視而不見，名曰夷；
聽之不聞，名曰希；
搏之不得，名曰微。
此三者不可致詰，故混而為一。
其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。
是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
迎之不見其首，隨之不見其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。
當(dāng)你想看它時(shí)，卻看不見，我們只好把它叫做“夷”；想聽它時(shí)，卻聽不到，把它叫做“?！保幻坏?，把它叫做“微”。因?yàn)槁牪灰?，看不到，摸不著，所以它的形狀無從追究，無法描述。
雖然我們無法描述他的樣子，但是能夠感覺它是一個(gè)整體。
它的上面既不會顯得光明亮堂；它的下面也不會顯得陰暗晦澀，它無頭無緒、延綿不絕，卻又不知道叫什么，它不是我們知道的任何物體。
因?yàn)檫@是沒有形狀的形狀，我們把沒有形狀的物體的形象，可以稱之為“惚恍”。當(dāng)你迎著它走，看不見它的前頭，跟著它，也看不見它的后頭。
一個(gè)人應(yīng)該努力去感受早已存在的“道”，來駕馭現(xiàn)實(shí)的生活。當(dāng)一個(gè)人能認(rèn)識、了解宇宙是怎么開始的，就明白了道的基本規(guī)律。
老子在這一章描述了道的狀態(tài)，看不見，聽不到，用力去抓，抓不到。
但是在你不去聽，不去看，入靜狀態(tài)下，你的確能感到，能夠摸到。這是儒釋道的養(yǎng)生功法里都能體驗(yàn)的。也就是說，修煉入靜，就是一種求道的方法。
