1940年11月，杰西·利弗莫爾在曼哈頓的一家飯店大醉之后，給他的妻子寫(xiě)了一封信，信的結(jié)尾是這樣一句話：“我的人生是一場(chǎng)失?。?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">”然后，利弗莫爾在飯店的衣帽間里，用手槍結(jié)束了自己的生命。據(jù)說(shuō)，他身后留下的財(cái)產(chǎn)不足10000美元。
一個(gè)曾經(jīng)在股票、期貨市場(chǎng)數(shù)次大起大落，賺得過(guò)幾千萬(wàn)美元，也同樣虧損過(guò)比這更多數(shù)量的財(cái)富，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)經(jīng)典交易神話的傳奇人物；一個(gè)寫(xiě)過(guò)《股票作手回憶錄》、《股票大作手操盤(pán)術(shù)》這樣流芳百世的投機(jī)經(jīng)典之作的交易大師，怎么結(jié)局如此悲涼和凄慘？
天分與勤奮造就了利弗莫爾的傳奇故事，而這個(gè)故事的結(jié)局卻是如此的離奇和荒誕。
利弗莫爾的死，令多少投機(jī)領(lǐng)域的年輕人痛心疾首、扼腕嘆息，并由此感到前途灰暗。一位網(wǎng)友的感慨與我心有戚戚也：無(wú)數(shù)個(gè)夜晚，當(dāng)我立志把投機(jī)作為我人生最大的選擇時(shí)，在我的心頭總揮不去這樣的疑問(wèn)：1929年的里費(fèi)默不是聲望遠(yuǎn)播，深具統(tǒng)治力、影響力了嗎？為何十年后，他不是更偉大了，而是自殺呢？當(dāng)時(shí)的他是如此的強(qiáng)大，相信很難有人能從外部來(lái)撼動(dòng)他，究竟是什么導(dǎo)致了他的失敗？作為一個(gè)投機(jī)客，他的天分與成就，驕傲如我不敢望其項(xiàng)背。絢爛奪目的一顆巨星隕落了，一尊我心中的神廟轟然倒下了！走時(shí)的寧?kù)o仿佛只為注解他曾說(shuō)的一句話：“你可能是一時(shí)的國(guó)王，但你永遠(yuǎn)無(wú)法打敗市場(chǎng)。”
利弗莫爾之死的哲學(xué)解釋——自殺源于對(duì)人生和投機(jī)事業(yè)的內(nèi)在絕望。
很多朋友曾經(jīng)問(wèn)過(guò)我，投機(jī)天才里費(fèi)默為什么最后會(huì)走向自殺之路？剛開(kāi)始時(shí)我對(duì)此不以為然，覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題根本沒(méi)有討論的必要。根據(jù)公開(kāi)報(bào)道的一些資料，包括家族精神病史、妻子不忠、破產(chǎn)等都對(duì)里費(fèi)默之死產(chǎn)生了深深的影響，當(dāng)時(shí)我以為大約是這些偶然因素導(dǎo)致了利弗莫爾的自殺行為，后來(lái)看了20世紀(jì)存在主義哲學(xué)家加繆的《西西弗神話》，雖然關(guān)于西西弗的人生是否是幸福的，我和加繆的態(tài)度并不完全一樣，但是他的思想對(duì)我理解利弗莫爾的自殺頗有啟發(fā)，也因此對(duì)利弗莫爾之死有了更深一層的體會(huì)。
毫無(wú)疑問(wèn)，由破產(chǎn)引起的一系列事情和利弗莫爾最后的死是有關(guān)系的。我們可以設(shè)想一下，假如最后十年利弗莫爾在投機(jī)市場(chǎng)的結(jié)果是另外一種情形，很可能就不會(huì)出現(xiàn)這一慘劇。但是，在利弗莫爾的一生中，破產(chǎn)的發(fā)生遠(yuǎn)不止一次，在他的人生舞臺(tái)劇中，他曾經(jīng)多次體會(huì)過(guò)從輝煌耀眼的成功到一貧如洗、窮困潦倒的失敗過(guò)程。每一次他都憑著自己的天賦、智慧和頑強(qiáng)的意志，走出困境，東山再起，而從來(lái)沒(méi)有被真正徹底地?fù)舻惯^(guò)。從一個(gè)投機(jī)者的角度看，應(yīng)該說(shuō)，像利弗莫爾這樣經(jīng)歷了大風(fēng)大浪，心理承受力非同尋常的人，破產(chǎn)不會(huì)直接導(dǎo)致他的自殺，他自殺的根本原因，可能是在他的內(nèi)心深處隱藏著某種更為深刻的東西。
