約公元前5000至公元前3000之間，遼闊的歐亞大陸東、西兩端，兩支燦爛的農(nóng)業(yè)文化蓬勃發(fā)展。東面是以黃河中上游為中心的仰韶文化，西面是以黑海西部和西北部為中心的庫庫特尼-特里波利文化。她們都以發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)和社會(huì)組織高速發(fā)展，出現(xiàn)面積達(dá)100萬平方米以上的大型聚落、大型公共建筑和絢麗的彩陶。尤為引人注目的是，兩個(gè)相隔萬里的文化的彩陶紋樣有很多相似性。
早在1921年，中國(guó)考古學(xué)的重要開創(chuàng)者瑞典學(xué)者安特生在發(fā)掘河南澠池的仰韶遺址后，就依據(jù)這些相似性，提出中國(guó)文化西來的假說，引起中國(guó)學(xué)術(shù)界的熱烈探討。經(jīng)過考古學(xué)家90多年的艱苦探索，中國(guó)文化的本土起源已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)。但庫庫特尼-特里波利和仰韶文化的相似性仍然是學(xué)界熱切關(guān)注的問題。關(guān)注的焦點(diǎn)有兩個(gè)：其一，在絲綢之路開通數(shù)千年之前，是否已經(jīng)存在跨越歐亞的“彩陶之路”，成為東西方之間交流生產(chǎn)技術(shù)和意識(shí)形態(tài)的重要通道；其二，分別孕育出這兩支考古學(xué)文化的黑海地區(qū)和黃河中上游地區(qū)為何后來走上了截然不同的發(fā)展道路。
在此背景下，2017年5月，羅馬尼亞文化中心邀請(qǐng)兩位羅馬尼亞考古學(xué)家訪華，與中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)考古研究中心聯(lián)合舉辦庫庫特尼文化和仰韶文化彩陶展及學(xué)術(shù)研討會(huì)，意在推動(dòng)早期中西文化交流的研究，拓展視野，站在世界文明的視角，在比較研究的基礎(chǔ)上對(duì)中華文明獨(dú)特性的深入探討。
5月24日下午 “彩陶—橫跨歐亞的史前藝術(shù)浪潮：庫庫特尼-特里波利與仰韶”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)在社科院考古所舉辦，來自羅馬尼亞和中國(guó)的考古學(xué)者就這一研究課題展開研討。
羅馬尼亞摩爾多瓦國(guó)立博物館館長(zhǎng)拉克拉米奧阿菈·斯特拉圖拉特女士和羅馬尼亞科學(xué)院雅西分院考古研究所資深研究員科爾內(nèi)麗婭·拉扎羅維慈女士詳細(xì)地闡述了庫庫特尼-特里波利文化(c.5200 to 3500 BC) 的發(fā)現(xiàn)和研究。庫庫特尼-特里波利文化是羅馬尼亞銅石并用時(shí)代重要的考古學(xué)文化，目前在羅馬尼亞境內(nèi)發(fā)現(xiàn)該文化遺址約2500處，烏克蘭境內(nèi)發(fā)現(xiàn)約2000處，其文化分布面積達(dá)35萬平方公里，東部遺址出土彩陶比例超過百分之七十五，且制作工藝高超。從建筑上來看，多為木骨泥墻，房?jī)?nèi)常設(shè)火塘、磨石、窖穴等用于生產(chǎn)或貯藏用途。在高等級(jí)聚落遺址中也發(fā)現(xiàn)壕溝等防御設(shè)施及用于向敵人投擲的陶球；同時(shí)發(fā)現(xiàn)部分房屋毀于大火，可能是戰(zhàn)爭(zhēng)引起。此前學(xué)界普遍認(rèn)為的庫庫特尼-特里波利人群趨向于和平的推測(cè)因此要重新考慮。羅馬尼亞學(xué)者表示目前對(duì)遺址及其防御設(shè)施的研究正在進(jìn)一步深入，如使用地磁、電法、雷達(dá)等物探方法對(duì)遺址進(jìn)行全面勘探。遺址中出土有大量石器工具、紅銅器以及與附近地區(qū)交換所得的燧石等石料。