向南而行 墨彩苗疆 ———— 我和我的人物畫
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我于一九六九年出生在齊河縣西邊的一個(gè)小鄉(xiāng)村，喝白沙土層滲透過濾的黃河水長大，雖有幾分木納也有幾分空靈，雖有幾分滄桑卻有幾分單純，骨子里山東人特有的那份直率與倔強(qiáng)獨(dú)有十分。從小喜歡涂鴉卻從沒想成為畫家，一九八五年考入平原師范學(xué)校才開始有了夢想，直到認(rèn)識(shí)南海巖先生才知道這輩子要干點(diǎn)啥。一九八七年的春天開始跟南老師學(xué)習(xí)繪畫，從他手里接過了他考大學(xué)時(shí)用過的畫夾，很舊，是他那時(shí)親手做的。從此開始我的繪畫生涯，大我七歲的他成了我以后的追求目標(biāo)。
一九八八年師范畢業(yè)后在老家齊河教了兩年書，在南老師的帶動(dòng)下考入了他的母校德州師專藝術(shù)系，一九九二年畢業(yè)分配到禹城市教師進(jìn)修學(xué)校教了近十年的書，象山東的大多數(shù)美術(shù)教師一樣教書育人之余堅(jiān)持美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，十多年來參加了省里全國的畫展一二十次。二零零二年的春天帶著對繪畫藝術(shù)的執(zhí)著追求來到北京求學(xué)，繼續(xù)追隨已成為北京畫院專業(yè)畫家的南海巖老師學(xué)習(xí)國畫。南老師對于我這個(gè)老學(xué)生從業(yè)務(wù)到生活關(guān)懷備至，極盡呵護(hù)與鞭策。我跟他的學(xué)藝如同深山夜行，危險(xiǎn)刺激但不孤獨(dú)和可怕因?yàn)槲业那胺接欣蠋煟ｋU(xiǎn)時(shí)他會(huì)幫我一把，孤獨(dú)時(shí)他在前方喊我的名字，依如我的長者。更象我的一個(gè)坐標(biāo)軸和指南針，使我想準(zhǔn)確的方向行走，向南而行。幾年來在北京苦拼苦打總算畫出了我的一點(diǎn)風(fēng)貌，在不大不小的圈里大家都知道南海巖有個(gè)學(xué)生畫的不錯(cuò)買的也不錯(cuò)。
八七年南老師給了我一個(gè)畫夾，讓我走上了一個(gè)藝術(shù)之路。二零零二年他又把他多次去西藏寫生用的相機(jī)送給了我，讓我往下走，只要不是西藏去哪都行，去尋找屬于自己的藝術(shù)基地。我選擇了南方，云貴高原的高山密林間夜郎王國侗寨苗鄉(xiāng)。在那里我找到了寄存自己靈魂的地方能夠釋放藝術(shù)理想的土壤。
在古老的云貴高原生活著一個(gè)古老的民族——苗族。是蚩尤的后裔，為避戰(zhàn)亂多次往南遷徙，最終在夜郎古國的深山密林之間找到了樂土，有些地方到民國時(shí)期還是不服王道的生地，但有著悠久的歷史和深厚的文化積淀，至今保留著秦漢時(shí)的紀(jì)年排月的方法和歌詞修辭特點(diǎn)，占卜祭祀巫醫(yī)節(jié)慶等習(xí)俗風(fēng)貌。有魏晉桃花源中人的遺風(fēng)，唐宋時(shí)期的服飾裝束，明清遺存的建筑群落。最可貴的是他們在相當(dāng)長的與艱難困苦的生活環(huán)境做斗爭的過程中形成了一種非?！熬G色”的生活習(xí)慣，長期的面對艱難困苦，多數(shù)人是不堪其憂，而苗族人民能夠始終不改其樂 。始終過著安詳和諧的喜樂生活。他們崇尚萬物有靈，決不破壞環(huán)境，敬仰祖宗先人，不忘 一脈同根。節(jié)日繁多，逢節(jié)必慶。慶必盛裝祭祀，釀酒殺牲，吹蘆笙，踩銅鼓，唱歌跳舞，喜得暢酣淋漓，樂得蕩氣回腸，美得一塌糊涂。我的一位英國朋友形容苗疆生活為“Beauterful Wenderful Clourlerful ”，意為美麗的，精彩的，多彩的。苗族人民的這一切為世界都市人提供了一個(gè)親近自然，緩解壓力的精神樂園。也為我的藝術(shù)創(chuàng)作提供了取之不盡用之不竭的生活源泉和強(qiáng)大的創(chuàng)作動(dòng)力。自二00二年起，我開始了每年一度的南國之旅。由北京出發(fā)一路南行，那里有我蕩滌靈魂的家園。
洶涌澎湃的創(chuàng)作欲望和獨(dú)特的圖象資源使我無法顧及東西方繪畫的分界 和時(shí)尚的各種爭吵，南海巖老師繼徐悲鴻、蔣兆和、周思聰諸先賢之后于筆墨、色彩、造型、構(gòu)圖等各方面對中國畫革新的成功，為我的大膽嘗試提供了有力的支撐。使我有能力有信心畫我眼中所見心中所想。打小喝黃河水，寫方塊字，拿毛筆蘸水墨用宣紙是自幼的經(jīng)歷，所以我堅(jiān)守筆墨的底線 。練速寫畫素描練彩畫是科班的苦功，所以我能畫得更加逼真生動(dòng)?！吧钍撬囆g(shù)的源泉”是我信奉的準(zhǔn)則，所以我擁有了如鑒般清澈的藝術(shù)空間。藝術(shù)要高于 生活美于生活，是我畢生的追求，所以賦予畫作更多的內(nèi)涵。