加繆說(shuō)：“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)：自殺。判斷生活是否值得經(jīng)歷，這本身就是在回答哲學(xué)的根本問(wèn)題。” 加繆給我們描繪了這樣的一幅圖畫(huà)，來(lái)解釋他的人生哲理：風(fēng)塵仆仆的西西弗受諸神的懲罰把巨石推上山頂，而石頭由于自身的重量又重新從山上滾下山去，西西弗又走下山去，重新把石頭推上山頂。諸神認(rèn)為再也沒(méi)有比進(jìn)行這種無(wú)效無(wú)望的勞動(dòng)更加嚴(yán)厲的懲罰了。但是西西弗堅(jiān)定地走向不知盡頭的磨難，他意識(shí)到自己荒謬的命運(yùn)，但是，他的努力不復(fù)停歇，他知道他是自己命運(yùn)的主人，他的行動(dòng)就是對(duì)荒謬的反抗，就是對(duì)諸神的蔑視。西西弗是個(gè)荒謬的英雄，他以自己的整個(gè)身心致力于一種沒(méi)有效果的事業(yè)。在加繆看來(lái)，西西弗對(duì)荒謬的清醒意識(shí)，“給他帶來(lái)了痛苦，同時(shí)也造成了他的勝利”。他爬上山頂所要進(jìn)行的斗爭(zhēng)本身就足以使一個(gè)人心里感到充實(shí)。應(yīng)該認(rèn)為，西西弗是幸福的。顯然，按照加繆的人生哲學(xué)，沒(méi)有任何一種命運(yùn)是對(duì)人的懲罰，只要竭盡全力就應(yīng)該是幸福的。人有精神，但還有至關(guān)重要的身體，精神依靠身體去窮盡現(xiàn)在的一切，體驗(yàn)生活的全部。人類(lèi)的高貴之處就是在這毫無(wú)意義的世界里重新獲得其地位。所以，完全沒(méi)有必要消除荒謬，關(guān)鍵是活著，是要帶著這種破裂去生活。對(duì)生活說(shuō)“是”，這實(shí)際上就是一種反抗，就是賦予這荒謬世界以意義。自殺是一種逃避，它想消除荒謬，但荒謬卻永遠(yuǎn)不會(huì)被消除。加繆反對(duì)自殺，他對(duì)生活充滿(mǎn)愛(ài)戀，和西西弗一樣，他迷戀蔚藍(lán)的天空，遼闊的大海。他要窮盡這一切，他要對(duì)生活回答“是”。 加繆曾經(jīng)是二戰(zhàn)以后一代青年的精神導(dǎo)師。他明知不能根除世上的邪惡，面對(duì)注定是悲劇的人生，面對(duì)無(wú)情無(wú)義的荒謬世界，卻仍以西西弗下山的堅(jiān)定步伐走向荒謬的精神，激勵(lì)受到嚴(yán)重心靈創(chuàng)傷的戰(zhàn)后一代?！段魑鞲ド裨挕吩伋牡拇_是一首“含著微笑的悲歌”。但是，西西弗真的是幸福的嗎？西西弗在地獄中徒勞無(wú)效的勞動(dòng)的行為動(dòng)機(jī)真的有價(jià)值嗎？應(yīng)該說(shuō)，西西弗的命運(yùn)畢竟是一個(gè)悲劇。他對(duì)死亡的躲閃，依靠的是一種希望。西西弗之所以遭受著巨大的痛苦卻依然活著，并不完全是因?yàn)樯畋旧淼囊饬x和價(jià)值，他是為了某種偉大的思想而生活。這種思想超越了生活，使生活升華，賦予生活某種意義，但同時(shí)，它在一定意義上又背離了生活本身。
作為一個(gè)天才的投機(jī)客，在里費(fèi)默起起落落的人生中，我們是不是也可以看到非常類(lèi)似西西弗的形象？
看到這樣一幅畫(huà)面：一張痛苦扭曲的臉，一個(gè)緊張的身體千百次重復(fù)一個(gè)動(dòng)作：搬動(dòng)巨石，滾動(dòng)它并把它推之山頂。緊貼在巨石上的面頰；落滿(mǎn)泥土的肩膀和雙腳；完全僵直的胳臂以及堅(jiān)實(shí)的雙手。經(jīng)過(guò)努力之后，眼看著目標(biāo)就要達(dá)到了，可是西西弗卻一次一次看到巨石在幾秒鐘內(nèi)又向著下面的世界滾下去，而他必須把這巨石重新推上山頂。他不得不重新向山下走去……
