一、文學觀念的變遷
1.背景
（1）中國古代文學創(chuàng)作和文學思想發(fā)生重大變化的時期是從漢末開始的，它的標志是儒教的衰落。
（2）漢末農(nóng)民大起義沉重地打擊了豪強地主勢力催垮了漢代封建帝國，在農(nóng)民起義被地主武裝鎮(zhèn)壓下去后，全國陷入了動亂、分裂、割據(jù)的局面，作為大一統(tǒng)思想支柱的儒家學說也喪失了其統(tǒng)治地位開始衰落了。
（3）中小層地主階級力量發(fā)展起來，要求實現(xiàn)國家在政治上的統(tǒng)一和經(jīng)濟上的穩(wěn)定繁榮，也要求有合乎他們需要的思想學說。
（4）曹操掌權(quán)之后，注重刑名法術(shù)思想，提倡“唯才是舉”，認為只要有真才實學，即使是“盜嫂偷金”，道德上有缺點也沒有關(guān)系。儒家的倫理道德觀念發(fā)生了動搖，儒家思想統(tǒng)一天下的局面被打破了。
（5）思想的解放帶來了文學的解放，文學創(chuàng)作開始從儒家經(jīng)學的桎梏中解脫出來，獲得了較為自由的發(fā)展，文學的觀念也開始有了新的變化。
2.表現(xiàn)
（1）文學創(chuàng)作主題的變化
①漢代由于受經(jīng)學的影響，文學成為宣傳儒家禮教的工具，文學創(chuàng)作的創(chuàng)作主題大都以政治教化和美刺諷諫為中心的，而到了漢末魏初，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫憘€人悲歡遭際為主了，著重抒發(fā)個人喜怒哀樂之情，描寫個人的曲折經(jīng)歷，以及對動亂現(xiàn)實的深沉感慨。
②人們的思想從儒家經(jīng)學的束縛下解放出來之后，開始察覺到獨立的人的意義與價值，他們?yōu)樯檀?、人生無常感到悲哀，希望在有生之年享受到作為獨立的人的生活與幸福。
③他們的作品不再是封建禮教的傳聲筒，而變成為對個人悲歡離合、興衰際遇的歌唱，真實而自然的詩人的內(nèi)心獨白。
（2）文學創(chuàng)作和文學理論批評重視要體現(xiàn)作家特殊的創(chuàng)作個性
①從文學創(chuàng)作狀況來開，漢末魏初作家作品中的個性都十分鮮明。曹操的詩歌古直悲涼，曹丕的詩歌纏綿悱惻，曹植的詩歌慷慨多氣。七子的個性也在各自的創(chuàng)作中體現(xiàn)得很清楚。
②儒家一統(tǒng)天下的局面被打破以及隨之興起的玄學家重視自然、輕名教的思想使人們逐漸意識到自己作為獨立的人的存在價值，反對用共性來扼殺個性，要求能充分表現(xiàn)自己的個性。
③魏晉名士不受名教束縛，放浪形骸，率性而為，任其自然，實際上起著一種強調(diào)個性自由發(fā)展的作用，它極大地促進了當時文學創(chuàng)作和文學思想的新變化。
（3）重視文學創(chuàng)作本身特點和規(guī)律的研究
①儒家片面強調(diào)為政治教化服務，對形式本身的獨立性重視不夠，常常忽略了藝術(shù)本身的特點和規(guī)律，嚴重者甚至只講內(nèi)容不講形式，以思想代替藝術(shù)。
②與創(chuàng)作主題轉(zhuǎn)化、重視自由抒發(fā)個人情感，強調(diào)要有獨特創(chuàng)作個性等，不可分割的是重視對藝術(shù)本身創(chuàng)作規(guī)律的探討。
二、玄學的興起
1.玄學思想是以老莊的面貌出現(xiàn)的，但又不等于先秦老莊思想，是它的變種，是在不完全“背棄儒家封建倫理的基本觀念的條件下，吸收了漢朝以來名家、法家的學說，以老莊思想為標志的哲學思想”。
2.它偏重于對抽象的本體論的研究，具有思辨哲學色彩，以“無”為體，以“有”為用，從思想史的發(fā)展來說，是援儒入道，以道為本，以儒為末，提倡名教即自然，以自然為體，以名教為用。
3.魏晉玄學的雛形是漢末的才性之爭。才性論實質(zhì)是研究如何使人才選用能更好地為當時政治斗爭服務，它是曹操用人唯才的政治之理論依據(jù)。
4.以無有體用為中心的玄學思想在認識論上以寄言出意、得意忘言為基本方法
（1）在文藝創(chuàng)作中，有形的物質(zhì)手段所構(gòu)成的形象，是情意借以寄托的工具，它本身并非情意。
（2）情意雖不在言象，卻又必須借助言象方能獲得，故而追求言外之意、文外之旨，成為文藝家所欲達到的最終目的。
（3）后來劉勰的“隱秀”，鐘嶸的“言有盡而意無窮”等，都是在這種思想基礎(chǔ)上提出來的，它也成為古代藝術(shù)意境之最基本特征。
