如果你能仔細(xì)看完讀懂理解這篇文章，你就會(huì)清楚，為什么你無法拜托情緒和情緒所帶來的種種苦惱。你又為什么無法超越本能。
先靜下心來，想象一下超越本能后你所能看到的風(fēng)光吧！在那里，你將能夠從一個(gè)更高的維度來審視自己思維和意識(shí)的結(jié)構(gòu)，你將能看到所有人類心理問題的本質(zhì)。從本質(zhì)上認(rèn)識(shí)了問題，也就更容易理解問題，解決問題。
你想到達(dá)這個(gè)終點(diǎn)嗎？
如果想的話那就踏上這趟思維的列車，讓我們開始這段旅程吧！
旅程的起始點(diǎn)，就在我們思維的最底層。
我們先來深入的探究一下，人的思維到底是從何開始的。也就是人類后天思維的起點(diǎn)在何處？我們又是因?yàn)槭裁撮_始思考的？
我想很多人大概都有過這樣一種體驗(yàn)，以前限制住自己思維上的一些概念被自己新的認(rèn)知所否定后，自己往往會(huì)迎來一次思維認(rèn)知能力上的巨大改變。
譬如一個(gè)非常簡單的例子，很多人從小被教育說要聽大人的話。結(jié)果自己長大后，人生經(jīng)驗(yàn)和閱歷以及眼界逐漸增長后，卻發(fā)現(xiàn)很多自己家長所講的話是認(rèn)知層次非常低的，而自己卻一直被牢牢地束縛在這種認(rèn)知的桎梏里無法掙脫。
你有沒有從深層次去考慮過這是為什么呢？
如果你真的思考過這個(gè)問題，我相信你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們之所以聽家長的話，是因?yàn)槲覀兘邮芰思议L的定義，并且在感官的實(shí)踐中確認(rèn)了這些定義正確性。譬如，家長告訴我們不要去觸碰火焰，這會(huì)燒傷你。
有了這個(gè)前提定義之后，我們才會(huì)去思考，而我們開始思考的一個(gè)問題就是這個(gè)定義是否正確。
如果沒有這個(gè)定義，我們就不會(huì)去思考，也就是說有了一個(gè)定義，我們才會(huì)去思考！
而這些定義往往來自兩個(gè)方面，一種是被灌輸，一個(gè)是自我的主動(dòng)感知。
只有在被灌輸或自我主動(dòng)感知到一些定義后，我才會(huì)產(chǎn)生進(jìn)一步的思維。
深入理解計(jì)算機(jī)技術(shù)與人工智能技術(shù)的底層邏輯后，再類比人類的思維，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)可怕的真相：人類的思維底層，其實(shí)跟計(jì)算機(jī)是沒什么區(qū)別的。人類的思維底層也跟計(jì)算機(jī)一樣是形而上學(xué)的邏輯，而不是直覺性的客觀經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知。而所有邏輯的開始都源于一些定義，所有的邏輯推論都建立在這個(gè)定義為真的基礎(chǔ)上！
人類思維的最底層，其實(shí)只講邏輯，而不講認(rèn)知。因?yàn)檎J(rèn)知都是后天才會(huì)被告知或被自己的五感所確認(rèn)為真的定義。先天并不存在，在人的腦海中存在的只有一個(gè)類似計(jì)算機(jī)最底層電門開關(guān)通斷的判斷！
而人類在底層思維邏輯之上的所有頂層認(rèn)知，都是通過定義并進(jìn)行一定的思維邏輯推導(dǎo)來實(shí)現(xiàn)的。
正如計(jì)算機(jī)的所有頂層程序的算法在最底層，其實(shí)也是通過對(duì)不同的邏輯電路的輸出結(jié)果做定義來實(shí)現(xiàn)的。
中國古代就有一個(gè)著名的白馬非馬的思維實(shí)驗(yàn)。原文比較拖沓，我們將這個(gè)思維實(shí)驗(yàn)精簡為一問一答的形式。
問：說白馬不是一只馬，這句話可以是正確的嗎？
