張超，1982年生于河南省新鄉(xiāng)市，2005年畢業(yè)于西安美術(shù)學(xué)院并留校任教。
參展、獲獎經(jīng)歷
2006年作品《肖像系列3》入選“首屆國內(nèi)美術(shù)院校師生油畫作品展”（中國美術(shù)家協(xié)會）
2008年作品《無題》“2008青年美術(shù)家提名展”并獲優(yōu)秀獎（中國文化部 北京當(dāng)代美術(shù)館）
2010年作品《肖像之二》參加“第六屆西部大地情作品展”（中國美協(xié)）
2011年作品《百合花》參加“陜西省油畫創(chuàng)作獎”獲優(yōu)秀獎（陜西美協(xié)）
2012年作品《絲瓜》入選“第七屆中國西部大地情——中國畫.油畫作品展”（中國美協(xié)）
2012年作品《金婚》獲第十四屆中國人口文化獎優(yōu)秀獎（中國人口文化促進(jìn)會 中國美協(xié)）
2012年作品《寧靜》獲“建軍85周年暨第12屆全軍美術(shù)展覽”最高獎優(yōu)秀獎（中國文化部 中國美協(xié)聯(lián)合主辦）
2012年作品《憶——延安》入選“高原.高原——第二屆中國西部美術(shù)展油畫年度展”獲一等獎（陜西省美術(shù)博物館）
2012年作品《肖像之二》獲“紀(jì)念毛澤東《講話》發(fā)表70周年陜西人精神美術(shù)作品展”二等獎（陜西省文化廳）
2014年參與陜西人文千年重大題材美術(shù)創(chuàng)作工程，負(fù)責(zé)創(chuàng)作《張伯聲像》（陜西省文化廳）
2014年作品《寧靜》入選“第十二屆全國美展”（浙江美術(shù)館 中國文化部 中國美協(xié)）
2014年參加陜西衛(wèi)視絲綢之路萬里行活動赴歐洲等國進(jìn)行藝術(shù)考察
2014年作品《老者》獲“高原.高原——第四屆中國西部美術(shù)展油畫年度展”優(yōu)秀獎
2014年作品《家園》入選“全國首屆水粉畫展覽”（中國美協(xié)）
2015年作品《憶——1943》獲“鐵的新四軍——紅色記憶經(jīng)典美術(shù)作品展”最高獎優(yōu)秀獎（中國美協(xié))
2015年作品《兄弟》獲“第二屆絲綢之路國際藝術(shù)節(jié)”二等獎（文化部）
2016年作品《羌族老人之曾經(jīng)的戰(zhàn)士》入選“中華民族大團(tuán)結(jié)全國美術(shù)作品展”（中國美術(shù)館）
重要收藏
中國美術(shù)館、陜西省美術(shù)博物館、石家莊美術(shù)館、中國新四軍研究會
【歲月之一】布面油畫 120cm×90cm 2016年
【魯迅像】布面油畫 130cm×90cm 2014年
【奶奶】布面油畫 160cm×140cm 2015年
【天使之二】布面油畫 100cm×70cm 2015年
【偉人之二】布面油畫 80cm×60cm 2015年
【偉人之一】布面油畫 100cm×80cm 2015年
【巨人】布面油畫 180cm×150cm 2014年
【兄弟】布面油畫 160cm×130cm 2015年
【張伯聲像】布面油畫 180cm×160cm 2014年
【歲月之二】布面油畫 120cm×100cm 2016年
【昨日】布面油畫 140cm×120cm 2015年
【將軍-馮玉祥】布面油畫 150cm×80cm 2015年
張超繪畫與寫實的誘惑
文/管郁達(dá)（藝術(shù)評論家、策展人、云南大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院教授）
