發(fā)《當(dāng)代教育之窗》2019年8月刊
以人為本，多角度培養(yǎng)中學(xué)生的語文質(zhì)疑能力
湖北省巴東縣野三關(guān)鎮(zhèn)初級中學(xué) 譚本紅 郵編：444324
[摘要]語文學(xué)習(xí)的過程是一個不斷的產(chǎn)生疑問并解除疑問的過程。質(zhì)疑能力的培養(yǎng)有助于學(xué)生的探索精神和散發(fā)性思維的發(fā)展，因此，語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)。筆者認(rèn)為，可以從多方面培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力。
[關(guān)鍵詞] 質(zhì)疑能力 鼓勵 方法 對話
在新課程背景下的語文教學(xué)中，要愛護學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進取精神，首先必須著力培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，因為好奇心與質(zhì)疑能力有著密切的聯(lián)系。通常，當(dāng)人們尋求真理的好奇心受到傳統(tǒng)觀念的擠壓時，好奇心就會轉(zhuǎn)化為質(zhì)疑精神。而建立在觀察與思考基礎(chǔ)上的質(zhì)疑精神是對好奇心的進一步推進。須知，學(xué)習(xí)的過程就是一個不斷的產(chǎn)生疑問并解除疑問的過程。學(xué)起于思，思源于疑。宋代學(xué)者朱熹認(rèn)為:“學(xué)貴有疑，小疑則小進，大疑則大進?！睈垡蛩固挂苍f過:“提出一個問題比解決一個問題更重要?！蹦敲?，在我們的語文課堂中為什么大部分學(xué)生沒有質(zhì)疑的習(xí)慣和能力呢?新課程背景下的語文教學(xué)中，我們又如何培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑能力呢?筆者做了如下的探索和嘗試。
一、相信學(xué)生，寬容學(xué)生，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑。
在新課程背景下的語文教學(xué)中，教師應(yīng)該充分發(fā)揚民主作風(fēng)，努力營造和諧、寬松、開放的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生打消顧慮，大膽質(zhì)疑，在健康寬松的集體心理氛圍中愉快的學(xué)習(xí)。
教師是學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者，是平等中的首席。為了有效的組織引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，教師首先要充分的信任學(xué)生，始終相信每個學(xué)生都有自己的閃光點，都具有發(fā)展的潛能;其次，教師要在平時的教學(xué)中喚醒學(xué)生的自信心、上進心，同時還應(yīng)學(xué)會蹲下來看學(xué)生，寬容學(xué)生在質(zhì)疑時所犯的錯誤。例如，在語文實踐活動中，我發(fā)現(xiàn)一位在課堂上從未舉手發(fā)言的性格內(nèi)向同學(xué)，在活動中顯得十分的害羞靦腆。為此，我常常主動接近他，和他聊天，得知他是一位酷愛讀書的學(xué)生，腦子里有著許多稀奇古怪的問題，就不斷的鼓勵他多提問題。記得在學(xué)習(xí)《夸父逐日》時，他提出了“夸父是否聰明”的問題，引起全班學(xué)生的爭議。對此，我抓住他這一較好的表現(xiàn)進行表揚，使自卑的他臉上綻放著燦爛的笑容，從此樹立了學(xué)習(xí)語文的信心。又如，在學(xué)習(xí)《旅鼠之謎》時，當(dāng)講到旅鼠的繁殖速度驚人的時候，一學(xué)生突然站起提出一個課文中關(guān)于旅鼠繁殖的計算性的數(shù)學(xué)問題，我當(dāng)時并未放過這一“不是語文”的問題，恰恰相反，讓學(xué)生拿起筆來計算，極大的保護了這一學(xué)生的好奇心。再如，當(dāng)我讀詞語“愛憎分明”時，有一學(xué)生突然站起，告訴我“憎”應(yīng)讀第四聲，不應(yīng)讀第一聲，對此我沒有批評，而是微笑著點頭，然后讓他當(dāng)時查一查字典。正是在這種信任、寬容的心理氛圍之中，學(xué)生才敢于質(zhì)疑，才能夠不斷的主動學(xué)習(xí)、超越自我。