回答說：這是可以的。我們首先定義馬是一種長成了馬的形狀而沒有顏色的一種存在。那么有了顏色的馬，包括白馬、黑馬、黃馬就都不是馬，因?yàn)樗鼈儾环像R沒有顏色這一條件。我們可以將他們稱作白馬、黑馬、黃馬，但卻不能將他們稱作馬。所以白馬非馬，在這種定義的前提下，是邏輯正確的。
看過這個(gè)思維實(shí)驗(yàn)后，你有什么感受呢？有些人說，這違反常識(shí)？。
那么什么是常識(shí)呢，常識(shí)還是已經(jīng)被告知是正確的定義！
我們只要稍加思索，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們違反的不是思維直覺，而是我們早已接受的一個(gè)思維定義：所有長成馬的樣子的動(dòng)物，都可以叫做馬。
如果我們一開始沒有接受這種定義，那么我們也不會(huì)覺得白馬非馬這種說法很荒謬。
再舉一個(gè)周星馳電影中的例子，在國產(chǎn)凌凌漆中，周星馳扮演的特工拿出一個(gè)鞋子形狀的剃須刀，刮起了胡子，然后對(duì)袁詠儀扮演的女間諜說，這看起來是個(gè)鞋子，但實(shí)際上是一個(gè)剃須刀。
在這個(gè)邏輯中，一個(gè)前提的認(rèn)知定義就是：一個(gè)有剃胡子功能的器具，就叫做剃須刀。
有了這個(gè)認(rèn)知定義，我們的思維才能通過邏輯判斷，認(rèn)為周星馳在電影中所說的話是邏輯正確的。
再舉一個(gè)更可怕一點(diǎn)的例子，如果一個(gè)人一出生就被灌輸了屠殺異族就是為了給自己族人提供食物，異族人就是自己的食物的認(rèn)知定義的話，那么他會(huì)毫無憐憫的去屠殺異族人類。因?yàn)樵谒牡讓铀季S中，屠殺異族人類，已經(jīng)是一種邏輯正確。
以最具有特型意義的傳銷來作為例子。
所有參與傳銷的底層人員，都首先接納了一個(gè)定義就是這款產(chǎn)品或者這種行為有價(jià)值能賺錢。然后，講師就開始將這個(gè)定義進(jìn)行邏輯推論，也就是經(jīng)典的龐氏騙局邏輯。從邏輯上講龐氏騙局沒有任何錯(cuò)誤，而錯(cuò)誤的就在于這個(gè)邏輯形成的最初定義，是不符合人類社會(huì)發(fā)展的長期規(guī)律。
當(dāng)一個(gè)認(rèn)知定義與其描述的客觀環(huán)境的出現(xiàn)沖突的時(shí)候，那么由這個(gè)定義所導(dǎo)出的一些邏輯推論與判斷結(jié)果都將在這個(gè)客觀環(huán)境中出現(xiàn)錯(cuò)誤。由這個(gè)認(rèn)知定義經(jīng)過思維邏輯的演變產(chǎn)生的支配人所做出的行為，也會(huì)被認(rèn)為是在這個(gè)環(huán)境中是錯(cuò)誤的。
正如，在現(xiàn)代社會(huì)中，一夫一妻被定義為符合道德價(jià)值觀的行為。夫妻情侶間相互忠誠也被定義為正確的。大多數(shù)人在接受了這一個(gè)定義后，就會(huì)根據(jù)這個(gè)定義經(jīng)過思維的邏輯演變，繼而去驅(qū)動(dòng)自己的思維意識(shí)形態(tài)及言行舉止。
這一系列道德定義，既能夠催生出舉案齊眉恩愛有加的夫妻，也能夠催生出仇殺情殺的惡性案件。如果一個(gè)人一開始就不接受這些定義，那么什么感情背叛、伴侶出軌等等現(xiàn)象，對(duì)他來說可能從概念上就不會(huì)存在。他可能不會(huì)擁有天長地久的穩(wěn)定的夫妻關(guān)系，但他也不會(huì)產(chǎn)生什么因?yàn)楦星閱栴}導(dǎo)致的自毀式行為。這樣的例證，可以參考摩梭族的走婚。
當(dāng)你深刻的認(rèn)識(shí)到，自己的所有思維邏輯，其實(shí)都起始于一些基礎(chǔ)的定義后，你就已經(jīng)開始逐漸進(jìn)入一種高層次的思維境界。一般的人都是順著思維邏輯去思考問題，而很難脫離思維邏輯，從更高的一層次去審示這個(gè)邏輯的整體，尤其是這些邏輯的根部定義。
