——姓氏及夏姓的產(chǎn)生與變遷
一、 姓氏的產(chǎn)生
姓的產(chǎn)生和人的產(chǎn)生緊密相連，天地之間，有了宇宙，誕生了地球，出現(xiàn)了人，產(chǎn)生了氏族，形成部落。為了辨認(rèn)識(shí)別，規(guī)范秩序，才產(chǎn)生了姓?！靶铡庇伞芭薄吧保f(shuō)明姓的內(nèi)涵，深深鐫刻著母系氏族的烙印。
據(jù)科學(xué)測(cè)算，距今約138億年左右出現(xiàn)了宇宙，約46億年左右形成地球，約43億年前出現(xiàn)了生物，約300萬(wàn)年前的盤古氏時(shí)代有了人類。
考古證明，到了距今約170萬(wàn)年，我國(guó)出現(xiàn)了最早的遠(yuǎn)古人類。這時(shí)期，我國(guó)的原始人群進(jìn)入了舊石器時(shí)代，以元謀人為標(biāo)志（云南元謀文化遺址）。距今70——20萬(wàn)年間，舊石器時(shí)代出現(xiàn)了直立人，以北京人為標(biāo)志（北京周口店龍骨山文化遺址）。距今3萬(wàn)年左右，舊石器時(shí)代晚期出現(xiàn)了智人，以山頂洞人為標(biāo)志（北京周口店龍骨山文化遺址），同期，我國(guó)的原始人群進(jìn)入了母系氏族時(shí)期。距今約1萬(wàn)年，進(jìn)入新石器時(shí)代，以河南登封望城崗古文化遺址為代表。
母系氏族晚期至父系氏族時(shí)期，我國(guó)原始社會(huì)進(jìn)入“三皇五帝”時(shí)代?！?/span>三皇”即母系氏族的女媧氏時(shí)代和父系氏族的伏羲氏時(shí)代、神農(nóng)氏時(shí)代。“五帝”即父系氏族晚期的黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
距今約6500年，我國(guó)的母系氏族社會(huì)進(jìn)入女媧氏時(shí)代，母系氏族社會(huì)達(dá)到繁榮時(shí)期。由于原始部落的群婚制，人們只知其母不知其父，女媧氏造人正是母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的反映。這時(shí)期的中華文明以河姆渡文化為代表（浙江寧波河姆渡文化遺址）。
距今約5500年，半坡文化的末期，我國(guó)開始相繼進(jìn)入父系氏族社會(huì)。這個(gè)時(shí)期出現(xiàn)了教人在樹上筑屋的有巢氏，教人漁狩養(yǎng)殖的伏羲氏，教人鉆木取火的燧人氏，教人種植農(nóng)耕的神農(nóng)氏，他們是父系氏族社會(huì)的典型代表。這時(shí)期的中華文明以大汶口文化為代表（山東泰安大汶口文化遺址）。
父系氏族社會(huì)部落首領(lǐng)伏羲氏定都河南淮陽(yáng)，擁有了中國(guó)第一個(gè)姓氏“風(fēng)”（圖騰）。伏羲氏是中華民族的文化始祖，為了總結(jié)天地萬(wàn)物的演變規(guī)律，創(chuàng)立了八卦圖。他英明地禁止混亂的群婚，為后來(lái)姓氏血緣關(guān)系的垂直傳承做好了偉大的鋪墊。我國(guó)歷史上新娘的紅蓋頭據(jù)說(shuō)是“伏羲女媧兄妹婚配而知羞”的民間版本。