出土的典型器物為彩陶，一般以白、紅、黑等顏色繪出幾何紋，燒成溫度約在950-1000攝氏度，從微痕分析得知從中期開始使用慢輪修整法。出土的大量人形陶塑和動(dòng)物雕像中，人形陶塑多為女性特征，可能是母親女神，推測(cè)是與宗教相關(guān)的遺物；動(dòng)物雕塑多為牛、羊、豬、狗等。此外，陶器和雕塑上還可見刻畫符號(hào)，可能是用于記錄數(shù)字的系統(tǒng)。但遺憾的是庫庫特尼-特里波利文化尚未發(fā)現(xiàn)大型墓地。演講最后，羅馬尼亞學(xué)者介紹了對(duì)庫庫特尼-特里波利文化衰落原因的討論，指出目前學(xué)界的普遍認(rèn)識(shí)是氣候惡化所致。
與正在經(jīng)歷繁華庫庫特尼-特里波利文化的羅馬尼亞一樣，此時(shí)黃河流域、長(zhǎng)江流域也開始綻放起文明之花。在尚未發(fā)現(xiàn)兩種文化直接交流的證據(jù)下，如何理解雖相距萬里，但年相若、紋相似的中西彩陶呢？來自陜西歷史博物館、社科院考古所、中國(guó)人民大學(xué)和北京大學(xué)的四位學(xué)者對(duì)此展開交流與討論。
陜西歷史博物館副館長(zhǎng)王煒林研究員首先闡述了廟底溝彩陶的擴(kuò)張進(jìn)程：先向東到達(dá)黃河中下游及淮河流域，再向西到達(dá)黃河上游地區(qū)，再到塞外的內(nèi)蒙古中南部，又向南發(fā)展到長(zhǎng)江中游地區(qū)，在這些區(qū)域都可以看到廟底溝文化彩陶的影子。隨后，他又從農(nóng)業(yè)的發(fā)展、聚落增多與分化、大型禮儀性建筑的出現(xiàn)、男權(quán)地位的確立、禮制的萌芽等方面探討了彩陶傳播的動(dòng)因，并討論了彩陶的擴(kuò)張對(duì)中華文明一體化進(jìn)程的影響。
社科院考古所李新偉研究員以河南靈寶鑄鼎原周圍地區(qū)廟底溝時(shí)期遺址為例探討了仰韶文化遺址數(shù)量和等級(jí)差別，分析了馬家窯文化陶器紋飾特色。隨后將庫庫特尼-特里波利文化陶器上的弧線三角紋、花瓣紋、斜樹葉紋，網(wǎng)格紋、雙旋紋以及出土的人形雕塑與仰韶文化、馬家窯文化陶器上的相似紋飾進(jìn)行比較。他強(qiáng)調(diào)在討論仰韶文化、馬家窯文化與庫庫特尼-特里波利文化間是否曾產(chǎn)生交流之外，更應(yīng)關(guān)注這兩個(gè)地區(qū)不同的發(fā)展道路。兩地的彩陶文化衰落后，都發(fā)生了人群的遷移和社會(huì)動(dòng)蕩整合，但黑海沿岸地區(qū)在羅馬帝國(guó)之前沒有形成高級(jí)政體，而在中國(guó)，動(dòng)蕩整合的結(jié)果是陶寺和二里頭這樣的早期國(guó)家的出現(xiàn)。相似的發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)卻產(chǎn)生了不同發(fā)展結(jié)果，由此可以獲得對(duì)中國(guó)文明形成的獨(dú)特過程的深入認(rèn)識(shí)。
中國(guó)人民大學(xué)韓建業(yè)教授在以《彩陶之路與中西文化交流》為題的演講中，以哈蘇納文化Hassuna、 薩馬拉文化Samara、哈拉夫文化halaf 、哲通文化Djetun、白家文化、跨湖橋文化為例，分析了公元前6000年左右西亞、中亞和中國(guó)的彩陶差異；以特里波列-庫庫特尼文化、納馬茲加一期文化Namazga 、仰韶文化、馬家窯文化為例，分析了公元前4000年左右中亞、東南歐和中國(guó)黃河流域彩陶間偶然的相似性。韓建業(yè)指出彩陶之路是距今5000多年以來形成的以彩陶為代表的中西農(nóng)業(yè)文化之間的交流通道，并以人群的遷徙為主要交流方式。