當(dāng)你知道了自己的思維邏輯都源于一個(gè)定義后，就能容易從本質(zhì)上去思考問題。你會(huì)嘗試著去找到那些導(dǎo)致你一切思維邏輯結(jié)果的那些最初定義！
而后，針對(duì)這些最初定義，我們再進(jìn)行實(shí)踐性的經(jīng)驗(yàn)性的邏輯辯證思考，對(duì)這一個(gè)定義的真假對(duì)錯(cuò)全面性片面性做出具體分析，這樣我們就能從本質(zhì)上解決很多問題。
說到這里，我需要著重提醒一下讀者朋友們，你們要注意到，我上面所說的是人類的后天思維，而不是人類的本能。
人的本能與后天思維是兩種不同的意識(shí)框架，但又相互影響著彼此。后天思維是通過定義以及接受定義后的邏輯思考形成的。
那人的本能又是什么呢？
如果說認(rèn)識(shí)到了人類的后天思維本質(zhì)是源于定義以及接受定義后的思維邏輯判斷，那么人類的本能又從何而來呢？
思維是一種后天形成的認(rèn)知，而本能，是一種幾乎先天存在的認(rèn)知。
要討論這個(gè)問題，我們就要先看看人類到底有哪些本能。
筆者在經(jīng)過大量深入的思考后，認(rèn)為人類（或許可以包括所有的動(dòng)物），其實(shí)只有兩種本能：
一是饑餓感（尋找食物和水來補(bǔ)充能量維系生命）。
二是性沖動(dòng)（進(jìn)行交配繁衍后代）。
你仔細(xì)思考一下就容易發(fā)現(xiàn)，只有這兩種感知是可以不受任何外界因素的輸入而自發(fā)的產(chǎn)生的。而其他的所有認(rèn)知，都可以說是后天形成的。
但又是誰定義了本能的認(rèn)知，讓我們能自發(fā)地產(chǎn)生饑餓感和性沖動(dòng)呢？我想這幾乎是一個(gè)無法破解的謎題。我們或許能夠從生物學(xué)上了解其形成機(jī)理，但是我們終究也不會(huì)找到第一因，我們只能說，這是道。
人類的思維有時(shí)可以壓制住人類的本能，有時(shí)候人類的本能也能左右人類的思維，甚至跨越思維，直接驅(qū)使人類的行為。
有人講人類逃避危險(xiǎn)規(guī)避死亡的行為也是一種本能，很明顯，人如果不感知到外界危險(xiǎn)的存在，就不會(huì)激發(fā)出要逃避危險(xiǎn)的意識(shí)和行為。
在深入的講對(duì)于嬰兒而言，他甚至沒有生與死的概念。對(duì)于很多因?yàn)樯畈豢鞓罚?strong>為便于理解，我們在這里將可以不快樂定義為，找不到食物和水來代表賺不到錢，享受不到良好的生活。用找不到交配對(duì)象來定義為感情生活不順遭遇打擊，這兩種本能遭受嚴(yán)重?fù)p害后，導(dǎo)致的心理問題。）的人來說，他們甚至?xí)鲃?dòng)求死以求解脫。
人之所以規(guī)避死亡，是因?yàn)槿藦挠變簳r(shí)期的成長過程中，因?yàn)槲甯袔碛鋹偠a(chǎn)生的對(duì)生的眷戀這一認(rèn)知。甚至可以說是在尋求饑餓感和性沖動(dòng)滿足的本能驅(qū)使下，才會(huì)產(chǎn)生對(duì)死亡的逃避。
所以，人類本質(zhì)上是為了追尋本能的愉悅和滿足，才選擇去規(guī)避死亡。如果人類自身因?yàn)槟承┰?，認(rèn)為自己已經(jīng)徹底喪失了追尋本能愉悅的可能性，很多人會(huì)選擇死亡。
當(dāng)然還有一些人，是可以在后天的思維認(rèn)知的邏輯思考中產(chǎn)生愉悅的，所以人在形成意識(shí)后，只要還有能夠產(chǎn)生愉悅的可能，就會(huì)有規(guī)避死亡的念頭。
但是說回本能，你只要仔細(xì)思考一下，就會(huì)得出一個(gè)結(jié)論，只有對(duì)這兩種本能的滿足，才會(huì)讓人類產(chǎn)生脫離于思維認(rèn)知層面的愉悅感。
尤其是后者，很多人在性高潮的體驗(yàn)中，會(huì)產(chǎn)生一種即使死在這一刻也愿意的頂級(jí)愉悅感。
