前些天去鮑溝鎮(zhèn)荊林安裝搖椅，就在那棵大槐樹旁邊。幾年不見(jiàn)，古槐越活越精神了，滿樹的槐籽，黃苞透白，美不可言。比那個(gè)網(wǎng)紅老模特王德順還要帥！
這棵老槐樹胸圍有兩人合抱。樹齡遠(yuǎn)比樹牌標(biāo)注的五百年要年長(zhǎng)很多，據(jù)一代代老人相傳，姜氏老祖先從山西洪洞縣大槐樹下集合搬遷而來(lái)時(shí)，這里就有這棵碗口粗的槐樹了，因?yàn)楸陡杏H切，便在此定居下來(lái)。照此推算，樹齡應(yīng)在七百年左右。也有另一版本的傳說(shuō)，說(shuō)我們姜氏老祖先從山西拄著新做的槐木拐棍，帶領(lǐng)兒孫來(lái)到此地時(shí)，恰好春分時(shí)節(jié)，便把拐棍插到了土里，不出半月，便生根發(fā)芽成活了。祖先們因此對(duì)這片土地，更加充滿了信心和激情。開荒種地，建設(shè)家園。從此姜氏子孫后代和槐樹一樣枝繁葉茂，甚至蓋起了高高的堂樓，成了地標(biāo)建筑。起初村名就叫姜家樓，后因祖塋風(fēng)水好，紫荊茂盛，又被路人稱作荊林，村名至今未再改變。即便按此推算，那古槐也得有六百多歲了。荊林老槐樹與大多老槐一樣，腹中已空，現(xiàn)在只依靠十來(lái)公分厚的外皮支撐，現(xiàn)在卻能活得枝繁葉茂，實(shí)屬不易。人們會(huì)對(duì)期頤之年的老壽星尊稱為“人瑞”，一棵活了六七百年的槐樹也就自然而然地成為了吉祥和祥瑞的象征，被當(dāng)?shù)厝藗兎Q作“樹神”。它用它巨大繁茂的枝葉，護(hù)佑著荊林，以及這方土地上一代代辛勤而善良的人們。還得先從它的品質(zhì)說(shuō)起。中醫(yī)注解：槐樹枝、葉、根、花、果都有藥用價(jià)值。槐枝能“散瘀止血；清熱燥濕；祛風(fēng)殺蟲。主崩漏；赤白帶下；痔瘡；陰囊濕癢；心痛；目赤；疥癬。”槐葉能“清肝瀉火；涼血解毒；燥濕殺蟲。主小兒驚癇；壯熱；腸風(fēng)；尿血；痔瘡；濕疹；疥癬；癰瘡疔腫。”槐根能“散瘀消腫；殺蟲。主痔瘡；喉痹；蛔蟲病。”槐花能“涼血止血；主痔瘡出血；腸風(fēng)下血；血痢；崩漏；血淋；血熱吐衄。”槐角能“清肝明目。主肝熱目赤；頭暈?zāi)垦！?/span>”天也！在從前那個(gè)缺醫(yī)少藥的年代，這不就是棵“神樹”嗎？！還記得小時(shí)候，本村各小隊(duì)的伙伴，村外割草放羊，會(huì)自然形成派系，相互打坷垃仗，兩群“戰(zhàn)友”互擲硬土塊、“瑪疙郎”，或打鐵瓦、打干棒、打“拉”子，或直接拳腳互毆。經(jīng)常弄得破皮爛衫，縫不上褲襠。若遇到外村的一幫同齡人，那更熱鬧，頭破血流更是家常便飯。回到家，被一頓臭罵之后，父母便會(huì)找棵槐樹折來(lái)樹枝，與雞蛋一齊煮。用槐汁水擦洗完傷口，再能吃上兩個(gè)槐汁煮的雞蛋，那就算很好的療養(yǎng)了。古槐對(duì)人恩比山重，救治過(guò)不知多少先輩。所以人們對(duì)于古槐向來(lái)十分愛(ài)護(hù)，珍惜。除了文革時(shí)代，人為毀古槐樹的，歷朝歷代真不多見(jiàn)。如今醫(yī)藥發(fā)達(dá)，也早已經(jīng)不需要用這種土法“療養(yǎng)”，再折樹枝那就是大不敬。