幾十年的交易生涯中，利弗莫爾的命運(yùn)似乎也是這樣：一次又一次地從一筆小錢(qián)開(kāi)始，通過(guò)在股票、期貨市場(chǎng)頑強(qiáng)努力的拼殺搏斗，最終積累了成百上千萬(wàn)美元。但是，一次又一次，因?yàn)楦鞣N各樣必然或者偶然的原因，稍不留意，他又迅速失去這些辛辛苦苦賺來(lái)的財(cái)富，陷入破產(chǎn)的境地，重新品嘗失敗的痛苦。一個(gè)人在贏和虧、成功和失敗、希望和絕望之間一次一次地輪回和搖擺，他的精神和物質(zhì)生活，不斷地重演著從谷底到高峰的歷史怪圈，那是一種什么樣的心境呢？這也就是筆者把這本書(shū)書(shū)命名為“獨(dú)自徘徊在天堂與地獄之間”的原因。其中的無(wú)奈、絕望、痛苦、沮喪的感受，也許只有一個(gè)親身在投機(jī)市場(chǎng)打滾多年的人才能真正體會(huì)個(gè)中滋味在早期的投機(jī)生涯中，利弗莫爾的內(nèi)心深處，一直對(duì)投機(jī)結(jié)果的最終成功抱有堅(jiān)定的信念和希望，他對(duì)自己的未來(lái)是樂(lè)觀的。這也許和他在對(duì)賭行的屢戰(zhàn)屢勝、少年得志、早期出色的戰(zhàn)績(jī)、被人譽(yù)為交易奇才等不無(wú)關(guān)系。
他也確實(shí)擁有令古往今來(lái)所有投機(jī)者艷羨的交易天賦和市場(chǎng)洞察力。無(wú)論在交易中處于什么樣的困境，他總是能轉(zhuǎn)危為安、重新崛起。
從20世紀(jì)初期到1929年的20多年時(shí)間中，利弗莫爾在投機(jī)市場(chǎng)贏得了非常顯赫的聲名，擁有廣泛的影響力。以致于只要有一條他在賣(mài)空的傳聞，就會(huì)使某一種股票價(jià)格下跌。他的名字也經(jīng)常被登在報(bào)紙的頭版頭條。
在多次東山再起之后，利弗莫爾對(duì)失敗的判斷明顯帶有過(guò)多的樂(lè)觀主義色彩，自信空前膨脹。有人說(shuō)：利弗莫爾式悲劇可能正來(lái)源于他的天才，少年得志的張揚(yáng)，歷盡磨難，東山再起的豪邁，統(tǒng)統(tǒng)化做了一個(gè)強(qiáng)烈的信念：人定勝天。
利弗莫爾曾經(jīng)不只一次說(shuō)過(guò)，他是把投機(jī)活動(dòng)作為畢生事業(yè)追求的人，從某種意義上說(shuō)，投機(jī)就是他生命的全部。也許，正是因?yàn)槭苓@種思想的支配和影響，1917年、1929年，里費(fèi)默連續(xù)2次在投機(jī)市場(chǎng)賺了幾百萬(wàn)、幾千萬(wàn)美元，功成名就以后，并沒(méi)有選擇急流勇退，也不是只拿一小部分的資金繼續(xù)在市場(chǎng)交易，還要把全部身家性命壓在市場(chǎng)之中。因?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)，生命就是投機(jī)，投機(jī)就是生命。問(wèn)題是復(fù)雜的，沒(méi)有這種執(zhí)著和敬業(yè)，也許就沒(méi)有利弗莫爾以前的出色和輝煌。但是，這種思想傾向如果過(guò)于執(zhí)著，也是危險(xiǎn)的，也隱含著他以后不幸的結(jié)局。
有人說(shuō)：一個(gè)富有想象的人，在他的生活中，總是看到自己的生活具有傳奇色彩，這就決定了他的生活方式：與其說(shuō)他想創(chuàng)造美好的生活，不如說(shuō)他想使他的生活成為一個(gè)美妙的故事。里費(fèi)默意識(shí)到了自己深刻的交易思想和無(wú)與倫比的市場(chǎng)洞察力，足以戰(zhàn)勝任何市場(chǎng)變化的詭譎風(fēng)云。但是，也正是這一點(diǎn)，卻卻又是一個(gè)陷阱，一個(gè)他自己構(gòu)筑的人生陷阱。
他對(duì)投機(jī)事業(yè)的狂熱和癡迷，在一定程度上，使他背離了生活本身最真實(shí)、最基本的現(xiàn)實(shí)性的一面，背離了人首先得活著這個(gè)最基本的常識(shí)。
投機(jī)活動(dòng)并不是生活的全部，投機(jī)成功只是人的幸福的一部分。而在利弗莫爾的世界里，當(dāng)他無(wú)意中把投機(jī)活動(dòng)的輸贏視為他全部生命的意義所在時(shí)，生活的意義一下就變得狹隘，他眼中的世界也被禁錮了。一旦投機(jī)失敗，就意味著他人生的徹底失敗。
1930年，在里費(fèi)默的人生和投機(jī)事業(yè)到了最高點(diǎn)以后，他開(kāi)始走下坡路。1931年底，他財(cái)產(chǎn)的半數(shù)不見(jiàn)了,1933年，剩下的另一半也不見(jiàn)了。