十九世紀(jì)末的歐洲藝術(shù)界，當(dāng)新古典主義和浪漫主義都在紛紛回避現(xiàn)實時，只有現(xiàn)實主義和印象主義試圖去順應(yīng)當(dāng)代世界。藝術(shù)家們的創(chuàng)作從歷史、神話和異國的主題，轉(zhuǎn)向于日常生活和許多似乎是微不足道的瑣事上。而現(xiàn)實主義藝術(shù)，正是代表這一時期藝術(shù)轉(zhuǎn)折的重要事件。
“寫實主義”，譯自英文“Realism”，又可譯為“現(xiàn)實主義”。前者是風(fēng)格學(xué)意義上的，后者是社會學(xué)意義上的。事實上，“Realism”從風(fēng)格學(xué)意義上的“寫實主義”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣W(xué)意義上的“現(xiàn)實主義”，正好映射了近現(xiàn)代中國美術(shù)革命激變動蕩的潮流和歷史。
寫實，即意味著藝術(shù)家通過再現(xiàn)客觀事物的外部真相，寄予主體以強(qiáng)烈情感，以符合人們的視覺真實和審美感受。寫實主義確立了以生活的真實作為創(chuàng)作依據(jù)的原則，要求藝術(shù)家運用寫實的手法，正確、完全、忠實地描寫當(dāng)下生活，“繪畫是一門具體有形的藝術(shù),只能再現(xiàn)真實、可觸知的事物。它是一種物質(zhì)語言,其言辭是可見的對象。抽象、不可見、不可觸知的物象決不可作為繪畫的材料?！保◣鞝栘悺吨虑嗄晁囆g(shù)家的信》）——庫爾貝的這一觀點，至今仍被許多寫實主義畫家視為金科玉律。但在藝術(shù)家張超近期的作品中，繪畫不僅僅是一種物質(zhì)語言,更是一種精神分析的媒介。那些不可見的對象，那些抽象、不可見、不可觸知的物象，不但可以作為繪畫的材料，而且正在日益成為藝術(shù)家關(guān)注的核心。寫實正在遠(yuǎn)離其“主義”，逐步回歸其視覺觀看本身。
五四以來，寫實主義藝術(shù)及其藝術(shù)思潮被傳入和引進(jìn)是中國近現(xiàn)代美術(shù)史上最重大的事件。從最初作為異質(zhì)文化遭排斥，再到作為拯救中國傳統(tǒng)繪畫的良藥被引進(jìn)，最終作為一種新的文化傳統(tǒng)成為中國美術(shù)教學(xué)和創(chuàng)作的重要標(biāo)準(zhǔn)，寫實主義的發(fā)展構(gòu)成了中國近現(xiàn)代美術(shù)史的主干，成為這一時期中國美術(shù)的代表性成果。伴隨著救壓倒啟蒙的雙重變奏，寫實主義美術(shù)不斷成長，實現(xiàn)了從“風(fēng)格學(xué)”到“社會學(xué)”的概念蛻變，完成了其意義的轉(zhuǎn)化和升華。在世紀(jì)末西方光怪陸離的藝術(shù)萬花筒中，中國美術(shù)革命的結(jié)果是最終選擇了以徐悲鴻為代表的寫實主義藝術(shù)。這是中國近現(xiàn)代社會歷史發(fā)展的邏輯必然。
作為出生于八十年代的青年藝術(shù)家，張超擁有深厚的學(xué)院主義教育背景。與許多踴躍投入新潮美術(shù)實驗的八零后藝術(shù)家不同，張超的藝術(shù)創(chuàng)作從一開始就以寫實主義藝術(shù)傳統(tǒng)作為自己的出發(fā)點。他的繪畫具有一種直面現(xiàn)實的形象的力量，但又充滿了一種深刻的對形象的質(zhì)疑。從這個意義上來講，我把他的繪畫稱之為一種心理寫實主義的嘗試。
繪畫在進(jìn)入寫實的情景時，正是其最有力量和批判性的一種狀態(tài)。事實上，中國八十年代以來許多重要的藝術(shù)突破，都是“寫實”對“宏大敘事”的突破。比如當(dāng)年劉曉東、王華祥、喻紅他們的“近距離”繪畫，就是“說人話”對“說神話”、“說鬼話”的一個突破。張超繪畫的心理寫實主義探索，正是這一風(fēng)氣的延續(xù)和流變。