可以說，正是這種本能讓人類這個(gè)物種在之前的數(shù)十萬年中得以延續(xù)。
而當(dāng)這兩種本能完全無法得到滿足的時(shí)候，人對(duì)于死亡似乎也就沒那么逃避了。
所以，我們可以將人類主動(dòng)規(guī)避死亡這一行為，稱為一種本能性認(rèn)知，而不能將其定義為本能。
本能是一種先天已經(jīng)被定義好的行為邏輯。正如思維的邏輯性，也是先天已經(jīng)被定義好的一樣。
還有一個(gè)常被認(rèn)為是人類本能的行為，是對(duì)后代及幼小的養(yǎng)育和愛護(hù)。這明顯也是不對(duì)的。
人類的這種行為，本質(zhì)上是在社會(huì)道德認(rèn)知和本能認(rèn)知的雙重作用下，形成的邏輯行為。
人類完成交配后，在本能上并不對(duì)后代有著要去養(yǎng)育的認(rèn)知，甚至人類也并不知道交配會(huì)產(chǎn)生后代，這也是為什么男人總有一種拔吊無情的本能，而女人對(duì)男人本質(zhì)上也不存在依賴的本能，女人本身的慕強(qiáng)心理也是對(duì)后天的認(rèn)知定義產(chǎn)生認(rèn)知并在社會(huì)行為中得到印證之后的一種思維邏輯使然。。
但是每個(gè)人類自身，大多都是在受到一定養(yǎng)育和愛護(hù)的環(huán)境中成長起來的，而且環(huán)境的影響（如道德層面的思維定義等等），人類才有了對(duì)后代的養(yǎng)育和愛護(hù)的行為。
而養(yǎng)育后代所帶來的愉悅感和滿足感，本質(zhì)上是出于思維認(rèn)知層面的，而不是出于本能層面。
舉一個(gè)例子，在古代斯巴達(dá)，人們對(duì)后代的認(rèn)知，就是要通過生育來篩選出健康強(qiáng)壯的嬰兒，來滿足斯巴達(dá)社會(huì)對(duì)強(qiáng)壯士兵和戰(zhàn)斗力的需求。處于這種認(rèn)知，斯巴達(dá)人才對(duì)健康強(qiáng)壯的后代有著養(yǎng)育和愛護(hù)的行為，而對(duì)出生即殘疾生病的嬰兒幾乎毫無憐憫。只有建康強(qiáng)壯的嬰兒，才會(huì)讓古代斯巴達(dá)人產(chǎn)生愉悅和興奮。而到了近現(xiàn)代，隨著科技生產(chǎn)力的發(fā)展，認(rèn)知的改變，對(duì)于出生的嬰兒，即使有疾病，很多我們也能治好，所以大多數(shù)嬰兒對(duì)我們來說在在思維認(rèn)知層面都有能力代表著對(duì)未來的一種希望。
綜上所述，筆者經(jīng)過大量思考后才會(huì)認(rèn)定，人類的本能其實(shí)只有兩種，一是找食物吃補(bǔ)充能量延續(xù)生命，二是找尋交配對(duì)象和交配可能性來延續(xù)種群。
知道了本能之后，我們就可以有這樣的邏輯推論，所有被思維判定為能夠影響到我們滿足饑餓感和性沖動(dòng)的信息，都會(huì)激發(fā)我們的本能反應(yīng)。
說到了這里，我們就可以在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步探討人類情緒產(chǎn)生的底層原因了。
人類的一切行為（言行舉止，情感情緒，思維活動(dòng)等等），也都是建立在本能所產(chǎn)生的的本能思維邏輯與后天認(rèn)知定義所形成的的思維邏輯基礎(chǔ)之上的。這兩種思維邏輯，我們常常將他們說成感性思維和理性思維。
感性思維是情緒化的其最底層是本能邏輯。
理性思維是更邏輯化的，其最底層是后天的思維定義。
要探討人類的行為邏輯和情緒邏輯，就需要聯(lián)系前文所說過的本能，先來闡述一個(gè)問題，為什么人類的情緒不屬于人類的本能。
首先情緒已經(jīng)脫離了本能，成為了一種可被感知的意識(shí)狀態(tài)。而這種意識(shí)狀態(tài)，是可以被后天認(rèn)知所改變的。
首先我們?yōu)槭裁磿?huì)生氣?