利弗莫爾在一些幾乎是必勝無(wú)疑的生意上，輸?shù)舸蠹s3000萬(wàn)美元以上。如果里費(fèi)默是一個(gè)絕對(duì)理性的人，如果他在后來(lái)的交易中，能?chē)?yán)格地按照以往的市場(chǎng)認(rèn)識(shí)、交易策略、風(fēng)險(xiǎn)控制從事投機(jī)活動(dòng)，他的結(jié)局絕對(duì)不應(yīng)該是破產(chǎn)。但是，世界上本來(lái)就不存在什么絕對(duì)理性的人。人的本質(zhì)中永遠(yuǎn)蘊(yùn)涵著非理性的一面，那是不可能徹底改變的，稍不留神就前功盡棄了。
在某種意義上說(shuō)，我們的理性很像是一個(gè)看家護(hù)院的管家，他可以非常自如的應(yīng)對(duì)來(lái)自外部的挑戰(zhàn)，但是，面對(duì)后院這個(gè)非理性的家賊，他并沒(méi)有足夠的權(quán)威性和控制力。
在利弗莫爾生命的晚年，他曾經(jīng)考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題。在《股票大作手操盤(pán)術(shù)》中他談到過(guò)，有人問(wèn)，“你有這么豐富的經(jīng)驗(yàn)，怎么還讓自己干這種蠢事呢？”他說(shuō)：“答案很簡(jiǎn)單，我是人，也有人性的弱點(diǎn)。”利弗莫爾的天分、智慧和努力，從他一次一次地從市場(chǎng)中獲得成百上千萬(wàn)美元的輝煌戰(zhàn)績(jī)中，完全可以得到完美的證明。所以，在某種意義上，我們毫無(wú)疑問(wèn)的可以說(shuō)，利弗莫爾不是被市場(chǎng)打敗的。但是，交易本來(lái)就不僅僅是和外在的市場(chǎng)搏斗，更艱難、更令人畏懼的一點(diǎn)，往往是，成功的投機(jī)者需要戰(zhàn)勝自己、戰(zhàn)勝自我的本能和情緒等人的內(nèi)在非理性因素。
利弗莫爾的理論和思想無(wú)疑是深刻的、高明的，但是，在20世紀(jì)30年代，所有的這一切，在他內(nèi)心的自負(fù)、貪婪、恐懼、僥幸的人性、人的心理面前，變得那么的蒼白無(wú)力，幾乎一錢(qián)不值。人的本質(zhì)的非理性一面，在和理性面對(duì)面的直接交鋒中，很長(zhǎng)時(shí)間占主著主導(dǎo)地位，利弗莫爾終于又被他自己打倒了。
希望總是和絕望、自信總是和自卑陪伴而生的。即使像里費(fèi)默，這種一次次的成功和失敗的無(wú)窮循環(huán)，最終也會(huì)讓他對(duì)未來(lái)失去幻想與光明。他也會(huì)覺(jué)得自己是市場(chǎng)的陌路人，是一個(gè)無(wú)所依托的流放者，最終喪失了對(duì)未來(lái)世界的希望。
人生的晚年，利弗莫爾是那樣的郁郁的不得志、悲慘而凄涼。投機(jī)市場(chǎng)的杠桿效應(yīng)，放大的不完全是賬戶(hù)的資金和風(fēng)險(xiǎn)，更是人生的成敗得失。一個(gè)人用5倍的杠桿，他就承受了常人5倍的痛苦和喜悅，絕望和幸福。用10倍的杠桿，他就承受了常人10倍的痛苦和喜悅，絕望和幸福。所以說(shuō)，里費(fèi)默的股票、期貨生涯，既是濃縮的人生,更是放大的人生。很多時(shí)候，那種銘心刻骨的無(wú)助和孤獨(dú)感，是一般人無(wú)法完全體會(huì)到的。
在經(jīng)歷了極度快樂(lè)和痛苦的往事以后，利弗莫爾終于產(chǎn)生了對(duì)戰(zhàn)勝自己的悲觀絕望，對(duì)戰(zhàn)勝市場(chǎng)的厭倦。無(wú)法掙脫的建立在人性的非理性因素之上的個(gè)性，注定了利弗莫爾是個(gè)充滿(mǎn)悲劇色彩的人物。對(duì)利弗莫爾自殺時(shí)的心境，我的一個(gè)朋友有一個(gè)非常精彩的比喻：一個(gè)人一輩子如果只做這樣一件單調(diào)的事：把一堆散落在地上的磚砌成墻，然后，又把砌好了的墻重新推倒，再把它砌成墻，這樣無(wú)數(shù)次地重復(fù)。長(zhǎng)此以往，即使是一個(gè)意志力極為堅(jiān)強(qiáng)的人，也會(huì)對(duì)生命產(chǎn)生一種徹底的厭倦，進(jìn)入一種絕望的境地。這種說(shuō)法和《西西弗神話》中的畫(huà)面是相似的。如果說(shuō)西西弗意識(shí)到了生活的荒謬以后沒(méi)有選擇自殺，以一個(gè)中國(guó)人的眼光看，是一種阿Q式的逃避。利弗莫爾則作出了另一種選擇，更愿意一了百了，直接面對(duì)死亡，通過(guò)自殺來(lái)逃避，或者說(shuō)解脫。
