《西游記》里最基層的神仙當(dāng)屬土地爺，高級(jí)神仙的無聊生活已在前文講述，現(xiàn)在就來談?wù)勥@最基層神仙的待遇問題。神仙的待遇當(dāng)然要從廟講起，房子和房子不一樣，廟和廟也不一樣。那觀音院動(dòng)輒就幾百間房，而土地廟一般也就半間偏廈子，站在門口，廟里有啥看的一清二楚，其香火也不過是半拉饅頭、一碗剩飯，估計(jì)到過年的時(shí)候土地爺想吃點(diǎn)豬頭肉也得自己去偷。
廟雖小，但數(shù)量很多。關(guān)于中國(guó)誰的廟最多，有兩種說法：關(guān)老爺?shù)膹R和土地爺?shù)膹R。至于關(guān)老爺，每個(gè)中國(guó)人大概都能眉飛色舞地講上幾段：桃園結(jié)義、溫酒斬華雄、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、華容道、單刀赴會(huì)、刮骨療毒、水淹七軍、走麥城……故事實(shí)在太多，我在這里也不是來談關(guān)老爺怎么就變成神仙的。當(dāng)然了，在一些評(píng)論家眼里，關(guān)老爺也是有很多缺點(diǎn)的。但在老百姓的眼里，關(guān)老爺忠、義、禮、智、信，幾乎就是圣人的化身，這樣的人死了之后不當(dāng)神仙，群眾首先就不答應(yīng)，有廣泛群眾基礎(chǔ)的關(guān)老爺廟多也就不難理解了。那么土地爺?shù)膹R何其多呢？
在《西游記》里我們可以看到：哪怕是方寸之地也有土地爺?shù)拇嬖?。王母娘娘的蟠桃園，鎮(zhèn)元大仙的五莊觀，長(zhǎng)安城里，火焰山下都有他們的身影，總之是地位最低、本事最小、經(jīng)常挨打受氣的基層神仙。那觀音女士以一個(gè)間諜的身份來到長(zhǎng)安，也把他們攆到了一邊去住，而且還威脅不許走漏風(fēng)聲。紅孩兒手下的小妖，有事沒事也去當(dāng)?shù)氐耐恋貜R收保護(hù)費(fèi)，不給就扒衣服、拆廟，弄得這些老哥還要滿山給他們打些野味進(jìn)貢。平頂山的土地爺每天要去金角銀角大王那里早晚點(diǎn)卯，還要給頂門生火做飯，簡(jiǎn)直就是這妖怪家里的奴才。最可憐的是五莊觀里的土地爺，連那人參果的味道也不敢去聞一聞。
《西游記》里孫猴子很多時(shí)候要找妖怪的老窩去救師父，這土地爺也只敢指點(diǎn)一下方位，報(bào)個(gè)地名，根本不敢在妖怪面前露臉。當(dāng)然了也有兩次例外，一次是幫著孫猴子把一個(gè)身份可疑，也沒有終極武器的白骨精給消滅了。但幫助孫猴子消滅白骨精的土地爺身份卻十分可疑，在豬八戒同志挑撥唐僧和孫猴子的關(guān)系的時(shí)候，這些土地爺卻不出來給孫猴子作證。在我看來這些土地爺很可能是假冒的。另一個(gè)例外就是火焰山的土地爺，帶著幾萬陰兵幫孫猴子抓捕牛魔王，還把牛魔王二奶玉面公主的老窩給端了。通篇《西游記》唯一能考證其身份的土地爺也只有火焰山的這一個(gè)，書中是這么寫的：
土地道：“這火原是大圣放的?！毙姓吲溃骸拔以谀抢?，你這等亂談！我可是放火之輩？”土地道：“是你也認(rèn)不得我了。此間原無這座山，因大圣五百年前大鬧天宮時(shí)，被顯圣擒了，壓赴老君，將大圣安于八卦爐內(nèi)，煅煉之后開鼎，被你蹬倒丹爐，落了幾個(gè)磚來，內(nèi)有余火，到此處化為火焰山。我本是兜率宮守爐的道人，當(dāng)被老君怪我失守，降下此間，就做了火焰山土地也?！?/font>
沒有太上老君這個(gè)強(qiáng)有力的后臺(tái)老板，這火焰山土地爺怎敢如此囂張？
當(dāng)然了，既然是領(lǐng)導(dǎo)安排的基層干部，其背景或許就不一般，很可能就像火焰山的土地爺，是給領(lǐng)導(dǎo)頂缸抵罪的，當(dāng)然太上老君讓他下來當(dāng)基層神仙有更深層次的原因，以后文章中會(huì)詳細(xì)交代。這樣的土地爺說不定哪天就官?gòu)?fù)原職了，更有可能提拔重用。況且古語說得好：不怕縣官，就怕現(xiàn)管。老百姓被他們欺負(fù)了，也是告狀無門，所以基層神仙當(dāng)然也要給蓋個(gè)廟。老百姓雖然給他們蓋廟時(shí)鬧心，給他們上供時(shí)惡心，可是《大話西游》中的一句經(jīng)典臺(tái)詞道出了老百姓的無奈：吐啊，吐啊，就習(xí)慣了！
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