是因?yàn)橥獠枯斎氲男畔⒈凰季S判定為傷害到了我們的本能利益（會(huì)影響到我們對(duì)饑餓感和行沖的滿足），所以我們才會(huì)產(chǎn)生負(fù)面情緒。
譬如我們在戀愛關(guān)系中，喜歡的女孩跟你交往一段時(shí)間后，說要跟你分手，然后不久她又跟另一個(gè)男孩在一起了。
從道德上說，她似乎沒有什么錯(cuò)誤，她沒有在戀愛期間腳踩兩只船。但你難免會(huì)生氣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這種生氣跟后天認(rèn)知沒有任何關(guān)系，幾乎是天生的。因?yàn)榕⒌倪@種行為侵害了你的生命本能所形成的認(rèn)知根基。
女孩選擇別的男孩不選擇你，會(huì)讓你的本能邏輯判斷告知你失去了交配權(quán)，這嚴(yán)重?fù)p害了本能中我需要找異性交配的生命邏輯。
在相處的過程中，為了取悅女孩，你付出了時(shí)間和金錢，卻沒有得到回報(bào)，相當(dāng)于你將本來能滿足自己生存需要的食物奉獻(xiàn)給了女孩，卻換不來交配權(quán)，這又嚴(yán)重?fù)p害了你生命本能中要為自己尋找食物補(bǔ)充生命能量的本能邏輯。
所以，在自己的本能利益受到損害后，你會(huì)不受控制的生氣。
但如果我們有了足夠的后天認(rèn)知，我們可以跟自己說，人都自己選擇感情的自由。人對(duì)愛情的付出應(yīng)該是心甘情愿不求回報(bào)的。等等，用這些話（或者說是定義）來寬慰自己，并最終逐漸改變自己對(duì)待感情的態(tài)度，然后最終消解掉這種因?yàn)榈貌坏降母星槎a(chǎn)生的負(fù)面情緒狀態(tài)。
但是你改變的只是這種情緒狀態(tài)，形成這種情緒狀態(tài)的底層本能，卻依然存在。所以情緒不屬于本能，而只是一種底層本能邏輯的產(chǎn)物。
此外我們還發(fā)現(xiàn)，很多道德準(zhǔn)則（這些也是我們出生以后就一直在接觸的認(rèn)知定義）都是為了能夠消解掉一些因生命本能所產(chǎn)生的自私自利的念頭所帶來的負(fù)面情緒，而且在道德層面我們往往還會(huì)對(duì)能夠壓制自己自私自利念頭選擇犧牲個(gè)人利益為他人做出貢獻(xiàn)的人進(jìn)行一定的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)和名譽(yù)激勵(lì)。這種道德行為其實(shí)是用來給思維建立一種定義和邏輯：在合適的時(shí)候選擇犧牲個(gè)人本能利益，是能夠在這個(gè)社會(huì)上給自己帶來更多能夠更好滿足你本能利益的事物的。
再譬如，一個(gè)習(xí)慣于命令孩子做事讓孩子服從于自己的家長，在孩子不聽話的時(shí)候，也會(huì)生氣。如果從本能邏輯上講，孩子的存在是影響了自己生存本能的，我們需要付出金錢（本來可以滿足自己的糧食食物）以及時(shí)間（這些時(shí)間本可以用來尋找更多交配對(duì)象）。我們付出這些本能利益的目的到底是什么呢？好了，誰來告訴你目的？后天認(rèn)知定義經(jīng)過邏輯推理告訴你，孩子按照你的要求成長為一個(gè)人才后，可以幫助你采摘更多的食物，你能過上更好的生活，更好的滿足自己的本能需求。而且，在你的認(rèn)知定義中如果這個(gè)孩子不聽話他就不能成才，以后對(duì)你來說只會(huì)是個(gè)累贅進(jìn)一步對(duì)你自身的本能利益造成負(fù)影響，你所有的付出可能就是白費(fèi)的，到頭來啥都得不到，白白損害了自己的生存本能利益。
所以，孩子在不服從你的命令的時(shí)候，你會(huì)感到生氣。