人是一種復(fù)雜的動(dòng)物。每一個(gè)人的人生哲學(xué)不會(huì)完全一樣，人生態(tài)度也是千差萬(wàn)別。顯然，利弗莫爾無(wú)法像西西弗那樣，在意識(shí)到了自己荒謬的命運(yùn)以后，依然堅(jiān)定地走向不知盡頭的磨難。他也無(wú)法接受這樣的一種觀點(diǎn)：生命的意義在于過(guò)程，無(wú)論你是快樂(lè)的、不快樂(lè)的。所以，他選擇了自殺。哀莫大于心死。
在人生的最后幾年，利弗莫爾放棄了掙扎和努力，再也不愿意繼續(xù)玩他自己過(guò)去那種非常嫻熟的拿手好戲：在幾個(gè)活躍的交易市場(chǎng)，魔術(shù)般地把一筆小錢(qián)再一次累積成數(shù)目不小的財(cái)富。在某種意義上講，利弗莫爾的自殺，源于他對(duì)投機(jī)事業(yè)、對(duì)這樣的生活產(chǎn)生的厭倦，對(duì)人生和投機(jī)事業(yè)的內(nèi)在絕望。
自殺，就是承認(rèn)自己被投機(jī)市場(chǎng)超越，承認(rèn)大多數(shù)人并不理解投機(jī)市場(chǎng)。既不可能戰(zhàn)勝市場(chǎng)，更不可能戰(zhàn)勝自己。
有人說(shuō)：用自己雙手結(jié)束自己生命的人，就是至死仍憑其情感行事的人。言之有理。利弗莫爾的自殺和他30年代的破產(chǎn)應(yīng)該是同一個(gè)原因——他的個(gè)性和人格的缺陷，也就是人類(lèi)本質(zhì)的非理性方面的原因。
這一點(diǎn)，利弗莫爾可能也意識(shí)到了。所以，里費(fèi)默在遺書(shū)上無(wú)奈并絕望地承認(rèn)：“我的人生是一場(chǎng)失?。?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">”利弗莫爾在寫(xiě)出如此深刻的《股票作手回憶錄》以后，在功成名就的30年代，為什么最后仍然陷入破產(chǎn)的境地？人們對(duì)此的說(shuō)法不一，有人說(shuō)：這是人性缺陷導(dǎo)致。如果說(shuō)投機(jī)事業(yè)極其艱難，非常辛苦，那么這個(gè)難點(diǎn)和苦處就是我們必須時(shí)刻克制情緒，來(lái)不得半點(diǎn)大意。而那些大師技藝精湛，屢戰(zhàn)屢勝，在他們?cè)u(píng)估所有條件都具備或者壓力過(guò)大的情況下，很可能孤注一擲，不遵守紀(jì)律。我想這是他們破產(chǎn)的直接原因。如果他們沒(méi)有孤注一擲，如果他們遵守紀(jì)律，是否還會(huì)慘遭破產(chǎn)的厄運(yùn)呢？可以說(shuō)技藝越是精湛、經(jīng)驗(yàn)越是豐富，獲得的勝利越多，人性考驗(yàn)就越嚴(yán)峻。有人說(shuō)：里費(fèi)默失敗的根源在于虛名：名號(hào)交易天才、渴望受人們敬畏、妄圖控制市場(chǎng)、股市國(guó)王等等。
還有一位網(wǎng)友的回答是：利弗莫爾失敗的根源，源于他在多次東山再起之后，對(duì)失敗的判斷明顯帶有過(guò)多的樂(lè)觀主義色彩。里費(fèi)默的失敗必然違背了他從前遵守的原則，這一點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的。如此，人性的弱點(diǎn)又一次戰(zhàn)勝了出類(lèi)拔萃的人，和擊敗其他億萬(wàn)普通民眾一樣。上面各個(gè)朋友的回答中，有一點(diǎn)是大家的共識(shí)，即沒(méi)有人認(rèn)為利弗莫爾的失敗是因?yàn)樗麑?duì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)淺薄，他的交易策略和技巧有問(wèn)題。也就是說(shuō)，利弗莫爾的失敗，更多的是因?yàn)槿说男睦?、人性的因素，即他的?nèi)在精神方面的原因。
