼相看。因此，“殷人重賈”、“殷人貴富”的觀念的形成是有其客觀基礎(chǔ)的。
注釋：
【1】分別見《淮南子．原道訓(xùn)》、《世本》、《管子．軒重戊》。
【2】曾縱野著：《中國馀饌史》中國商業(yè)出版社，1998年版，第199頁。
【3】陳先摳，黃啟昌著：《長沙經(jīng)貿(mào)史記》，湖南文藝出版社，1996年第1版，第8頁。
【4】《太平御覽》卷827，又卷83引《帝王世紀(jì)》。
【5】譙周：《古史考》。
【6】《詩經(jīng)．商頌》。
【7】《馬克思恩格斯全集》第46卷（上冊），人民出版社，1975年版，第93、94頁。
【8】《易．無妄六二》。
【9】《太平御覽》卷827。
【10】《易．大有》。
【11】《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1972年版，第173頁．
【12】《易。無妄》。
【13】《管子．輕重甲》。
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