特別的再強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，是由于你的思維邏輯判斷結(jié)果是，孩子不聽話這件事會(huì)對(duì)自己的本能利益造成負(fù)影響，所以你才會(huì)生氣。
很多人覺得不是這樣的，覺得自己想的都是為孩子好，孩子不理解頂嘴，自己才會(huì)生氣。
但你如果試著這樣想想呢：孩子以后過的好不好跟我一點(diǎn)關(guān)系都沒有，孩子有他自己的命運(yùn)，我只在法律上有養(yǎng)育他的義務(wù)，我盡力而為，以后他出息個(gè)什么樣子跟我沒任何關(guān)系。他混不好不會(huì)跟我要錢，成年后所有刑事責(zé)任自己承擔(dān)。
那么這個(gè)孩子在成年后，就切斷了跟你的一切聯(lián)系，他不再對(duì)你的生存本能利益造成任何影響。這樣想的話，對(duì)于孩子聽不聽話，你是不是完全不會(huì)生氣了呢？
當(dāng)然，社會(huì)現(xiàn)實(shí)是，家長與孩子之間起碼在成年之前都有著被法律所約束義務(wù)責(zé)任連帶關(guān)系。所以至少在成年以前，你是很難避免因?yàn)楹⒆硬宦犜掃@件事而不生氣的。
這里，我們分析了情緒形成的最底層邏輯，明白了這一點(diǎn)，你就會(huì)知道我們所有的情緒，都源自于對(duì)自身本能利益的保護(hù)。與逃避死亡的行為一樣，都是因?yàn)檩斎氲男畔⒈凰季S判斷可能影響到自己的本能利益而導(dǎo)致的。
當(dāng)然，上面的例子舉證的都是負(fù)面情緒，對(duì)于正面情緒的例子，有興趣的讀者，可以按照筆者所給出的這種思維分析方式去舉一個(gè)例子分析一下。
理解了本能利益極其與情緒心理之間的關(guān)系，我們再來看另一個(gè)問題，為什么有些發(fā)生在他人身上似乎與自己毫無關(guān)系的事情，也會(huì)引起自己的情緒。
首先我們已經(jīng)會(huì)發(fā)現(xiàn)，人類所指定的很多后天認(rèn)知定義（道德準(zhǔn)則法律法規(guī)），有一部分內(nèi)容就是為了避免讓人類產(chǎn)生這種本能性的惡劣情緒，繼而導(dǎo)致惡性事件發(fā)生而制定的。所以一旦有人破壞了這些道德準(zhǔn)則，因?yàn)檫@些道德準(zhǔn)則的破壞，對(duì)你的個(gè)人本能利益也是一種潛在的威脅，所以，你也會(huì)感覺到生氣。
譬如，我們聽到馬蓉婚內(nèi)出軌王寶強(qiáng)男助理，而且還轉(zhuǎn)移王寶強(qiáng)財(cái)產(chǎn)，我們都會(huì)對(duì)她的這一行為生氣。因?yàn)檫@種行為侵害了我們的道德體系這種后天認(rèn)知的定義，而這種后天定義所形成的思維邏輯就是，如果這種不道德事情如果被允許，我也可能會(huì)遭受到這樣的本能利益損害，正是因?yàn)檫@種道德認(rèn)知定義聯(lián)系到了我們的本能才讓我們產(chǎn)生了生氣這種情緒。
如果外界的輸入信息沒有聯(lián)系到我們這種本能的邏輯認(rèn)知，我們可能就不會(huì)產(chǎn)生什么任何情緒。
在筆者看來其實(shí)所有的目前被我們稱為科學(xué)的后天定義思維邏輯認(rèn)知，都是跟我們的本能邏輯框架沒有任何聯(lián)系的。
學(xué)習(xí)這些知識(shí)，之所以會(huì)讓我們覺得苦惱或者快樂，是因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)后天形成的思維定義：就是掌握知識(shí)越多的人，才有可能在這個(gè)世界成就一番事業(yè)。