作為交易天才的利弗莫爾，并不是市場(chǎng)打敗了他，而是他自己打敗了自己。我們不知道利弗莫爾最后十年是怎樣做交易的，1929年他還擁有3000萬(wàn)美元以上的資金，卻在短短幾年的時(shí)間里賠得干干凈凈。我們手頭沒(méi)有30年代他失敗交易的細(xì)節(jié)記錄，根據(jù)我自己的交易經(jīng)驗(yàn)和市場(chǎng)認(rèn)識(shí)，以及邏輯推斷，利弗莫爾后來(lái)的再次失敗，肯定是犯下了他自己過(guò)去堅(jiān)決反對(duì)的下列幾類(lèi)錯(cuò)誤：重倉(cāng)交易、逆勢(shì)交易、頻繁的短線交易、出現(xiàn)虧損時(shí)沒(méi)有控制風(fēng)險(xiǎn)。還有一種可能是他逆勢(shì)操縱市場(chǎng)失敗，從本質(zhì)上說(shuō)，這種錯(cuò)誤仍然是企圖對(duì)抗市場(chǎng)大趨勢(shì)的逆勢(shì)操作。也許，那幾年的交易中，利弗莫爾只是犯下了上述幾類(lèi)錯(cuò)誤中的一種，也可能在不同時(shí)間，他把每一種錯(cuò)誤都犯了。所有這些錯(cuò)誤的性質(zhì)以及可能的最壞后果，利弗莫爾心里是完全明白的。這一點(diǎn)只要我們重新回憶一下《股票作手回憶錄》和《股票大作手操盤(pán)術(shù)》中有關(guān)內(nèi)容，就可以看得清清楚楚。
絕大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家對(duì)于決策過(guò)程的研究，基本上以人是理性的為出發(fā)點(diǎn)，并沒(méi)有考慮人是有情緒情感、有個(gè)性特征、相互影響著的社會(huì)人。在他們看來(lái)，人們是否能夠做出最優(yōu)決策，完全取決于決策任務(wù)本身，而與任何其他因素?zé)o關(guān)。在整個(gè)過(guò)程中，決策者是不受任何情緒、偏見(jiàn)和教條影響的絕對(duì)理性的人，他始終保持清醒的頭腦，完全按照理論上的邏輯判斷，并選擇哪個(gè)方案最好，哪個(gè)方案最差。
顯然，一個(gè)投機(jī)者在市場(chǎng)中的交易決策，不完全是經(jīng)濟(jì)學(xué)家描繪的那種理想情形。這一點(diǎn)，從利弗莫爾身上就可以看得很清楚。如果利弗莫爾嚴(yán)格地遵循他自己早期對(duì)市場(chǎng)的認(rèn)識(shí)、他的交易策略，應(yīng)該說(shuō)他根本就不會(huì)到破產(chǎn)的境地。
他最后的失敗，和前幾次破產(chǎn)的情況大同小異，是他又一次違背了他自己的交易原則。他犯的錯(cuò)誤，可以說(shuō)是明知故犯。明明知道，卻做不到。就像《菜根潭》上說(shuō)的：“明明知得，又明明犯著。知得是誰(shuí)，犯著又是誰(shuí)。”人性的這種困境和悲哀，不得不讓我們?nèi)ヌ剿魅说谋举|(zhì)的理性與非理性這個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題。
顯而易見(jiàn)，投機(jī)者的行為并不是一直處于理性的支配下，他在市場(chǎng)中的行為具有不規(guī)則、不可控制的無(wú)意識(shí)的一面。有時(shí)候投機(jī)者很理性，有時(shí)候卻會(huì)受非理性的支配，作出不可思議、自己也不希望做的交易來(lái)。例如，在股票、期貨交易中非常普遍的沖動(dòng)性交易，就是一種典型的非理性行為。此時(shí)，投機(jī)者并不是受到平時(shí)深思熟慮的交易策略、原則的約束，而是受本能的欲望、情緒的控制，不由自主地行動(dòng)。
很多高明的投機(jī)客，他事先是知道并且反對(duì)這種交易決策模式的，甚至是深?lèi)和唇^的，但是，一個(gè)人的修養(yǎng)、境界未到一定程度，他就不可能完全控制住自己的行為。而且，我認(rèn)為，即使一個(gè)修養(yǎng)、境界很高的人，偶然地，他也會(huì)做出一些非理性的荒唐舉動(dòng)。