距今約5000年，我國(guó)原始社會(huì)父系氏族社會(huì)進(jìn)入神農(nóng)氏時(shí)代。有熊國(guó)(河南新鄭)國(guó)君少典（公孫氏）的兒子炎帝（神農(nóng)氏），整合了黃河流域的各部落，進(jìn)入了有歷史記載的神農(nóng)氏時(shí)代。炎帝制耒耜，種五谷。立市廛，辟市場(chǎng)。治麻布，著衣裳。作弦琴，定五音，編音律。制陶器，釀美酒。造歷日，立星辰，分晝夜，定日月。削木為弓，始創(chuàng)弓箭。遍嘗百草，發(fā)明醫(yī)藥。管理部落，德治天下。炎帝的創(chuàng)造與奉獻(xiàn)，讓我們的先人擺脫了愚昧和野蠻，在我國(guó)黃河流域的中原地區(qū)和長(zhǎng)江流域的南方地區(qū)出現(xiàn)了璀璨的農(nóng)耕文明。我國(guó)5000年的文明史就是從神農(nóng)氏時(shí)代開始（約前3100年左右）,以良渚文化為標(biāo)志（浙江杭州瓶窯鎮(zhèn)大型古城遺址），“良渚遺址是實(shí)證中華五千年文明史的圣地”。
最早奠定中華文明5000年的框架，自然是司馬遷，司馬遷在《史記》里最早對(duì)“五帝”文明作了詳細(xì)的記載。最先提出中華5000年文明史的是梁?jiǎn)⒊?，清朝時(shí)的1900年梁?jiǎn)⒊状卧谖恼轮惺褂谩?/span>
距今約4500年，與炎帝同時(shí)代的有熊國(guó)國(guó)君少典（公孫氏）部落歷經(jīng)500多年后，到了17世生兒子黃帝（公孫軒轅氏），我國(guó)的原始社會(huì)進(jìn)入黃帝時(shí)代。黃帝居軒轅之丘的姬水（陜西黃陵縣沮河），便姓姬。這個(gè)時(shí)期的炎帝部落衰弱了，散居在黃河沿岸，炎帝居姜水(陜西寶雞境內(nèi))，便姓姜。先是炎黃兩部落相互沖突，后炎帝部落歸順黃帝部落，形成炎黃部落聯(lián)盟，又經(jīng)過(guò)了各個(gè)部族的沖突融合，便構(gòu)成了我國(guó)早期炎黃民族的主體部分。
黃帝實(shí)行“禪讓制”推選部落聯(lián)盟首領(lǐng) ，相繼推選出顓頊、帝嚳、堯、舜、禹。雖說(shuō)是禪讓，其實(shí)每一次的帝位變化都伴隨著兇殘激烈的爭(zhēng)斗。顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，帝嚳是顓頊的堂侄，堯是帝嚳的次子，舜是堯的族內(nèi)玄孫，禹是顓頊的孫子，實(shí)際上，在“五帝”時(shí)期就是“家天下”了。這時(shí)期，父系氏族的末期出現(xiàn)了私有制和階級(jí)利益。
五帝時(shí)，堯姓祁，舜姓姚，禹姓姒。禹是黃帝的玄孫，是顓頊之孫。堯建立了上古時(shí)的唐朝，舜建立了上古時(shí)的虞朝，禹建立了有文字記載的夏朝(《史記·夏本紀(jì)》)。堯、舜、禹時(shí)代橫跨原始社會(huì)末期和奴隸社會(huì)初期，夏朝制定了歷法(《夏小正》)，產(chǎn)生了漢字(夏小篆)，到商朝時(shí)，甲骨文就比較成熟了。“五帝”時(shí)代的中華文明以龍山文化為標(biāo)志（山東濟(jì)南龍山文化遺址），同時(shí)期還有石家河文化（湖北天門石家河文化遺址）和三星堆文化（四川廣漢三星堆文化遺址）。
二、 夏姓的產(chǎn)生
禹的父親鯀是“崇伯”，崇是河南省嵩山的代稱，有崇氏（河南登封）是鯀的部落封地，崇的樞紐地區(qū)是陽(yáng)城（河南登封）。堯先派鯀治水，鯀雖全力以赴，仍治水不力，堯的助手舜把鯀流放到羽山（山東臨沂）。堯是舜的岳父，舜為了篡權(quán)奪位，不惜陰謀殺害了堯的幾位忠良干將，反對(duì)舜的聲浪消失了。舜出于政治斗爭(zhēng)的需要，處死了鯀。堯被折磨而死后，舜即位，舜是黃帝的9世孫，他又派鯀的兒子禹去治水。