也就意味著他能更好的保障和滿足自己的本能利益。
也因?yàn)檫@個(gè)思維定義，在我們學(xué)習(xí)不好這些知識(shí)的時(shí)候，難免就會(huì)陷入自我否定的懊惱情緒中，因?yàn)檫@個(gè)思維定義的邏輯推到結(jié)果就是，你學(xué)不要這些知識(shí)，你就很難成就一番事業(yè)，自己的本能利益也無法得到很好的保障和滿足。
可見，許多事情之所以導(dǎo)致我們產(chǎn)生情緒，是通過一個(gè)后天的思維定義的邏輯推論后，才將這種信息轉(zhuǎn)換成了能夠被我們的本能邏輯框架所接受的信息，并促使本能做出反應(yīng)的。
這種思維定義有著簡單化的傾向，說到底也是虛榮這一情緒狀態(tài)產(chǎn)生的原因。
譬如開一輛寶馬（保時(shí)捷）之類的豪車，就能得到很多女孩的愛慕（獲取更多的交配權(quán)），這種思維定義簡單粗暴，而且能夠在社會(huì)實(shí)踐中得到一定印證。
而對(duì)女孩來說，開豪車的男人之所以有吸引力力，也是源于一個(gè)簡單粗暴的思維定義，開豪車的男人都很有錢，很有能力，能夠更好的滿足我的本能需求。
說到這里的時(shí)候，我想很多讀者已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了問題所在，要想人不產(chǎn)生太多的情緒，就要想辦法切斷輸入信息與本能邏輯框架之間的關(guān)系。而其中的關(guān)鍵就在于，找到一個(gè)指向本能利益的由后天認(rèn)知所形成的思維定義。找到了這個(gè)思維定義，然后嘗試著去否定它，那么你的很多情緒化問題造成的心理癥結(jié)都會(huì)迎刃而解。
譬如，你買彩票中獎(jiǎng)了，一大筆錢。對(duì)金錢的思維認(rèn)知，很容易告訴你的本能，什么饑餓感和性沖動(dòng)，都要被很容易的滿足了。如果你能否定掉金錢對(duì)本能的滿足，你就能不那么喜悅，甚至沒有喜悅。反之亦然，你損失了一大筆錢，你覺得本能利益受損，那你就想辦法否定掉損失前后，你的本能滿足會(huì)嚴(yán)重受損。
當(dāng)然，很明顯，對(duì)于金錢的思維邏輯，在這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中幾乎是很難去否定的。因?yàn)槟銦o法用你所感知到的任何經(jīng)驗(yàn)性的邏輯去否定這個(gè)現(xiàn)實(shí)。金錢的力量根本無法用我們已知的任何社會(huì)現(xiàn)實(shí)去否定掉！
說到這里，當(dāng)你面對(duì)一個(gè)無法從用實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)去從根部定義上否定的邏輯時(shí)，你要從情緒中解脫，那就只有一種辦法，那就是超越本能！
超越本能，也是我們這場思維旅程最終要到達(dá)的地方！
只有超越了本能，才能讓自己的意識(shí)不再受控于這些思維邏輯和本能邏輯的束縛！
像一個(gè)落入了大海中的人，如果他不能自己讓本體跳出到海水之外，永遠(yuǎn)就只能在大海中隨波逐流，甚至被溺死在海水中。
而我們超越本能的方法就是，讓后天思維脫離現(xiàn)實(shí)的束縛，去做一些違反現(xiàn)實(shí)的定義！
要知道，所謂的現(xiàn)實(shí)，也只是你的視覺聽覺觸覺味覺嗅覺所感知和認(rèn)識(shí)到的一切。
而這個(gè)世界，實(shí)際上還存在著很多我們感知不到的東西！譬如造就我們本能的第一因，譬如量子糾纏中超距作用的本源！