很多年以前，有一天，我像一位修行多年的佛家弟子，似乎突然茅塞頓開(kāi)，明白了怎樣從期貨交易中賺到錢(qián)。我?guī)е鴮?duì)自己是否真的能夠在市場(chǎng)交易中嚴(yán)格按照這套方法去交易的懷疑、擔(dān)心，恨鐵不成鋼地賭著氣對(duì)自己說(shuō)：如果這一輩子我在期貨交易中最后沒(méi)有成功，并不是我沒(méi)有這個(gè)能力，而是我自己不想成功。因?yàn)槲乙呀?jīng)知道了在市場(chǎng)中贏錢(qián)的辦法：只要我有足夠的耐心等待，只在市場(chǎng)的走勢(shì)符合我的經(jīng)驗(yàn)和理論，只在我有把握的范圍內(nèi)才行動(dòng)，我就能賺到錢(qián)。而且，那樣的機(jī)會(huì)早晚會(huì)出現(xiàn)的。
如果我的投機(jī)事業(yè)最終失敗了，肯定是因?yàn)槲疫`背了自己的交易方法和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，做了大量我自己也認(rèn)為是錯(cuò)誤的交易。例如，被市場(chǎng)走勢(shì)誘惑追漲殺跌，無(wú)法控制自己貪婪的交易欲望，逆勢(shì)交易，等等。我是明白了怎樣才能賺到錢(qián)，找到了我自己有把握的成功方法。但是，我不是個(gè)木偶，我是一個(gè)人，雖然我也想從投機(jī)市場(chǎng)賺到成千上百萬(wàn)，但是，我不具備那種絕對(duì)完全的理性，也沒(méi)有足夠的定力和恒心，為了實(shí)現(xiàn)自己賺1000萬(wàn)或者一個(gè)億的目標(biāo)，能夠絕對(duì)機(jī)械地、規(guī)規(guī)矩矩地遵守我心中已經(jīng)想到的成功的交易方法。
在市場(chǎng)中，有時(shí)候我的頭腦中會(huì)突發(fā)奇想，開(kāi)始嘲笑自己：難道為了成功，我這輩子就一直按照這種呆板的交易策略，在股票、期貨市場(chǎng)日復(fù)一日、年復(fù)一年地等待和重復(fù)操作下去？那是多么的枯燥乏味?。〗Y(jié)果，我開(kāi)始忘記自己進(jìn)入投機(jī)市場(chǎng)的目的，忘記原來(lái)成功的方法，禁不住自己的好奇心，希望弄懂市場(chǎng)，而不是簡(jiǎn)單地從市場(chǎng)中賺到錢(qián)。
最終，我徹底迷失在探索市場(chǎng)奧妙的旅程中。后來(lái)的幾年，因?yàn)槌聊缬诮灰走^(guò)程的快感，不知不絕中，我又開(kāi)始偏離當(dāng)年自己對(duì)自己的承諾和警告，做了許多自己現(xiàn)在想起來(lái)都感到痛苦的無(wú)謂的交易。在這種情況下，可想而知，我的交易業(yè)績(jī)能有大的改觀嗎？哎，怪不得利弗莫爾說(shuō)，投機(jī)者有時(shí)候犯錯(cuò)誤心里是知道的。我想，不但是我，許多有經(jīng)驗(yàn)的投機(jī)者都會(huì)有這樣的體會(huì)，在市場(chǎng)交易中，某一段時(shí)間、某一些交易合乎邏輯和原則是很容易的。但是，在任何時(shí)間、任何情況下，投機(jī)者從頭至尾都要做到合乎邏輯的思考和行動(dòng)，嚴(yán)格地遵守所有交易原則，那幾乎是一件不可能的事。也許可能只有神才能一絲不茍，具備絕對(duì)的理性吧！
在市場(chǎng)認(rèn)識(shí)和交易決策中，投機(jī)者永遠(yuǎn)只有有限理性，并且還有本質(zhì)的非理性一面。我自己的教訓(xùn)和利弗莫爾的失敗，背后可能都有這樣的一種錯(cuò)誤的信念在起作用：投機(jī)者篤信的東西——那些高明的投機(jī)理論、交易策略和風(fēng)險(xiǎn)控制措施，是能夠自動(dòng)地制約投機(jī)者的行動(dòng)的，能夠幫助人們走向成功的。但是，包括我在內(nèi)，大多數(shù)投機(jī)者沒(méi)有意識(shí)到，人的本質(zhì)中有理性的一面，也有非理性的方面，后者常常會(huì)無(wú)意中阻止他完全理性地行動(dòng)和決策，使他背離成功的目標(biāo)。所以，最終，這些非常有價(jià)值的東西并不能夠幫助大多數(shù)人遠(yuǎn)離失敗。人類(lèi)永遠(yuǎn)無(wú)法從根本上戰(zhàn)勝自己？
深入解剖利弗莫爾的悲劇案例，可能對(duì)我們理解市場(chǎng)交易為什么如此艱難，大多數(shù)人為什么最終必然失敗，具有非常典型的意義。要尋找這個(gè)問(wèn)題的答案，我們不得不了解一點(diǎn)哲學(xué)。人為什么一半是天使，一半是野獸？這一永恒的斯芬克斯之迷，從古至今，從東方到西方，困擾著所有的哲人。人的斯芬克斯之迷，實(shí)際上也就是人的本質(zhì)的理性和非理性之迷。
