現(xiàn)代人看歷史，猶如霧里看花、醉中逐月，但這恰恰是一種誘惑，它使我們在探尋某段時空的交錯中，感念歷史所帶來的獨(dú)特風(fēng)情，以求品讀出別樣的滋味來。然而，每一次歷經(jīng)千辛萬苦，撥開歷史迷霧，拂去塵土，除了對顯露出來的一切感到震驚、神奇而令人喟嘆外，一定也會惺惺嫌怨歷史用時間和泥土將它們埋藏得太深、太久，留給后人探索真相的線索又太少。但是，當(dāng)你細(xì)細(xì)品味，每一處遺址遺跡，每一位先賢翹楚，每一條櫛沐歷史滄桑風(fēng)雨的街巷，每一段涵泳著歷史文脈精華的河流，不都是歷史留給后人探索真相的請柬嗎？將這一封封或古樸、或精致、或蕩氣回腸、或氣吞山河的請柬串聯(lián)起來就是歷史。每一次邀約傳遞著歷史回眸的深情，每一次赴約就是現(xiàn)代與歷史交匯的盛宴，而徐州就是這流水盛宴的未央。
徐州何時與彭城相依相連？
提到徐州，人們便會想到它的古老，那種悠遠(yuǎn)而深邃的古老，那種令人遐想且神往的古老。以至于今天生活在這里的我們，在踏上時間坐標(biāo)的此刻回頭看時，心中也不禁感到迷失。它仿佛是從時間的盡頭，沿著歷史的脈絡(luò)，在龍爭虎斗中，氣定神閑地款款而來，一路見證著滄海桑田，一路引無數(shù)英雄折腰。
當(dāng)我們追溯“徐州”二字究竟源于何時，徐州的先民又是何時開始在這片土地上勞作、生息、繁衍的時候，似乎身處幽幽的時光隧道中，陣陣回聲沿著滿是苔蘚的洞壁傳送著悠遠(yuǎn)的空靈。徐州發(fā)掘的大墩子文化遺址、花廳文化遺址、劉林文化遺址，同屬大汶口文化時期，那已經(jīng)是遙遠(yuǎn)的6300多年前了；徐州龍山文化遺址屬于新石器晚期，距今已有4000多年的歷史。
大墩子遺址出土的彩陶缽
徐州又被稱為彭城，源于帝堯封篯鏗于大彭。大約在4000多年前，中原地區(qū)洪水肆虐，浩浩湯湯。帝堯勤政為民，生活儉樸，當(dāng)時連年大水不退，他憂心如焚，積勞成疾，雖然身染沉疴，仍為治理水害四處奔波。當(dāng)他巡視水情至徐州一帶時，病情加重，臥床不起。篯鏗見狀親自熬煮雉羹為帝堯祛病養(yǎng)身，使帝堯身體康復(fù)。帝堯大受感動，又很欣賞篯鏗的能力。為了更好治理徐州一帶，帝堯決定在此立大彭氏國，封篯鏗為彭祖，即大彭始祖。文獻(xiàn)記載，“彭城縣，古彭祖國也”。大彭國國土就在現(xiàn)徐州市的城郊?！芭沓恰倍肿钤绯霈F(xiàn)在《春秋》中。
大彭國的都城彭城作為一級行政組織隸屬于徐州，以彭城為中心的徐州，作為一級行政區(qū)域其稱謂開始于魏明帝曹叡執(zhí)政時期（226—239）。但彭城的歷史遠(yuǎn)比一個較大的地域概念的徐州要悠久得多。從歷史上看，彭城屬于徐州，但徐州并不只是彭城。徐州逐漸取代彭城的名稱，應(yīng)該是三國以后的事情。直到清雍正年間徐州升為府，其后的近300年徐州、彭城便形同一體，彭城即徐州，徐州亦彭城了。
彭祖?zhèn)髡f
彭祖，名篯鏗，是黃帝的后裔、顓頊帝的玄孫，父名陸終。彭祖是一位比孔子還要早2000多年的賢哲，可謂我國最早的文化名人。錢偉長先生說過：“研究彭祖即對華夏文化開創(chuàng)之探索?！迸碜婧]鏗的出生是炎黃部族與北方少數(shù)民族和親通婚的結(jié)果?！妒辣尽酚涊d：“陸終娶鬼方氏之妹。謂之女隤，是生六子。孕三年。啟其左肋三人出焉；破其右肋三人出焉。”彭祖就是這六個孩子中的老三。鬼方在帝堯時期是一個頗為強(qiáng)大的少數(shù)民族。