約距今5500年以后中亞的鋸齒紋彩陶等對(duì)中國(guó)西北地區(qū)的仰韶文化晚期—馬家窯文化存在一定影響，以當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)文化為基礎(chǔ)發(fā)展而來的彩陶文化，其早期交流多是雙向的、互動(dòng)的過程，比如中國(guó)西北地區(qū)的家羊、家黃牛、小麥、尖頂冠形符號(hào)、舞蹈紋、陶偶等先后西傳而來，而中國(guó)彩陶文化也漸次分南道、北道西行，影響到費(fèi)爾干納盆地和克什米爾地區(qū)。他表示加強(qiáng)新疆南部等地區(qū)的考古工作，是進(jìn)步一解決中西彩陶文化交流問題的關(guān)鍵。
北京大學(xué)李水城教授認(rèn)為中國(guó)西北地區(qū)的彩陶文化和早期中西交流彩陶的出現(xiàn)除了技術(shù)支持外還要受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境等諸多因素的制約。無論中外，彩陶發(fā)達(dá)的地方都是黃土地帶，這或許與黃土更適宜制作精致的淺色陶器有關(guān)。此外，黃土土質(zhì)適宜發(fā)展旱地農(nóng)業(yè)，因此早期彩陶往往與旱地農(nóng)業(yè)和定居生活相關(guān)聯(lián)，凡彩陶流行之地往往是農(nóng)耕社會(huì)較早出現(xiàn)的地區(qū)。如近東的安那托利亞、兩河流域、黎凡特等地。而中國(guó)最早的彩陶出現(xiàn)在西北渭河流域，此地也是最早種植粟、黍、大麻等旱地農(nóng)作物的地區(qū)，馴養(yǎng)豬、狗等家畜?！安侍丈a(chǎn)極大推動(dòng)了手工業(yè)的專業(yè)化和社會(huì)分工，由此加速了社會(huì)復(fù)雜化進(jìn)程?！彼€提出，彩陶發(fā)達(dá)的地區(qū)往往伴隨豐富的鹵水資源，可能與產(chǎn)鹽相關(guān)。隨后，李水城教授將特里波列-庫庫特尼文化Cucuteni-Tripolye、薩馬拉文化Samara、哈拉帕文化Harappa、米哈伊洛夫卡Mikhailovka文化和仰韶文化、馬家窯文化的陶器進(jìn)行對(duì)比分析，他表示同一時(shí)代的同一風(fēng)格是由背后的社會(huì)環(huán)境所造成的，“表面相似的真正原因其實(shí)是內(nèi)在資源和環(huán)境相似”他說。
研討會(huì)上學(xué)者各抒己見，以彩陶為主題，圍繞中西彩陶交流的話題闡述了自己的理解與思考。中羅兩國(guó)學(xué)者以開放包容、互學(xué)互鑒的精神，以考古學(xué)文化為橋梁紐帶，共同搭建中羅文化友好交流合作的新平臺(tái)，共同追溯和研究歷史。
同時(shí)，在5月24日上午，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、羅馬尼亞文化中心和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)考古研究中心聯(lián)合主辦的《是歷史的偶然，還是同根同脈——走近庫庫特尼文化和仰韶文化》展覽開幕式在北京羅馬尼亞文化中心舉行。北京羅馬尼亞文化中心主任魯博安先生、羅馬尼亞摩爾多瓦國(guó)立博物館館長(zhǎng)拉克拉米奧阿菈·斯特拉圖拉特女士、羅馬尼亞科學(xué)院雅西分院考古研究所資深研究員科爾內(nèi)麗婭·拉扎羅維慈女士、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)考古研究中心常務(wù)副主任李新偉研究員、河南澠池縣委常委張曉紅女士及相關(guān)領(lǐng)域考古學(xué)者、學(xué)生參加開幕式。本次展覽將持續(xù)一個(gè)月時(shí)間，共展出宣傳版面33幅、彩陶39件，展現(xiàn)出兩國(guó)同時(shí)期彩陶文化的燦爛與輝煌。（審稿：李新偉）
聯(lián)系客服