二、提供信息，培養(yǎng)懷疑的精神，鼓勵學(xué)生挑戰(zhàn)權(quán)威。
學(xué)生大部分有“惟書是從”“唯教師是從”的迷信權(quán)威的思想意識。須知，“學(xué)貴有疑”、“盡信書則不如無書”。為了破除學(xué)生迷信書本和權(quán)威的思想，教師可以利用最新的教學(xué)雜志或網(wǎng)絡(luò)給學(xué)生提供關(guān)于文本的一些新穎的信息，讓學(xué)生明白課本也有一些不足之處，并帶頭“挑刺”，讓學(xué)生明白懷疑與學(xué)問的內(nèi)在聯(lián)系。例如，在《敬畏自然》的教學(xué)中，我給學(xué)生提供了作者嚴(yán)春友的信息和“人與自然”的相關(guān)文章，讓學(xué)生通過比較閱讀來體會作者的觀點和語言，并帶頭挑刺，談自己的讀后感受。接著，我就鼓勵學(xué)生挑戰(zhàn)嚴(yán)春友。于是，同學(xué)們深入細(xì)讀文本，紛紛從語言修辭、措辭表達(dá)和邏輯思想等不同角度，有理有據(jù)的提出了自己的觀點看法。有的同學(xué)提出了“作者否定了人類歷史上取得的成績”的看法，有的同學(xué)提出“文中比喻不夠恰當(dāng)貼切”的觀點……多種看法和觀點，在語文課堂上交流碰撞。通過這一堂課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們的懷疑精神得到了很好的培育，治學(xué)的態(tài)度和習(xí)慣得到了較好的培養(yǎng)，徹底破除了迷信書本迷信權(quán)威的思想。
宋代學(xué)者程頤說過:“學(xué)者先要會疑?！遍L期的接受性的教學(xué)使我們的學(xué)生失去了個性，增加了依賴性，他們往往提不出有價值的問題，或者根本不知道從何發(fā)問質(zhì)疑。因此，在新課程背景下的語文教學(xué)中，我們教師應(yīng)該通過示范啟發(fā)，向?qū)W生展示發(fā)現(xiàn)問題的思維過程和方法，并且注重質(zhì)疑方法的指導(dǎo)，讓學(xué)生學(xué)會質(zhì)疑、善于質(zhì)疑。
三、探究文章局部，指導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑
教師在學(xué)生整體感知文本的基礎(chǔ)上，可以從標(biāo)題、開頭、結(jié)尾和過渡語段等文章的局部出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。例如，在《偉大的悲劇》的教學(xué)中，我要求學(xué)生針對標(biāo)題來質(zhì)疑。同學(xué)們提出了問題:“文章講述了一個怎樣的悲劇?為什么說悲劇是偉大的?”這兩個問題的提出促使同學(xué)們繼續(xù)深入的學(xué)習(xí)文本、進行自主探究。又如，在《喂--出來》的教學(xué)中，我引導(dǎo)學(xué)生品味小說的結(jié)尾，讓學(xué)生質(zhì)疑:城市確實會變得越來越美嗎?城市美的背后又隱藏著什么樣的隱患呢?同學(xué)們通過對此問題的自主探究，不但體會了文章結(jié)尾的文學(xué)意味，更加深刻的把握了文章的主題思想。又如在上《孔乙己》這篇小說時的情景:當(dāng)大家在討論“大約孔乙己的確死了”接近尾聲時，一學(xué)生突然提出“孔乙己是怎么死的?”教師愣了一下，但他馬上轉(zhuǎn)過神來，并趁此引導(dǎo)學(xué)生討論“孔乙己之死”，在讀書思考、默想之后，有的設(shè)想出他餓死的慘景，有的構(gòu)想出他凍死的情景，有的說他是疼死的，有的談他又凍又餓而死的目不忍睹，而一名女同學(xué)則說他是笑死的，并描繪出催人淚下的一幕場景:在一個風(fēng)雪交加的夜晚，已被傷病痛和饑餓折磨的奄奄一息的他，蜷縮在屋角冰冷的破床上?；秀遍g，他眼前一亮，霞光中現(xiàn)出了輝煌壯麗的金鑾殿，花甲之年的他終于高中皇榜，他峨冠博帶，滿臉紅光，在肅穆的氣氛中，在悠揚的宮廷音樂里，邁著不熟悉的步子，審視著身旁的漢白玉廊柱和腳下的紅氈地毯，一時忘了身處何地，昂首捧腹，得意地大笑起來……在笑聲中，他一頭栽倒在石柱上……這笑聲僵止在他那干裂如松樹皮般的臉上……他告別了人世。
這是一次意外的收獲，對教師來說，盡管這個不經(jīng)意的提問打斷了他的教學(xué)流程，但是其效果卻又是遠(yuǎn)非僵死的預(yù)設(shè)所能企及的。
四、通過聯(lián)想比較，指導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑
聯(lián)想是由一事物想到另一事物的心理現(xiàn)象。而比較則是一種很好的認(rèn)識問題的方法。正所謂，有比較才有鑒別。教師可以通過聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生將具有可比意義的文章、材料組合在一起進行分析比較，從中挖掘文本中更為深刻的疑點加以質(zhì)疑。例如，在《孤獨之旅》的教學(xué)中，我將《丑小鴨》拿來與之比較，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)杜小康經(jīng)歷暴風(fēng)雨而學(xué)會堅強的過程，正是丑小鴨變成白天鵝的過程，很自然的得出了“孤獨是人生的一筆財富”的觀點。由此我讓學(xué)生列舉了古今中外的名人的孤獨，可其中有一同學(xué)卻提出了“皇帝的孤獨能否算是孤獨”的問題，引起同學(xué)們的爭議。為此，課后我引導(dǎo)學(xué)生比較“杜小康的孤獨”和“古代皇帝的孤獨”，將學(xué)生對孤獨的體認(rèn)引向深入，從而使學(xué)生進一步明確小說所蘊含的人生哲學(xué)意味。
五、通過平等對話，進行思想碰撞，在激烈辯論中訓(xùn)練思維
《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程。它包括:師生與文本之間的對話和教師與學(xué)生以及學(xué)生與學(xué)生之間的對話。學(xué)生在閱讀文本的過程中的質(zhì)疑行為，實際上就是一種與文本的對話行為。而師生間和生生間的平等對話，則是一種建立在師生關(guān)系平等和諧基礎(chǔ)之上的，強調(diào)通過對話式的交流或感悟，來促進學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自由發(fā)展的教學(xué)方式。鑒于此，教師可以通過開展平等對話，使學(xué)生在質(zhì)疑中成長，在質(zhì)疑中收益。筆者在平時的教學(xué)中主要從以下兩方面進行實踐的。
蕭伯納說過:“你有一個蘋果，我有一個蘋果，互相交換各自得到一個蘋果;你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自得到兩種思想。”因此，語文教師應(yīng)當(dāng)珍視學(xué)生在質(zhì)疑中閃現(xiàn)的思維火花，積極組織學(xué)生間的交流辯論，使不同的思想進行碰撞，讓學(xué)生在激烈的辯論中訓(xùn)練思維。有一位教師在講授《山坡羊 潼關(guān)懷古》時，為了深化學(xué)生對“興，百姓苦;亡，百姓苦”一句的理解，他引用杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩句，并解釋道:“大戶人家的酒肉多得發(fā)臭，而路上卻有貧窮人被凍死的尸骨……”話未說完，便有學(xué)生對此提出了異議，他覺得老師的解釋不合理:因為從詩句中可以判斷是冬天，既然能把人凍死，那么肉就不會發(fā)臭，怎么能聞到臭味呢?更何況酒是不會發(fā)臭的。聽了他的發(fā)言，教師很意外，但轉(zhuǎn)瞬便鎮(zhèn)定下來了。在略微思考并肯定該學(xué)生的勇氣和質(zhì)疑精神后，教師讓學(xué)生們就這句詩及剛才同學(xué)的發(fā)言進行探討。經(jīng)過討論，大家一致認(rèn)為，問題出在“臭”字上。在查找了相關(guān)工具書后，結(jié)論便出來了:盡管《新華詞典》上的條目與教師的解釋相同，但“臭”還有另外一個讀音，音同“嗅”，解釋為“用鼻子辨別氣味”，顯然后者更符合常規(guī)及文本意思。
此舉在無形中將師生存在的疑慮化為虛無，從接受美學(xué)及心理學(xué)角度來說，它不啻為一種潛在的思維。在教學(xué)中只要善于捕捉學(xué)生質(zhì)疑中閃現(xiàn)的思想火花，抓住契機以展開學(xué)生間的辯論和交流，就能夠訓(xùn)練學(xué)生的思維，促使學(xué)生在質(zhì)疑中收益。
總之，如何培養(yǎng)學(xué)生在語文閱讀教學(xué)中的質(zhì)疑釋疑能力，需要我們研究探索，尋求規(guī)律，掌握方法。為閱讀教學(xué)增添魅力，為開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力，提高學(xué)生素質(zhì)而充分發(fā)揮它的作用。
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