爐鼎藥物火候全圖
金丹有為之道，后天變易之道也。變易之道，以乾坤為體，以坎離為用，以屯蒙六十四卦為氣候，周而復(fù)始，一氣流行也。
金丹之道，以乾坤為鼎爐，以坎離為藥物，以屯蒙六十四卦為火候，陰而陽，陽而陰，陰陽迭運(yùn)，亦一氣流行也。
徐從事《參同箋注》云："乾坤者，易之門戶，眾卦之父母。坎離，匡廓運(yùn)轂正軸牝牡牡，四卦以為橐籥，復(fù)冒陰陽之道。"又云："月節(jié)有五六，經(jīng)緯奉日使，兼并為六十，剛?cè)嵊斜砝?，朔旦屯值事，至暮蒙?dāng)受，晝夜合一卦，用之依次序，既未至晦爽，終則復(fù)更始，日月為期度，動靜有早晚，春夏據(jù)動體，促子到辰巳，秋冬當(dāng)外用，自午訖戌亥，賞罰應(yīng)春秋，昏明順寒暑，爻辭有仁義，隨時(shí)發(fā)喜怒，如是應(yīng)四時(shí)，五行得其理。"此言金丹之道，不外乎變易之道。變易之道，不外乎天地、日月、陰陽造化之道。
人能以剛健為鼎，柔順為爐，則乾坤鼎爐立矣。人能虛人心，靈性不昧，振道心；正氣常存，則坎離藥物得矣。鼎爐立，藥物得，法天地，效日月。當(dāng)剛健而即剛健，剛健必歸于中正；當(dāng)柔順而即柔順，柔順必歸于中正，仁義并行，動靜如一，日乾夕惕，其功不缺，與時(shí)偕行，隨機(jī)應(yīng)變，即是乾坤坎離四卦，以為橐籥始于屯蒙，終于既未，即是賞罰應(yīng)春秋，昏明順寒暑，爻辭有仁義，隨時(shí)發(fā)喜怒，一部易理，在吾方寸之中，又何患乎大道不成，性命不了耶？
紫陽翁云："先把乾坤為鼎器，次搏烏兔藥來烹，既驅(qū)二物歸黃道，爭得金丹不解生。"此詩泄盡丹法天機(jī)，而無余蘊(yùn)矣。今立鼎爐、藥物、火候全圖，以乾在上為鼎，坤在下為爐，坎離居中為藥物。四卦列之于外，以象陰陽之橐籥。其余六十卦，屯蒙為始，既未為終，列之于內(nèi)，以象朝暮之火候。
屯者，陽氣動于陰中也。蒙者，陽氣陷于陰中也。既濟(jì)者，陰陽已合也。未濟(jì)者，陰陽不交也。陽氣初動即扶陽，所以進(jìn)陽火，朝之功也；陽氣有陷即養(yǎng)陽，所以運(yùn)陰符，暮之功也。既濟(jì)，陰陽已合，須當(dāng)隨時(shí)而保濟(jì)，保濟(jì)者，借陰全陽也；未濟(jì)，陰陽不交，須當(dāng)待時(shí)而求濟(jì)，求濟(jì)者借陽益陰也。借陽益陰，進(jìn)陽火，自屯至既濟(jì)三十卦，所以致其濟(jì)也；借陰全陽，運(yùn)陰符，自蒙至未濟(jì)三十卦，所以防不濟(jì)也。始于屯蒙，終于既未，其余五十六卦，俱皆陰符陽火之事，可以類推而知。然其妙用處，總在坎離、陰陽、健順，歸于中正耳。健順中正，則始而屯蒙，終而既未，皆自然而然，豈容勉強(qiáng)也。