夏后氏（河南禹縣）既是禹的原始部落，又是禹的部落封地，夏后氏距離有崇氏百里左右。禹的部落非常強(qiáng)大，在中原地區(qū)實(shí)力雄厚，司馬遷謂之“百里之諸侯也”（《史記》），堯就賜夏為禹的部落封地，命禹繼續(xù)繼承祖姓姒姓。禹，名文命,字高密，生于公元前2125年，卒于公元前2061年，享年64歲，禹就是“夏伯”。
禹的妻子是涂山氏，涂山氏部落也是強(qiáng)大的部落，據(jù)2017年12月國(guó)家文物局發(fā)布的考古證明，涂山氏部落在安徽蚌埠、懷遠(yuǎn)一帶的淮河流域。夏后氏部落和涂山氏部落結(jié)合起來(lái)，力量極其強(qiáng)大。禹吸取父親治水失敗的教訓(xùn)，聯(lián)合了契、后稷、伯夷、共工等部落，又請(qǐng)教老師郁華，治水成功。指導(dǎo)部族成員興修溝渠，發(fā)展農(nóng)業(yè)，制定刑法，平定三苗（羌人，蚩尤的后裔）之亂，人民得以安居樂(lè)業(yè)。人們稱其“大禹”，大即天，奉為神。這時(shí)禹的夏部落和他父親原來(lái)的崇部落及其妻子的涂山氏部落連成一片，形成了中原部落和淮河流域部落的大融合，樞紐地區(qū)是陽(yáng)城（河南登封）。由于大禹建立了蓋世的豐功偉績(jī)，威望極高，實(shí)力空前壯大。大禹就實(shí)施了報(bào)復(fù)行動(dòng)，把舜流放到蒼梧（湖南寧遠(yuǎn)）。
然后，公元前2070年，禹建立夏朝，建都陽(yáng)城（河南登封），又遷陽(yáng)翟(河南禹縣)。后來(lái)安邑(山西夏縣)、斟尋(河南偃師二里頭)也一度成為夏朝的都城。夏朝的建立，標(biāo)志著原始社會(huì)的結(jié)束，新石器時(shí)代及父系氏族時(shí)期也就此結(jié)束。
夏朝統(tǒng)治的樞紐中心是豫西和晉南，夏朝在豫西的文化遺址有洛陽(yáng)市偃師縣二里頭大型古城遺址，在晉南的文化遺址有運(yùn)城市臨猗縣牛杜鎮(zhèn)古郇陽(yáng)城遺址。
據(jù)考證，夏禹曾在安徽宿州東泗縣建邑，名夏丘，西漢置夏丘縣，后為泗州，泗縣。遺址在今泗縣城東1里許。
夏朝是我國(guó)第一個(gè)奴隸制國(guó)家，也是我國(guó)第一個(gè)王朝。中國(guó)的國(guó)家演變進(jìn)程分為古國(guó)、王國(guó)、帝國(guó)。原始社會(huì)的國(guó)家雛形是古國(guó)，神農(nóng)氏時(shí)代至五帝時(shí)代。奴隸社會(huì)為王國(guó)，夏、商、周三代，實(shí)行諸侯分封制。封建社會(huì)為帝國(guó)，從秦朝至清朝，實(shí)行中央集權(quán)郡縣制。神農(nóng)氏時(shí)代，開啟了我國(guó)5000年文明史。
夏朝歷經(jīng)大禹、啟、太康、仲康、相、少康、杼、槐、芒、泄、不降、扃、廑、孔甲、皋、發(fā)、履癸(桀)17君，凡17君14世。至前1600年，夏桀因暴虐無(wú)道被黃帝的18世孫、帝嚳的15世孫、夏朝的諸侯國(guó)商的首領(lǐng)“湯”推翻，歷471年。夏朝建立后，姒姓帝王夏朝的王孫貴族便以國(guó)名夏為姓氏，夏姓人奉大禹為夏姓始祖。夏的本意是中國(guó)人，是古代漢民族的自稱。這樣一來(lái)，“風(fēng)、姬、姜、祁、姚、姒、夏”便成為中國(guó)古代最早的帝王貴族之姓。