張超的寫實繪畫，語義豐富而曖昧。突破了學(xué)院寫實主義格式化的套路。一如當(dāng)下詭異多變的現(xiàn)實，充滿了不可復(fù)制的細(xì)節(jié)和肌理、張超繪畫寫實的魅力在于其豐富、細(xì)微和曖昧不明的意義傳達(dá)。他最近的這組人物肖像，近距離地截取了日常生活中普通人的形象，以一種類似心理分析的方法，具體地剖析了人物的性格和生命狀態(tài)，具有一種想象的真實性和現(xiàn)實感，而繪畫語言的豐富性又使這種感覺的傳達(dá)具有別樣的抽象意味。張超的繪畫讓觀者感覺到，即便是一個現(xiàn)實的畫面，再平庸再簡單，也是整個社會、歷史投射的結(jié)果。真正的戲劇性，是在現(xiàn)實里面。
從道義上來說，張超對寫實的執(zhí)著也出自一種誠實。藝術(shù)并沒有拯救世界的力量，但是它的確有見證現(xiàn)實的功能。當(dāng)然這里說的不是每一個或者某一個具體的藝術(shù)家有描繪反映某種現(xiàn)實的責(zé)任，而是說一個時代的藝術(shù)，作為一個整體，它有見證這個時代的責(zé)任。中國現(xiàn)在的藝術(shù)，就到處彌漫著偽神話。政治的力量、商業(yè)的力量、文化的力量，加上藝術(shù)家、策展人、觀眾等各方面的自覺，合起伙來謀殺現(xiàn)實的聲音。被謀殺的，不單單是普通大眾的現(xiàn)實，而且是藝術(shù)家本身所經(jīng)歷、體驗的現(xiàn)實。寫實主義本質(zhì)上是人本主義的。張超的寫實，刻畫的是人的感受，而不僅僅是發(fā)生在他們身上的事情。張超的寫實繪畫正在“現(xiàn)實”的泥沼行進(jìn)，試圖將寫實主義從社會學(xué)意義上的泛濫拉回到風(fēng)格學(xué)的原點。這是一種觀看的返回與覺悟。
從張超繪畫對寫實主義與現(xiàn)實主義的糾結(jié)、辨析和清理中，我們可以看出，每當(dāng)一種作為潮流的藝術(shù)風(fēng)格沿襲到無路可走之時，藝術(shù)家就會開始重新自省，關(guān)注自然與生命，重新引領(lǐng)人的精神情感走向純粹，寫實藝術(shù)亦然。不過，當(dāng)代寫實主義的重建并非歷史簡單的輪回，關(guān)注自然和關(guān)注生命在每一個新的時空條件下，都會被藝術(shù)家重新詮釋出全新的意義。這就是寫實的誘惑！也是張超繪畫對自我的超越。正如批評家顧丞峰所說：“在現(xiàn)實面前，還是讓我們?nèi)サ?主義’二字，因為它太多義，甚至疑竇叢生，我們應(yīng)當(dāng)提倡的是面對現(xiàn)實，面向當(dāng)代，用藝術(shù)去表達(dá)我們的內(nèi)心真實的感受，那樣才能真正體現(xiàn)藝術(shù)的社會責(zé)任感，藝術(shù)不是意識形態(tài)，藝術(shù)不是工具，藝術(shù)就是藝術(shù)！”（《現(xiàn)實主義再認(rèn)識》）
2012年9月27日于昆明
【兄弟】布面油畫 170cm×130cm 2013年
【毛澤東在1974年】布面油畫 100cm×80cm 2015年
【羌族老人】布面油畫 120cm×90cm 2016年
【周恩來在1973年】布面油畫 100cm×80cm 2015年
【憶延安】布面油畫 100cm×80cm 2012年
【寧靜】布面油畫 150cm×150cm 2012年
【宋美齡像】布面油畫 120cm×100cm 2013年
【昔日】布面油畫 150cm×150cm 2012年
【老將軍】布面油畫 150cm×90cm 2014年
【齊白石像】布面油畫 170cm×140cm 2013年
