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下邳出了個(gè)漢家第一僧

下邳,也稱下邳國、下邳郡。
戰(zhàn)國時(shí)期,齊威王封鄒忌為下邳成侯,開始稱該地為“下邳”。
漢朝平定天下,將郯郡改名為東海郡,后置下邳國。
清朝年間,郯城大地震,下邳都城被掩埋于地下。
下邳故都(今江蘇徐州睢寧縣古邳鎮(zhèn)),地處江蘇省邳州、睢寧、銅山、宿遷四縣(區(qū))接壤地區(qū)。黃河故道(京杭運(yùn)河古道)、251省道貫穿古邳全境。


正是由于這里便捷交通和區(qū)位重要因素,使得下邳自古就是兵家與商賈的云集、鏖戰(zhàn)中心,更是眾多名人輩出之地。這里有“孫權(quán)故國、黃石公故里、劉裕故都”之稱謂,有張良進(jìn)履、呂布被殺、關(guān)公身陷曹營、李白圯橋懷古、陳毅解鞍馬醉顏酡等傳說。
據(jù)史料記載,下邳還是中國漢傳佛教“第一出家人”嚴(yán)佛調(diào)的家鄉(xiāng)。


嚴(yán)佛調(diào)(約117-197年),又名嚴(yán)浮調(diào),簡名嚴(yán)調(diào)。東漢末下邳人。
嚴(yán)佛調(diào)年少時(shí),佛教在楚地悄然興起,但民眾對佛教的認(rèn)識并不全面,以為佛教如同黃老,是一種“道”或者“術(shù)”,其傳播形式也是以口口相傳、祭祀活動(dòng)或佛教故事、佛教畫像為主。

嚴(yán)佛調(diào)幼年穎悟,敏而好學(xué),信慧自然,因受當(dāng)時(shí)環(huán)境影響和對佛法真諦的探求,遂出家修道。
漢桓帝時(shí)期,嚴(yán)佛調(diào)遠(yuǎn)赴洛陽,師從于安世高,學(xué)習(xí)佛法,并協(xié)助安世高譯經(jīng)。


漢靈帝末年,嚴(yán)佛調(diào)在洛陽結(jié)識了安息國佛弟子安玄。自此,安玄與嚴(yán)佛調(diào),一個(gè)口述,一個(gè)筆受,安玄用梵語讀佛經(jīng)原本,嚴(yán)佛調(diào)用漢文直接寫下來,而后戡酌字句,修飾潤色,慎重定稿。
這在中國佛教譯經(jīng)史上,算是一件破天荒的創(chuàng)舉。這種通過助譯合譯的方法,不但迅速提高了漢、梵語的表達(dá)能力,而且為佛經(jīng)的漢譯開拓了廣闊的道路。


嚴(yán)佛調(diào)和安玄合譯的第一部佛教經(jīng)典是《法鏡經(jīng)》二卷,這部譯經(jīng)在中國佛教史上有很高的評價(jià)。漢靈帝光和四年(181),嚴(yán)佛調(diào)與安玄譯《阿含口解十二因緣經(jīng)》一卷。中平五年(188),在洛陽譯出《濡首菩薩無上清凈分衛(wèi)經(jīng)》等書。
嚴(yán)佛調(diào)考慮俗家弟子和剛?cè)敕鸬娜?,便于學(xué)習(xí),還專門著有《沙彌十慧章句》一卷,開了漢僧傳述佛經(jīng)的先河,在中國佛教史上有很高的地位,對后世高僧著述也影響極大。


此后,嚴(yán)佛調(diào)從洛陽回到下邳國,在臨淮(今盱眙)修建鐵山寺,廣傳佛法。
繼嚴(yán)佛調(diào)首建佛寺之后,東漢末年(公元193年),笮(ze)融在下邳都城修造浮屠寺(今羊山彌陀寺),起九鏡塔。時(shí)有3000余眾聚此詠誦佛經(jīng)。逢浴佛節(jié),設(shè)席十里,置酒飯任人飲食。前來參觀、拜佛者達(dá)萬人之多。可想,下邳都城佛教的場面之宏、氣場之廣。


公元192年春,嚴(yán)佛調(diào)雖已過古稀之年,但他因懷著對佛教的崇敬與仰慕之情,不辭勞苦,離開臨淮,去到天竺、大月氏等國,取經(jīng)學(xué)法,進(jìn)行文化交流。最后,為了弘法而積勞成疾,客死他鄉(xiāng)。


從此,出生于下邳的嚴(yán)佛調(diào),被后世稱為中國漢人出家第一人,中國修廟建寺第一人,中國翻譯佛典第一人,中國自撰經(jīng)書第一人,中國境外傳道第一人。


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