三、 華夏的來(lái)歷
大禹的曾孫仲康即位時(shí)，曾去西岳華山封禪，在當(dāng)?shù)刈∵^(guò)一段時(shí)間，生兒育女，這支姒姓子孫就以華山的華為姓，奉仲康為華姓始祖。
由此，華、夏兩姓皆為大禹的后裔，其后裔便稱華夏族，也稱華夏兒女。整個(gè)華夏族自伏羲氏而生，至炎黃時(shí)大體誕生了中國(guó)早期民族的雛形，于是我們也稱炎黃子孫。中華民族共尊炎帝和黃帝為中華人文始祖，炎、黃二帝便成為中華古文明的共同體。
四、 黃帝后裔的現(xiàn)狀
黃帝有25個(gè)兒子，其中一個(gè)兒子昌意生顓頊，顓頊生鯀，鯀生大禹，大禹是黃帝的玄孫，是顓頊之孫，大禹又是夏姓族人的始祖。因此，我們夏姓族人是名副其實(shí)的黃帝苗裔，當(dāng)然，中國(guó)大部分人也是黃帝后裔。
大禹直系后裔繁衍的姓氏，在中國(guó)當(dāng)代最常見的200多個(gè)姓氏中計(jì)有22個(gè)左右，即夏、華、婁、譚、歐、曾、鄧、夏侯等。帝嚳是顓頊的堂侄，是黃帝的曾孫，帝嚳后裔繁衍的姓氏為黃帝族之最，在中國(guó)當(dāng)代最常見的200多個(gè)姓氏中計(jì)有84個(gè)左右。黃帝其它后裔繁衍的姓氏有55個(gè)左右。就是說(shuō)黃帝后裔繁衍的姓氏總計(jì)有161個(gè)左右，占我國(guó)當(dāng)代常用姓氏200多個(gè)的80％左右，共有人口9.8億多，占中國(guó)總?cè)丝诘?6％以上。
五、 姓氏的普及
姓在母系氏族社會(huì)中代表血統(tǒng)，氏源于父系氏族社會(huì)，用來(lái)區(qū)別貴賤。原始社會(huì)末期，女子稱姓，男子稱氏，夏、商時(shí)代，也只有王公貴族才有姓氏。周代是姓氏大爆發(fā)的時(shí)代，衍生出無(wú)數(shù)的姓氏，我國(guó)的大部分姓氏是周朝時(shí)產(chǎn)生的。即便如此，也并非人人有姓。直到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，實(shí)行郡縣制，一道編戶齊民的旨意，讓全國(guó)所有人的姓名、年齡、土地等內(nèi)容載于籍冊(cè)。至此，姓和氏合二為一，進(jìn)入尋常百姓家。從此，夏姓方從帝王貴族之姓轉(zhuǎn)為庶姓。
六、 姓氏的發(fā)展
中國(guó)人的姓氏已有5000多年的歷史，且是按照父系垂直傳承的，男性Y染色體一直是祖先同一條染色體的復(fù)制品，是一個(gè)家族真正的血統(tǒng)。這是人世與自然的同構(gòu)，是世界上唯一的天人合一的典范。5000多年以來(lái)，中國(guó)的姓氏經(jīng)過(guò)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展，由23000個(gè)，剩下今天的4000多個(gè)，消失了19000多個(gè)，而常用的才200多個(gè)。留存下來(lái)的則是成功者。