經(jīng)過多年的努力我的繪畫藝術(shù)得到了許多人的認(rèn)可和鼓勵(lì)，琉璃廠大千畫廊的高洪地先生在我最艱苦的探索時(shí)期就給予了我全面的支持和鼓勵(lì)。來自英國的碩華畫社經(jīng)理羅伯特先生給我?guī)砦鞣絺鹘y(tǒng)文化層面的認(rèn)可。就這樣，在這個(gè)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明激烈碰撞、東西方世界高速連接的歷史時(shí)期，在北京這個(gè)多元文化相互交融的國際都市，我一路行走體驗(yàn)著，用墨彩描繪著南疆夜郎古國的喜樂生活?！w金文
完美追求 悟禪入道
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明代的袁中郎說過一句話：“余觀世上語言無味、面目可憎之人，皆無癖之人耳”(《瓶史·好事》)。此話雖失之絕對，不過，人活著若真無一種癖好，似乎亦難想象，太閑時(shí)豈不無聊？而且，對于某業(yè)，惟有好而成“癖”，方得成就，也惟有“癖好”之人，與其交往才有趣味。趙金文，以畫畫兒為癖好，看其畫面，陽光明媚，興趣盎然。他筆下的侗寨苗鄉(xiāng)、可愛少女，光彩照人，各具其態(tài)，他對畫面可謂慘淡經(jīng)營，造型、筆墨、用色、布光、透視，無一不求其精。 國內(nèi)畫少數(shù)民族題材的不乏其人，但趙金文的人物作品，已然獨(dú)有面目，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就知道是他的畫。從他的人物畫中，盡管可以看出汲取過哪家哪派，但已分明不是原汁原味，其間，有他自家的一個(gè)爐灶。他的構(gòu)圖極嚴(yán)謹(jǐn)，人物的背景虛化處理，幾欲與人物融為平面一體，形成強(qiáng)烈的裝飾意味與浪漫情調(diào)。他在營造視覺的矛盾中又能抓住主題，在細(xì)微處下足了工夫。
趙金文是一個(gè)造型能力很強(qiáng)的畫家，他立足于本土文化，又是一位勇敢的探索者，吸取一切優(yōu)良因素為我所用。他利用中西繪畫中多種技法的滲透互融，更為凸顯中國畫在造境與寫意方面的長處；他力求在中國畫特有的材質(zhì)性能空間里開拓出最大的審美范疇。他的用色講求明快鮮麗而又不失沉穩(wěn)雅潔。
如此的工筆人物畫風(fēng)，可謂自然順暢，雅俗共賞，直指人心向往的一份恬靜與感動(dòng)。趙金文深知“搜妙創(chuàng)真”之重要性，于是他深入到云貴高原的高山密林深處，與夜郎古國侗寨苗鄉(xiāng)的人群長久生活在一起，得自然靈性之蒙養(yǎng)，尋求人性之大美。他拍了不少照片留存，他是一個(gè)很好的攝影師，但是他的繪畫作品卻絕不是自然物象的簡單翻版，而是一種能動(dòng)的“代人性而言”的再現(xiàn)，是主觀筆墨和客觀物象的“神遇而跡化”，是“入乎其內(nèi)，出乎其外”的探索。
趙金文的審美是建立在人性之大愛的基礎(chǔ)上，他通過自己的繪畫語言，以最貼合心靈的藝術(shù)技巧，把自然界性靈中最動(dòng)人的美的瞬間捕捉并遁入其畫面，讓我們倍感久違的淳樸與原始的感動(dòng)。趙金文信佛，佛家講究破障，無世俗欲望之困擾，求得快活大自在，一切冥冥之中自有佛性，心地寬廣平靜，什么困惑之事都不是事兒，無所謂苦累，無所謂大悲大喜，更無所謂矛盾，那是獨(dú)享的大美，何必多言？
在趙金文的畫面里，對于苗家女子們的精神氣韻都有著生動(dòng)表現(xiàn)，她們的服飾與微笑使得我們頓生一份崇敬與莊嚴(yán)，那是一種不可侵犯的天然之美。他也許就是要通過苗家女子的精神狀態(tài)來暢快無阻地表達(dá)他心中的神圣信仰吧?，F(xiàn)實(shí)的世界中又有幾個(gè)人有如此清澈的眼睛呢？趙金文目前喜于大畫創(chuàng)作，他的駕馭巨幅畫面的本事很是了得，從畫面能感受到他無盡的能量，就像他最近的用色：沉穩(wěn)、雍容、神秘。而畫面背景的處理更是虛靈到高妙之境，人物的寫實(shí)除了以形完神，更是以神而生形，其間自有氣場流動(dòng)。
趙金文是勤奮而執(zhí)著的，聽朋友說他當(dāng)年在北京昌平一住就是四年，每天就是畫畫，就是修禪，物質(zhì)生活簡單。但他畫藝飛進(jìn)，除了技漸進(jìn)于道，更是得到了精神的空明快活。所以，畫家趙金文不但性靈大氣，身上更具一份禪意，諸般氣質(zhì)決定了他的繪畫藝術(shù)是面貌質(zhì)樸而精神空靈的，其畫面嚴(yán)謹(jǐn)性與生動(dòng)性的完美結(jié)合在當(dāng)今畫壇獨(dú)樹一幟。
畫家 趙金文
（1969）
山東齊河生人 平原師范 德州師專藝術(shù)系 北京畫院研修班
南海巖先生門徒
編輯/雨濃
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