逢年過(guò)節(jié)時(shí)，有仁德的村民，或曾經(jīng)在老槐樹前許過(guò)愿的，一定會(huì)早早起來(lái)，到老槐樹下燒香叩謝，祈福求安。古槐也怕敬呀，被敬得越來(lái)越有靈性。樹枝上拴縛的祈福免災(zāi)紅布條也越來(lái)越多，除了喜氣，更加讓人感到莊嚴(yán)和神圣。望著樹上那些紅布條，我忽然想到，在這棵樹最初栽種上的幾十年里，是不會(huì)有人這樣敬仰它的。后來(lái)，當(dāng)栽種它的人都逝去了，當(dāng)它的年齡超過(guò)了人的壽命極限以后，人們才會(huì)跪拜臣服于它之下，將它視若神明。如此看來(lái)，接受人們頂禮膜拜的，并不是之前已經(jīng)凋落枯死的枝葉，而是新近生發(fā)出來(lái)的古槐的“后代”??！由此我就想，一個(gè)家族也是這樣：只有前輩積德行善，后代才會(huì)槐蔭滿庭。一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家更何嘗不是如此？！蘇軾在《三槐堂銘》里說(shuō)：“國(guó)之將興，必有世德之臣，厚施而不食其報(bào)，然后其子孫能與守文太平之主、共天下之福。”正是無(wú)數(shù)英雄前輩們不求報(bào)答的無(wú)私奉獻(xiàn)，甚至犧牲了生命，才換來(lái)了今天國(guó)家的崛起和民族的復(fù)興。槐樹還有一個(gè)名字叫“國(guó)槐”。這好像很個(gè)性，因?yàn)閷?duì)其他的樹，我們沒(méi)有叫“國(guó)松”、“國(guó)楊”、“國(guó)柳”、“國(guó)榆”的。普遍的說(shuō)法，國(guó)槐是指像荊林這種我國(guó)特有的古槐，葉子沒(méi)刺，槐花不是很甜；而那種葉子有刺、能釀槐花蜜的“洋槐”，據(jù)說(shuō)是十九世紀(jì)末從北美引進(jìn)的外來(lái)樹種。在我看來(lái)，槐樹能冠上“國(guó)”字號(hào)，還有它更古老更深層的含義。本身，槐樹是我國(guó)的古老樹種，栽培歷史悠久，數(shù)千年來(lái)，在民間早就形成了槐樹崇拜的文化現(xiàn)象?！吨芏Y·秋官·朝士》上說(shuō):“面三槐，三公位焉”，周代宮廷外有三棵大槐樹，三公朝見(jiàn)天子時(shí)，分坐在這三棵大槐樹下，后人因此將槐樹作為三公宰輔之位的象征。從這層意義上說(shuō)，國(guó)槐之“國(guó)”，乃國(guó)家社稷之“國(guó)”也。又因“槐”諧音為“懷”，故民間槐樹也承載著人們遷民懷祖的寄托。山西洪洞大槐樹太遙遠(yuǎn)，荊林的這棵古槐就在眼前。作為小小晚輩的我，不禁對(duì)它產(chǎn)生深深的敬仰：
【作者簡(jiǎn)介】
姜德長(zhǎng)，出生于1968年，滕州市鮑溝鎮(zhèn)孫崗村人，木工，古薛文化研究會(huì)副秘書長(zhǎng)，自幼對(duì)民間說(shuō)唱與敘史詩(shī)歌產(chǎn)生興趣，編寫有《說(shuō)唱中華五千年》《說(shuō)唱滕州美麗鄉(xiāng)村》等作品。
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