一個(gè)姓氏，就是一部家族史，一部文化史，更是一部基因史。對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、歷史、地理、環(huán)境、生物、疾病等學(xué)科的研究，有著不可估量的意義。木有本而根深葉茂，水有源而源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因此，我們有充分的理由修好夏氏家譜，它是夏氏先人留給我們的珍貴遺產(chǎn)。
七、 郡望
宗族世代聚居，聲名顯赫，繁榮發(fā)跡之處，為人仰望。
夏氏郡望
會(huì)稽郡：治所先在江蘇蘇州，秦始皇時(shí)置郡，東漢時(shí)改置浙江紹興。
譙 郡：治所在今安徽省亳州市，東漢時(shí)置郡。
宿州夏氏家譜2011年版把會(huì)稽郡作為郡望，永城、亳州、宿州、邳州、夏邑、潁上等地夏氏總譜2021年版把譙郡作為郡望。
八、 堂號(hào)
家族門戶的代稱，源于祖先的名人典故或典籍箴言。
夏姓堂號(hào)
平水堂：夏禹治水13年，三過(guò)家門而不入，終于平治水患，并得以成就帝業(yè)，因而有此堂號(hào)。
惜陰堂：夏禹平治水患、平定三苗、發(fā)展農(nóng)業(yè)，公務(wù)繁忙，十分珍惜寸陰，因而有此堂號(hào)。
還有仁德堂、尚忠堂、明德堂等。
宿州夏氏家譜2011年版確立堂號(hào)為惜陰堂，永城、亳州、宿州、商丘、邳州、夏邑、潁上等地夏氏總譜2021年版，確立總堂號(hào)為仁德堂。
九、 夏姓的繁衍變遷
夏姓發(fā)源于河南，最初分布于夏朝的統(tǒng)治中心河南西部和山西南部一帶，早期繁衍于中原，周時(shí)進(jìn)入山東等地，秦漢時(shí)，夏姓人遷入江西、江蘇、浙江等地。魏晉南北朝之際，夏姓人大舉南遷，這一時(shí)期以浙江境內(nèi)的夏姓家族最為昌盛。唐代是夏姓家族蓬勃發(fā)展的時(shí)期。宋代以后，榮載史冊(cè)的夏姓名人比比皆是。明初，山西洪洞大槐樹的夏姓人被分遷于江蘇、浙江、安徽、河南等地。
夏氏族人歷經(jīng)改朝換代，戰(zhàn)亂遷徙，逐漸成為南方姓氏。夏姓家族多出文學(xué)藝術(shù)及學(xué)術(shù)人才，名人典故千古流芳。如春秋陳國(guó)大夫夏區(qū)夫，戰(zhàn)國(guó)勇士夏育，西漢方士夏賀良，東漢學(xué)者夏恭、司徒夏勤，宋代參知政事夏竦、杰出畫家夏圭，明代戶部尚書夏原吉、宰相夏言、畫家夏昶、小說(shuō)家夏敬渠，明清之際救國(guó)復(fù)明的民族英雄夏完淳，清代名醫(yī)夏同善、著名史學(xué)家夏燮，現(xiàn)代革命烈士夏明翰、史學(xué)家夏曾佑，當(dāng)代考古學(xué)家夏鼐等。
夏姓人的字行輩分寄寓族人企盼國(guó)興家寧、政清人和的美好愿望。
十、夏姓的現(xiàn)狀
據(jù)2021年我國(guó)第七次人口普查結(jié)果顯示，夏姓在當(dāng)代中國(guó)姓氏中排行55位，總?cè)丝?68萬(wàn)，占全國(guó)人口的0.39％,尤盛于長(zhǎng)江三角洲地區(qū)。
十一、大槐樹的遷民背景
2004年暑期，CCTV-10播放紀(jì)錄片《中國(guó)史話》講述，明朝定都南京后，洪武帝為了鞏固政權(quán)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)，采取了強(qiáng)制性的大規(guī)模移民。相對(duì)因連年戰(zhàn)亂荒蕪的中原地區(qū)，山西卻影響不大。山西的周圍分別是太行山、黃河和沙漠，因此很少受到大規(guī)模戰(zhàn)亂的波及，山西成了難民的庇護(hù)所，經(jīng)濟(jì)和人口有了較大發(fā)展。明朝初年，山西人口403萬(wàn)，河南和河北分別有189萬(wàn)。洪武帝決定從山西移民。據(jù)明朝《明史》、《明實(shí)錄》官方記載，遷民共18次，其中洪武年間10次，永樂(lè)年間8次。沒(méi)有官方記載的以當(dāng)?shù)胤街竞捅臑闇?zhǔn)。
