北京故宮風(fēng)水
戴理宏
北京城及故宮，完全是在中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水理論指導(dǎo)下規(guī)劃建成的，從選址布局，到細(xì)部裝修，處處涵蓋著風(fēng)水思想，它上應(yīng)日月星辰，嚴(yán)格按照天上的星辰位置來(lái)布局；下合八卦方位，使建筑格局符合老陰老陽(yáng)，少陰少陽(yáng)之?dāng)?shù)。形成內(nèi)老外少，內(nèi)主外從，法天象地的風(fēng)水巨陣。
北京有三千多年的歷史，周武王封堯的后代于此，當(dāng)時(shí)叫薊丘，后來(lái)成為燕國(guó)的國(guó)都。遼代以北京為陪都，稱(chēng)燕京或南京。金代于1153年遷都北京，改名為中都，從此成為全國(guó)的政治中心。明初定都應(yīng)天（今南京），為了殺元代的王氣，拆除了元朝的宮殿，把北城墻向南推移。明成祖遷都北京，既要用此地理之氣，又要廢除元代的剩余之氣，為了體現(xiàn)皇權(quán)的核心地位，把全城的中軸線(xiàn)向東推移了150米，采用宮殿中軸東移的風(fēng)水制法，使元大都宮殿中軸落西，處于風(fēng)水的“白虎”位，以克煞前朝殘余之氣，以便明代長(zhǎng)治久安。清代仍以北京為都城，增建了地壇、日壇、月壇，用以祭祀。
北京內(nèi)局的風(fēng)水格局按照天上星宿的布局，成為“星辰之都”。中國(guó)古代將天空中央分為太微、紫微、天帝三垣。紫微垣為中央之中，是天帝所居處?；实鄯Q(chēng)“天子”在人間必居“紫微宮”，紫禁城之名由此而來(lái)。
在皇宮中軸線(xiàn)的正中位置上，是皇宮內(nèi)最大最重要的前朝三大殿，紫禁城中最大的奉天殿（后名太和殿）布置在中央，供皇帝所用。奉天殿、華蓋殿（中和殿）、謹(jǐn)身殿（保和殿）象征天闕三垣，三大殿下設(shè)三層臺(tái)階，象征太微垣下的“三臺(tái)”星，以上是“前廷”屬陽(yáng)。陽(yáng)區(qū)有“前三殿”、“三朝五門(mén)”，陰區(qū)有“六宮六寢”格局。
“后寢”部分屬陰，全按紫微垣布局。中央是乾清、坤寧、交泰三宮，左右是東、西六宮，共十五宮，合于紫微垣十五星之?dāng)?shù)。乾清門(mén)至丹階之間，兩側(cè)六根盤(pán)龍柱，象征天上河神星之?dāng)?shù)。
午門(mén)在前，上置五城樓，又稱(chēng)“五鳳樓”，為“陽(yáng)中之陰”。內(nèi)庭乾清宮為皇帝寢宮，與皇后的坤寧宮相對(duì)，在寢區(qū)中的乾陽(yáng)，為“陰中之陽(yáng)”。太和殿與乾清宮，雖同屬陽(yáng)，但地理有別。太和殿以三層漢白玉高臺(tái)托起，前廣場(chǎng)內(nèi)明堂壯闊；而乾清宮的前庭院，臺(tái)基別致，前半為白石勾欄須彌座，后半為青磚臺(tái)基，形成獨(dú)特的“陰陽(yáng)合德”的和合狀態(tài)。
北京城凸字形平面，外城為陽(yáng)，設(shè)七個(gè)城門(mén)，為少陽(yáng)之?dāng)?shù)；內(nèi)城為陰，設(shè)九個(gè)城門(mén)，為老陽(yáng)之?dāng)?shù)。內(nèi)老外少，形成內(nèi)主外從，內(nèi)用九數(shù)為“陰中之陽(yáng)”。內(nèi)城南墻屬乾陽(yáng)，城門(mén)設(shè)三個(gè)，取象于天；北門(mén)設(shè)二個(gè)，屬坤地，屬陰；皇城中央序列中布置五個(gè)門(mén)，取象于人。天、地、人三才齊備，全城宛如宇宙縮影；城市形、數(shù)、理相配，如同涵蓋天地的八卦巨陣。
故宮在色彩上也反映出“五行”思想，宮墻、殿柱用紅色屬火，屬光明正大；屋頂用黃色屬土，屬中央，皇帝必居中；皇宮東部屋頂用綠色屬木，屬春，為皇子居?xùn)|部?；食潜辈康奶煲婚T(mén)，墻色用黑，北方屬水，為黑。文淵閣用黑瓦、黑墻，屬水克火，利于藏書(shū)。二層的文淵閣上層為通間一大間，下層分為六間，體現(xiàn)“天一生水，地六成之”的思想。天安門(mén)至端門(mén)不栽種樹(shù)木，意為南方屬火，不宜加木，因木生火在此不利于木結(jié)構(gòu)的防災(zāi)。
在數(shù)理上，也合易理?；实塾梅浚熅砰g，深五間，合九五之?dāng)?shù)。九龍壁、九龍椅、八十一門(mén)釘，大屋頂五條脊、檐角增飾九個(gè)，九龍壁由270塊組成，故宮角樓結(jié)構(gòu)九梁十八柱，故宮房間為9999.5間，亦隱喻“九五之尊”之意。在建筑細(xì)部裝飾上，處處合風(fēng)水布局。高低錯(cuò)落，勾心斗角，化解風(fēng)水煞氣多取太極化解法。中梁柱之間的雀替，梁枋上的彩畫(huà)，多以S形曲線(xiàn)表現(xiàn)，此形是太極的陰陽(yáng)分界線(xiàn)，是太極圖形象的抽象簡(jiǎn)化，符合“曲生吉，直生煞”的風(fēng)水觀念。是風(fēng)水學(xué)中常用的化煞法。故宮廣用紅色，紅主火、主明，符合“光明正大”的寓意，也符合易理和風(fēng)水原理。
北京天壇祭天的地方是圓丘壇，圓形，高三層，每層四面出階各九級(jí)，三層壇面柱板數(shù)為360塊。壇正中央“天心石”向外每圈依次遞增九塊，到第九圈為81塊，九為最大天數(shù)，祭天只用“天數(shù)”，不雜“地?cái)?shù)”。
天壇“祈年殿”是體現(xiàn)天人相通的典型建筑。中間最大的四柱叫“龍井柱”，象征四季；中層十二根柱子叫“金柱”，代表十二個(gè)月；外層十二根柱子表示十二個(gè)時(shí)辰，三十六大窗代表三十六旬，七十二小窗代表七十二候，殿的圓形頂為金色代表乾，地為方形代表坤，第三重殿檐有二十八根巨大的楠木柱，代表二十八宿。
天壇是天子祭天的地方，位于北京城南端，體現(xiàn)了為乾為陽(yáng)的思想。地壇是天子祭地的地方，位于北方，建筑形狀為方形，體現(xiàn)了北為地，為坤的思想。日壇在東方，月壇在西方，都在城之外，社稷壇在內(nèi)城的中央，日壇、月壇、社稷壇都是方形的，五壇的配置和設(shè)計(jì)也是以《周易》的乾坤、陰陽(yáng)觀念為基礎(chǔ)的。
在中國(guó)古人心目中，建筑雖為人工創(chuàng)造，卻是宇宙的化身。建筑是人工的宇宙，它是偉大的自然宇宙的微型化和藝術(shù)化。紫禁城是宇宙象征主義的代表作，是天地人合一的典型范例。
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