彭祖是一個有突出貢獻(xiàn)的政治家，他治下的大彭國，五谷豐登，人丁旺盛。到了夏朝，大彭國儼然是一個國力強(qiáng)盛的屬國了。他又是一個成功的軍事家，帶領(lǐng)人民修筑城墻，防獸御敵。他還是一個思想家、哲學(xué)家，通過養(yǎng)生理論闡述人天同源、萬物同根的物質(zhì)觀，以及陰陽協(xié)調(diào)、以化為本的辯證規(guī)律觀等科學(xué)觀點(diǎn)。他創(chuàng)養(yǎng)生術(shù)，教百姓鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)；發(fā)明烹調(diào)術(shù)，把中國人的飲食從熟食推向味食，從而完成人類飲食文化的一次飛躍。所以，歷代的廚行都把彭祖奉為祖師爺。彭祖的養(yǎng)生五術(shù)均有延年益壽之功：烹飪術(shù)、房中術(shù)、攝養(yǎng)術(shù)、引導(dǎo)術(shù)、服氣術(shù)。因彭祖養(yǎng)生有方，才有了“彭祖壽高八百”的說法。但是，史學(xué)家們認(rèn)為，所謂彭祖壽高八百，實(shí)際上是大彭國存在的年限，即從堯時大彭氏國立國，到商朝中葉滅亡，大彭氏國存世約800年。
歷代圣人賢達(dá)對彭祖都崇拜有加?？鬃訉υ缬谒?000多年的彭祖就推崇備至；在先秦諸子心目中，彭祖也是一位大賢大圣之人，如《莊子》《荀子》《列子》《呂氏春秋》《淮南子》等著作中都有贊譽(yù)彭祖的言論；《世本》《國語》《竹書紀(jì)年》《史記》等書中都或多或少提到了彭祖；彭祖在文壇中也早已入文入詩，戰(zhàn)國時期楚國詩人屈原在《天問》中道：“彭鏗斟雉，帝何饗？受壽永多，夫何久長？”西漢的劉向在《列仙傳》中已把彭祖列入仙界了，稱為碩仙；道家更是把彭祖奉為先驅(qū)。在古人眼里，彭祖稱得上是一位拯民于水火、救人于疾困、道門深似海、聲名響似雷的大賢大圣之人。彭城的人民世世代代對彭祖心存感念，至今還留有彭祖樓、彭祖井、彭祖墓、彭祖祠等古跡。
“鮮”字源于彭祖首創(chuàng)的一道被稱為百饌之宗的名菜“羊方藏魚”。相傳，彭祖的小兒子夕丁下河抓了一條魚讓母親烹制。恰巧這時家中正在燉羊肉，夕丁的母親將羊肉剖開把魚藏入羊肉中一同燉煮。待彭祖回來吃羊肉時，感覺滿口異香，鮮美無比。得知原委，彭祖便按照這個方法試制，果然這樣烹出的魚和羊肉的味道都特別鮮美。于是，彭祖邀請鄉(xiāng)親來品嘗鑒賞，由此就有了“羊方藏魚”這道名菜，直到今天，人們依然常常會說“魚羊鮮”。
黃河水患與城疊城奇觀
徐州自彭祖立國就與水患密切相關(guān)，特別是在黃河改道前，每次黃河泛濫徐州都不能幸免。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，自有文獻(xiàn)記載以來的黃河泛濫、決口、改道有1500多次，其中對徐州影響最深遠(yuǎn)的是南宋建炎二年（1128）開始的“黃河奪泗入淮”。黃河注入泗水流經(jīng)徐州、宿遷、淮安沿線的淮河河道流入大海，這是黃河變遷史上最有名的一次。特別是到了南宋紹熙五年（1194）黃河又在陽武決口改道，這也是對徐州影響最大的一次，史稱黃河第四次大改道。此次的黃河奪泗入淮至清朝咸豐五年（1855）黃河改道山東才告結(jié)束，從宋朝至清初整整660多年才算安定下來。
如今的徐州城還留有一小段距今已有153年的故河道。這段黃河故道的河床比城區(qū)地面高出3—6米，像一條“S”形的玉帶，以“懸河”的姿態(tài)環(huán)繞著城市，河上13座風(fēng)格不同、造型迥異的橋梁把分成兩片的城市連成一道風(fēng)景。故黃河上的古跡景點(diǎn)，像鑲嵌在玉帶上的瓔珞，將黃河的古代文化、歷史事件、河流變遷、故事傳說、民風(fēng)民俗融入到徐州的歷史和現(xiàn)代文明中?，F(xiàn)在故黃河沿岸，仍然保存著由護(hù)城石堤改建的徐州外城墻；明朝始建到清康熙年間完成的皇家工程“護(hù)城大堤”；因蘇軾所建黃樓而得名的“黃樓公園”；始建于嘉靖年間，重修于光緒年間的氣勢恢宏的“牌樓”；還有上刻“千古流芳”的張良墓道碑等。這段短短的故河道將千年來黃河水患的狂暴與黃河文化的滋養(yǎng)濃縮在這不足20公里的河道遺址中，永遠(yuǎn)留在了徐州的城市記憶里。
修復(fù)后的黃河故道景觀帶
自大彭氏立國就有了徐州建城史，在建城之后的幾千年中，徐州罹遭洪水淹沒、地震毀壞、兵燹破壞。但是徐州的先民們一次又一次在被毀壞的舊城址上重建家園?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在徐州城下有城，府下有府，街下有街，甚至老城隍廟基址下還有一個城隍廟遺址。新城一次又一次完全疊加在舊城址上，形成一座完整的城疊城，這種奇觀即使在世界上也是罕見的。