據(jù)傳說(shuō)，明政府在平陽(yáng)府洪洞縣廣濟(jì)寺設(shè)局駐員，發(fā)送憑照川資，寺前大槐樹成了集合的標(biāo)志。山西洪洞是交通要道，成了移民集散地。據(jù)移民政策，同宗兄弟不能居于一處，他們打爛鐵鍋，各執(zhí)一片，作為日后相認(rèn)的證據(jù)，同姓人口被分散遷至各地。“解手”一詞就誕生于漫漫的遷徙途中。遷居地主要分布在受戰(zhàn)亂影響較大的河南、安徽、河北、山東、北京等地。下列明初遷民告示一例：
遷 民 告 示
凡遷者到洪洞大槐樹下集合，需在三日內(nèi)遷到。四口之家遷一，六口之家遷二，八口之家遷三，遷者給地50畝，牛一頭，三年不起科。
明洪武三年
據(jù)有關(guān)人士統(tǒng)計(jì)，移民涉及山西51個(gè)縣，移民目的地涉及今天18個(gè)省市的500多個(gè)縣市，共有881個(gè)姓氏，包含了今天北方常見的100多個(gè)姓氏，其中包括夏姓遷民。
明初山西大移民，確有其事，但“山西洪洞大槐樹”僅是傳說(shuō)。1921 年，趙戴文為《洪洞古大槐樹志》作序，稱大槐樹移民說(shuō)，是“但不見諸史，惟詳于譜牒”，其觀點(diǎn)廣為歷史學(xué)家采納，持續(xù)影響至今。個(gè)中真?zhèn)?，無(wú)法考證，誰(shuí)也說(shuō)不清。山西洪洞大槐樹傳說(shuō)，在中國(guó)民間文化的長(zhǎng)河里，綿延不絕，凄切哀婉，娓娓動(dòng)聽。
十二、宿州夏氏的來(lái)歷
安徽宿州夏氏溯源
安徽宿州夏氏是河南永城夏氏的分支，所以須從永城夏氏溯源。
1、永城夏氏
夏禹王，夏朝第一王，前2070年建立夏朝，前1600年，夏桀王（履癸）失國(guó)以后，商朝為了王朝的安定，實(shí)行分封制。前朝先賢夏禹王的后代被商湯分封于杞，建立杞國(guó)（諸侯國(guó)），今河南杞縣。前1033年西周年間，夏輳（東樓公）被周朝重封于杞，西周周成王重封夏東樓為杞國(guó)諸侯后裔世襲。前444年?yáng)|周春秋年間，楚滅杞后，夏春（杞簡(jiǎn)公）之子夏米其和夏春之弟夏佗等族人奔魯（山東藤縣、鄒縣一帶），魯?shù)抗?/span>“給予采地為侯”，“采地”又稱采邑，指風(fēng)水寶地。后來(lái)夏米其又輾轉(zhuǎn)遷徙山東萊州，萊州府夏氏繁衍生息至漢朝。東漢光武帝劉秀建武二年（公元26年），夏氏先人從山東萊州府遷居山西澤州、平陽(yáng)府一帶，安居樂(lè)業(yè)至明初。山西平陽(yáng)府夏氏夏良勝生五子，在明朝初年的移民潮中，于大明洪武二年從山西平陽(yáng)府洪洞縣遷居亳州、永城。杞國(guó)，是商周兩朝的夏氏大本營(yíng)。
夏氏太始公夏良勝生五子：夏通、夏二公、夏三公、夏福、夏旺（字其昌），于明朝洪武二年八月(1369年8月,己酉年)，由山西澤州陽(yáng)城縣、平陽(yáng)府聚結(jié)洪洞縣，移民至鳳陽(yáng)府亳州東40里觀塘劉集大夏莊及開封府永城縣西45里酂城南街路西。
