免费视频淫片aa毛片_日韩高清在线亚洲专区vr_日韩大片免费观看视频播放_亚洲欧美国产精品完整版

第一節(jié)、意門心路的分類

意門心路(manodvàrav?thi)的種類比五門心路更多，大致可歸納為兩大類：1.微小速行心路(parittajavanav?thi)，2.安止速行心路(appanàjavanav?thi)。

微小速行心路也稱為欲界意門心路，以區(qū)別色界、無色界及出世間心路。因?yàn)樵谟缧穆分?，速行心生滅最多不?huì)超過七次，所以稱為微小速行心路。然而在安止速行心路中，速行心可以生起無數(shù)次。

一、微小速行心路又可以分為兩類：

１、隨起意門心路?！半S起”是指跟隨著五門心路之后生起。當(dāng)識(shí)知顏色、聲音等所緣的五門心路滅去之后，隨之生起的是意門心路。因?yàn)檫@些意門心路緊跟著五門心路生起，而且同樣取剛才所看到的顏色、聽到的聲音等所緣，所以這些心路稱為“隨起”或“隨五門起”(pa¤cadvàrànubandhakà)的心路。

當(dāng)我們看、聽、嗅、嘗、觸的時(shí)候，如果只是五門心路，它們識(shí)知所緣的力量很弱，必須經(jīng)過意門心路的不斷重復(fù)、接受和加工，給所緣命名、定義，形成概念，于是我們知道這是什么、那是什么。五門心路純粹只是獲取信息而已，并沒有對(duì)其進(jìn)行加工，就好像工廠采購一堆原材料回來，還要經(jīng)過加工才能成為產(chǎn)品。

２、獨(dú)立意門心路。即使我們沒有看到、聽到或嘗到，也會(huì)想東西，會(huì)回憶過去、計(jì)劃未來，會(huì)推理、歸納、創(chuàng)造、想像，這些都是“獨(dú)立意門心路”。

兩者如何區(qū)別呢？例如，我們看到某個(gè)人，便知道他叫什么名字，這是隨起意門心路在起作用。當(dāng)我們想起過去曾認(rèn)識(shí)的某個(gè)人，并知道他的名字、容貌，這是獨(dú)立意門心路在起作用。

二、安止速行心路也可以分為兩類：

１、廣大速行心路?！皬V大”是指廣大心。廣大心一共有27種，能起速行作用的只有18種，包括色界善心5種、唯作心5種，無色界善心4種、唯作心4種，這些心都是禪那心，生起于心路中。我們所說的證入禪那或者入定，就是廣大速行心路。

２、出世間速行心路。當(dāng)禪修者初次證悟圣道圣果時(shí)的心路，稱為“道果速行心路”；當(dāng)圣者取涅槃為目標(biāo)而入果定時(shí)的心路，稱為“果定心路”。

每二節(jié)、意門心路的規(guī)律

意門心路和五門心路有所不同。相對(duì)而言，欲界意門心路比五門心路生起的心識(shí)要少。在五門心路中有五門轉(zhuǎn)向、五識(shí)、領(lǐng)受、推度、確定，之后才是速行。但是在意門心路中并沒有根識(shí)、領(lǐng)受、推度和確定，只有意門轉(zhuǎn)向，之后就是速行，彼所緣可能會(huì)生起。

我們講一講意門心路的過程以及各別的作用（如圖表22所示）。先是有分流，有分心不斷地生滅。當(dāng)所緣呈現(xiàn)于意門的時(shí)候，有分波動(dòng)兩次，然后生起一個(gè)意門轉(zhuǎn)向心，把心流從有分流拉出來，轉(zhuǎn)向于呈現(xiàn)在意門的對(duì)象。因?yàn)橐忾T直接從有分生起，所以意門也稱為有分。意門轉(zhuǎn)向心滅去之后，依次生起七個(gè)速行心；速行心滅去之后，如果對(duì)象是清晰所緣，將會(huì)有兩個(gè)彼所緣生起；彼所緣滅去之后，又落入有分。所以，清晰所緣的心路一共有十個(gè)心路心（一個(gè)意門轉(zhuǎn)向、七個(gè)速行、兩個(gè)彼所緣）。

如果是不清晰所緣，兩個(gè)彼所緣則不會(huì)生起。即：一個(gè)意門轉(zhuǎn)向心生滅后，接著生起七個(gè)速行心，速行心滅去后，心流又落入有分，沒有彼所緣的生起。這是不清晰所緣的意門心路的生滅法則。

我們現(xiàn)在明白五門心路和意門心路的基本運(yùn)作方式。這些都是我們的心每時(shí)每刻生起的運(yùn)作規(guī)律——心的定律(cittaniyàma)。

第三節(jié)、隨起意門心路

隨起意門心路是怎樣運(yùn)作的呢？即當(dāng)眼睛看到顏色、耳朵聽到聲音、鼻子嗅到氣味、舌頭嘗到味道或身體觸到觸所緣時(shí)，心是如何對(duì)這些所緣進(jìn)行加工、判斷的呢？