顯然，理性并非就是人性、人的本質(zhì)的代名詞。當(dāng)然，我也不同意叔本華的非理性主義哲學(xué)，把非理性作為人性、人的本質(zhì)的代名詞。認(rèn)為：“生命的本質(zhì)便是那不能遏止的盲目沖動(dòng)。”“人的全部本質(zhì)就是意志。是一個(gè)饑餓的意志。人世的追逐、焦慮和苦難都是由它而來(lái)的。意志是人生苦難的泉源。” 人是“貪欲之我”。欲求是無(wú)休無(wú)止的。滿(mǎn)足是短暫的，缺乏卻是經(jīng)常的。“欲求與掙扎是人的全部本質(zhì)。”
在我看來(lái)，人的本質(zhì)是理性和非理性的某種混合物。生命活動(dòng)中只有以理性或者以非理性為主的活動(dòng)，沒(méi)有純粹理性或者非理性的活動(dòng)。在大多數(shù)時(shí)候，人是理性的，人的理性力量能夠控制、戰(zhàn)勝非理性的本能、意志、欲望。但是我也沒(méi)有這么樂(lè)觀，也不同意下面這種觀點(diǎn)，認(rèn)為：理性在人的精神屬性中處于主導(dǎo)和決定地位，理性指導(dǎo)和支配非理性，它規(guī)定著人的精神本質(zhì)。沒(méi)有理性，人就不將成其為人。
非理性，作為不受人的目的和意識(shí)所支配的一切精神屬性和精神活動(dòng)，是一種沒(méi)有自覺(jué)意識(shí)到的意識(shí)，包括情感、意志和欲望等等。我認(rèn)為，雖然不是絕大部分時(shí)間，但是在很多情況下、在很多時(shí)候，我們內(nèi)在的非理性往往能夠沖破理性的約束和禁錮，大搖大擺地走出來(lái)支配、左右我們的思想和行為。在投機(jī)市場(chǎng)，這一現(xiàn)象非常普遍。投機(jī)者在市場(chǎng)中的頻繁交易，也許只是因?yàn)閷?duì)他而言，從心理深處就是要采取某種行動(dòng)的本能而買(mǎi)進(jìn)賣(mài)出。沒(méi)有任何其他理由，這就是最好的理由，難道還有比讓自己心理愉悅更為重要的嗎？所以，在理論上看起來(lái)十分合理高明的交易原則，在市場(chǎng)參與者無(wú)比復(fù)雜的內(nèi)心世界面前，往往變得十分蒼白無(wú)力。
投機(jī)者的智慧和理性并沒(méi)有足夠的力量把人本能的沖動(dòng)、貪婪的欲望徹底消滅，進(jìn)入一種澄明之境。冰山，頂端是有意識(shí)的理性部分，是成功投機(jī)的基本原則；沉沒(méi)在水中的絕大部分，則是無(wú)意識(shí)的非理性世界，潛伏著給投機(jī)者帶來(lái)毀滅性影響的巨大可能。弗洛伊德的心理學(xué)中提出了這樣一種觀點(diǎn)，雖然我不知其是否科學(xué)，但對(duì)投機(jī)者提高交易的警覺(jué)性，應(yīng)該是極有意義的。弗洛伊德認(rèn)為：凡是被禁止的東西，一定是被欲望的。如果不是人們?cè)竿龅氖?，禁止就是不必要的。?yán)厲禁止的事，一定是愿望的。凡是怕的東西大概也都是被欲望的，怕是無(wú)意識(shí)欲望的一種假面具。
通過(guò)對(duì)投機(jī)活動(dòng)中的非理性因素的探索，幫助我們深刻領(lǐng)悟市場(chǎng)交易中的局限性、危險(xiǎn)性和悲劇性的一面，從而，揚(yáng)棄我們對(duì)未來(lái)投機(jī)結(jié)果膚淺的樂(lè)觀主義，無(wú)疑是一件非常有價(jià)值的事情。
芝加哥商業(yè)交易所的廣告中有這樣一段話，用來(lái)描述一位差勁的投資者的特點(diǎn)：“圖盧茲－勞特雷克從事商品期貨交易時(shí)間是否太短了？不，而是太情緒化了。勞特雷克是一位優(yōu)柔寡斷的人，情緒起伏不定，觀點(diǎn)東游西擊。這樣的個(gè)性不適合從事期貨交易。”個(gè)性？背后不就是人的理性和非理性的某種調(diào)和嗎？
確實(shí)，正是建立在讓人難以完全意識(shí)和控制的非理性因素之上的個(gè)性，那種不能完全說(shuō)清楚，也不是一成不變的僵死的東西，往往決定了一個(gè)投機(jī)者的最終命運(yùn)。利弗莫爾的個(gè)性，就是里費(fèi)默的結(jié)局。
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