“問(wèn)我祖先在何處，山西洪洞大槐樹。
祖先故居叫什么，大槐樹下老鸛窩。
誰(shuí)是古槐遷來(lái)人,脫履小趾驗(yàn)甲形?！?/span>
這些由夏氏先人世代口傳的民謠，佐證了永城、亳州、宿州、商丘、蕭縣、潁上、邳州、夏邑等地夏氏來(lái)祖的移民歷史。永城亳州夏氏從明朝洪武二年至2021年已652年，分布豫皖蘇三省，共10多個(gè)縣市，200多個(gè)村莊，計(jì)人口5萬(wàn)余。
由于移民時(shí)間有先有后，先移遷民、土著民地畝大，后遷的地畝??；土著里大，遷民里小。后來(lái)，按畝征收的田賦和按里甲攤派的徭役就不能均等，遷民負(fù)擔(dān)沉重，不能養(yǎng)家糊口，于是不得不再次遷移。
2、宿州夏氏
⑴ 柳溝夏氏
13世夏永蘭，柳溝夏氏10世夏守禮的后代，約清朝康熙39年（1700年，庚辰年，遷居濉河北岸南堰。
⑵ 宿州夏氏的現(xiàn)狀
自明朝洪武29年二世夏允忠從永城縣酂城遷居宿州柳溝集，爾來(lái)625年，安徽宿州夏氏的分居地如下：
安徽宿州市埇橋區(qū)蒿溝鄉(xiāng)的柳溝、張橋。桃溝鄉(xiāng)的夏灣、梁莊、夏家、小王莊、南堰、戴夏。苗安鄉(xiāng)的夏廟子、大夏莊、小夏莊、夏王莊。永安鎮(zhèn)的夏橋、小橋、段莊、小夏家、劉圩、夏谷堆?；夜孺?zhèn)的八張、北集。支河鄉(xiāng)的支河堰。夾溝鎮(zhèn)的夏寨。大店鎮(zhèn)的蘇廟、天門、八里。時(shí)村鎮(zhèn)的時(shí)村商城、棒場(chǎng)、谷樓、夏河堰、北大橋。宿城的老城內(nèi)、觀李、聯(lián)絡(luò)街。
淮北市烈山區(qū)古饒鎮(zhèn)的土山村、因樓。宋町鎮(zhèn)的倉(cāng)里。濉溪縣的任樓、火集孜、興河村。
蚌埠市蚌埠閘的許莊孜、長(zhǎng)懷衛(wèi)鎮(zhèn)的司馬村。
江蘇徐州的夏家湖、銅山縣的下雙溝柳元頭。睢寧縣魏集夏樓。宿遷市泗洪縣洋河等。
宿州夏氏共分居20個(gè)多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，50多個(gè)村莊，計(jì)人口萬(wàn)人余。
十三、補(bǔ)充說(shuō)明
1985年春，我記錄了夏灣村梁莊夏方谷（20世）的口述。2005年11月以后，與宿州柳溝村夏中和（22世）、夏橋夏懷新（21世）及永城夏浚鐘（21世）交流、探討、考證，經(jīng)過(guò)走訪、查詢、搜索、整理，幾經(jīng)周折，整理于此。上述資料出處：柳溝夏氏碑記、商丘碑記抄錄、永城夏氏老譜殘本、夏浚鐘對(duì)夏永道（22世）的考證、《百家姓大典》、《中國(guó)國(guó)家地理》、《中國(guó)歷代開國(guó)帝王傳》、《史記》、《二十五史》、《中國(guó)通史》、《中國(guó)歷史》、“CCTV-10中國(guó)史話”、《四角號(hào)碼新詞典》(1983年版)、《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（1988年版）等。
有不妥之處，敬請(qǐng)夏氏族人批評(píng)指正。
宿州夏氏22世夏忠聯(lián)編寫
2005、11——2021、5
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