總而言之，承認(rèn)事實(shí)，認(rèn)識(shí)事實(shí)，否定事實(shí)，就是我們超越本能的開始。
在這里，否定事實(shí)的第一步是我們首先要否定掉事實(shí)的絕對(duì)性，因?yàn)檫@個(gè)我們所能感知到的世界，沒有什么是絕對(duì)的。尤其當(dāng)你超越本能，進(jìn)入更高一個(gè)維度去俯瞰這個(gè)世界的時(shí)候，你會(huì)將這個(gè)世界看的更加通透！否定掉事實(shí)的絕對(duì)性之后，你就有能力和理由，去為自己做出新的定義！這樣就能夠從舊認(rèn)知的框架中解脫出來！
好了，當(dāng)你從舊認(rèn)知的框架中解脫出來后，我們的思維列車也就到站了。
怎么樣？你堅(jiān)持下來了嗎?還是說已經(jīng)在中途掉隊(duì)了呢？已經(jīng)到站的旅客，可以嘗試著俯瞰下這個(gè)世界了，是否有了一些新的認(rèn)知和想法呢？
以前那個(gè)被束縛在后天思維定義與先天本能邏輯的意識(shí)框架中的自己，仍然在那個(gè)世界里奔波勞碌，但是另一個(gè)自己，已經(jīng)在一個(gè)新的維度出現(xiàn)了，在這里，你將有能力更有效的讓原來的自己得到一種慰藉和解脫！
（全文完）
文章的最后，我們再來簡單討論一個(gè)問題，人工智能與人類真的還有區(qū)別嗎？
通過文章開始的分析，我們知道了人類的思維其實(shí)在底層與計(jì)算機(jī)一樣，只有邏輯判斷，而沒有認(rèn)知。
所謂的認(rèn)知，是后天通過經(jīng)驗(yàn)與定義，經(jīng)過邏輯判斷后才形成的。
這與計(jì)算機(jī)一樣。計(jì)算機(jī)本身也沒有認(rèn)知，只有電路的通斷，人類給電路的通斷定義好的表征意義，然后經(jīng)過電路設(shè)計(jì)，形成了一系列邏輯來表征我們要表達(dá)的事物。
最后我們還要通過驗(yàn)證判斷計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)的是否滿足我們的要求。
人類也一樣，我們出生后，就開始被家庭和社會(huì)給我們灌輸了很多定義。我們正是在這些定義的邏輯框架內(nèi)，去指導(dǎo)我們的言行和思想。
我們自身也要意識(shí)到一點(diǎn)，任何定義都是在我們的人生中不斷地被我們所感知到的本能意識(shí)框架在反復(fù)驗(yàn)證的。
如今的人工智能AI，也被賦予了這種不斷反復(fù)驗(yàn)證的能力。不過人工智能ai的深度學(xué)習(xí)模型的“本能”，說到底就是人類設(shè)定的幾個(gè)參數(shù)。它的反復(fù)迭代，都是為了讓自身程序的運(yùn)行結(jié)果更接近人類設(shè)定的這些參數(shù)。人工智能AI在頂層程序上，已經(jīng)獲得了一種自我修正的本能。
那么反觀人類，每個(gè)人在自己的人生中，都會(huì)不斷地對(duì)原先被定義過的思維發(fā)出質(zhì)疑。人類整體也在不斷的修正著自己道德標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)知識(shí)體系，那么，我們?nèi)祟惖谋灸苡质钦l賦予的呢？我們?nèi)祟愖罱K要去接近的那幾個(gè)“參數(shù)”，又是什么呢？
如果幾個(gè)參數(shù)真的存在答案，那么對(duì)于人類整體與人類個(gè)體，這幾個(gè)參數(shù)又是否是相同的呢？聰明的讀者朋友們，你們能給出答案嗎？
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