在徐州最繁華的商業(yè)街區(qū)金地商都下面發(fā)現(xiàn)了古城遺址，有明代的房屋遺址面積達(dá)8000余平方米，其中有官衙一處，有史料載這可能就是“徐州公館”，有完整的一處四合院和一條南北縱橫的光滑石板路。讓人稱奇的是，這條路與地面上一直使用的統(tǒng)一北街相重合。更讓人驚嘆的是，在明城遺址下還依次發(fā)現(xiàn)了兩漢、南北朝、唐、宋、元以及少量商周時期的文物，文化堆積層達(dá)12米。
歷史上，處在黃河流域下游的徐州，四周皆山，中間低洼，多次被泛濫的黃河水淹沒。這是因?yàn)辄S河自黃土高原攜帶大量泥沙東來，淤塞填高河床，使下游成為“懸河”。2000多年以來，因黃河的多次決堤泛濫，徐州飽受水患的危害。在徐州的歷史中，有很多次毀城的記載。水患一至，河堤潰決、墻倒屋塌，甚至全城覆沒，但每一次徐州人都不曾屈服，頑強(qiáng)地重建家園，因此城內(nèi)陸面也漸次增高。特別是在明天啟四年（1624），黃河決于奎山堤，黃水灌入城中，積水達(dá)一丈三尺深，大水三年不退，徐州城一片汪洋。水退之后，徐州城已被淤泥覆為平地。當(dāng)時朝廷命徐州府衙在原址基礎(chǔ)上增加高度再建新城。經(jīng)過八年重建，徐州城恢復(fù)舊觀，城下城也因此形成。
“得徐州者得天下”
徐州戰(zhàn)略地位重要，每當(dāng)歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，徐州幾乎都要成為戰(zhàn)場。無論是改朝換代政權(quán)更迭、宮廷內(nèi)訌爭奪皇位，還是軍閥混戰(zhàn)謀取霸權(quán)、農(nóng)民起義舉旗造反，徐州都難免兵燹之災(zāi)。如果以徐州為圓心，畫一個百余公里為半徑的圓，那么這一帶恰好是一個兵家必爭的中心。從某種意義來說，徐州發(fā)展的歷史就是一部戰(zhàn)爭歷史。有史以來，發(fā)生在徐州的重要戰(zhàn)爭達(dá)400多起，其中較大規(guī)模的戰(zhàn)爭200多起，差不多每十年徐州就有一次大戰(zhàn)。徐州戰(zhàn)爭歷史悠久且戰(zhàn)事頻仍，堪稱中國之最。我國古代軍事家斷言，徐州之得失事關(guān)南北之盛衰，得徐州者得天下。
徐州九里山被文史專家譽(yù)為“一塊中國兵學(xué)通史的活化石”“一座戰(zhàn)爭文化的博物館”。從舜帝為了拓疆?dāng)U土征服異族的部落之戰(zhàn)，到周公東征占卜于九里山上而平定叛亂；從春秋戰(zhàn)國的晉楚爭奪彭城之戰(zhàn)，到楚漢相爭時的彭城決戰(zhàn)、韓信十面埋伏之戰(zhàn)；從三國時期關(guān)羽礪刀九里山成就“過五關(guān)斬六將”的佳話，到南北朝劉寄奴與北魏太武帝拓跋燾爭奪南北鎖鑰彭城的拉鋸戰(zhàn)；從唐朝末年宣武軍節(jié)度使朱全忠與感化軍節(jié)度使時溥在九里山的彭城爭奪戰(zhàn)，到明初燕王朱棣為爭奪帝位伏兵九里山；再到北伐戰(zhàn)爭時蔣介石率軍配合馮玉祥、李宗仁攻占九里山，擊敗張宗昌、孫傳芳的直魯聯(lián)軍之戰(zhàn)……幾千年歲月流逝，沖刷了九里山古戰(zhàn)場的血雨腥風(fēng)，淡漠了戰(zhàn)爭的殘酷，唯留下綿延的九里山脈，在孤獨(dú)中懷想著遠(yuǎn)去的硝煙，見證著人世間的興衰榮枯。
歷史曾讓徐州承載多少輝煌與苦難，但歷史終究要離我們遠(yuǎn)去，而我們在抒寫歷史的同時，總想要回過頭去看看，從那些存于文字記載和古跡遺址中的陳跡中去翻檢、尋找，在歷史積攢的寶貝中覓得故事，并在還原故事的時候求證歷史的真?zhèn)??？墒牵瑹o論多么不舍，歷史畢竟是要漸行漸遠(yuǎn)消散在迷霧之中，而現(xiàn)在我們能夠清晰看到的是伴著古跡、聽著故事、懷揣著破解歷史密碼欲望、渴望時常接到歷史邀約請柬的徐州人和一個鮮活的、生機(jī)勃勃的新徐州。