猶如敲鐘一樣，每敲一次鐘，就會(huì)傳出嗡嗡的回響聲。同樣地，五種根門只要受到五種所緣（顏色、聲音、氣味、味道、觸）的一次撞擊，在五門心路滅去之后，這個(gè)過去所緣還會(huì)繼續(xù)呈現(xiàn)在意門，從而引發(fā)許許多多的意門心路。由于這些心路隨著五門心路之后生起，所以稱為“隨五門起意門心路”。

根據(jù)五種根門，隨起意門心路也有五種，即：隨眼門起的意門心路、隨耳門起的意門心路、隨鼻門起的意門心路、隨舌門起的意門心路和隨身門起的意門心路。

能夠明確地識(shí)知所看到、聽到的對(duì)象，實(shí)際上是發(fā)生在意門，即由心想來識(shí)知，而不僅僅只是用眼睛看那么簡(jiǎn)單。我們以所謂“眼睛看到一朵蓮花”為例子來說明識(shí)知所緣的一系列過程（如圖表23所示）：

先是有分流。當(dāng)蓮花作為顏色所緣撞擊眼凈色和有分時(shí)，一個(gè)心識(shí)剎那生滅過去；然后有分波動(dòng)兩下；之后生起一個(gè)五門轉(zhuǎn)向心，五門轉(zhuǎn)向使心流轉(zhuǎn)向于顏色(蓮花)；五門轉(zhuǎn)向心滅去后，生起一個(gè)眼識(shí)“看”顏色(蓮花)；隨后生起一個(gè)領(lǐng)受心領(lǐng)受顏色；推度心推度該對(duì)象；確定心確定對(duì)象；確定心滅去后，生起七個(gè)速行心；速行心滅去之后，可能生起兩個(gè)彼所緣；隨著彼所緣滅去，該顏色所緣也滅去了。這個(gè)心路稱為眼門心路。純五門心路只能獲取所緣的信息，就像原材料采集站，只負(fù)責(zé)把原材料收集起來，之后的加工過程則由其他部門進(jìn)行。

眼門心路滅去后又落入有分，有分生滅很多次之后，接著生起“隨彼起意門心路”(tadanuvattikà manodvàrav?thi)?！半S彼起”即緊跟著五門生起。眼門心路滅去之后，剛剛看到的顏色所緣也滅去，緊接著生起的意門心路，再次緣取眼門心路剛剛識(shí)知的所緣，但是還不能確知是蓮花，只是知道顏色信息而已。

當(dāng)隨彼起意門心路滅去之后，繼 續(xù)生起一個(gè)意門心路整體地識(shí)知該所緣(samudàyagàhikà)，并且組合所緣的各種信息。由于這個(gè)意門心路也是跟著五門心路生起的，所以也屬于隨起意門心路。但它所執(zhí)行的作用不同，前面的意門心路繼續(xù)取五門心路的所緣，而這個(gè)意門心路則識(shí)知整體信息后再進(jìn)行組合。換言之，五門心路收集原材料，第一個(gè)意門心路接納原材料，由第二個(gè)意門心路進(jìn)行組合。這個(gè)心路滅去之后，又落入有分。

有分生滅無數(shù)次后，生起另一個(gè)意門心路，識(shí)知該所緣的顏色特點(diǎn)(va??asallakkha?à)，如蓮花的粉紅色。該心路滅去之后，緊接著生起另外一個(gè)意門心路，領(lǐng)會(huì)所緣的形體(vatthugàhikà)。當(dāng)這個(gè)心路滅去之后，接著生起的意門心路識(shí)知所緣的形體(vatthusallakkha?à)，即知道蓮花的大致形狀。到此，經(jīng)過領(lǐng)會(huì)后識(shí)知，對(duì)所緣已有所把握，進(jìn)一步識(shí)知是蓮花。當(dāng)這個(gè)心路滅去之后，又落入有分。

接著生起的意門心路領(lǐng)會(huì)所緣的名稱(nàmagàhikà)。當(dāng)這個(gè)意門心路滅去之后，又生起一個(gè)意門心路，識(shí)知所緣的名稱(nàmasallakkha?à)，知道“這是蓮花”。

可以看出，心的運(yùn)作是很復(fù)雜的。當(dāng)我們看到一個(gè)對(duì)象時(shí)，也許對(duì)象本身只是這樣，然而，我們的內(nèi)心會(huì)不斷地收集它的各種信息，并進(jìn)行加工、整合、命名，從而知道這是什么。然后，內(nèi)心又根據(jù)過去的經(jīng)驗(yàn)或所接受的觀點(diǎn)，對(duì)所緣安立各種概念，判斷這是好的、這是不好的，于是產(chǎn)生各種分別、喜惡和執(zhí)著。

心路的生滅是非常迅速的，一眨眼、一彈指之間，已經(jīng)有無數(shù)億個(gè)心路生滅過去。即使一個(gè)人的反應(yīng)再快，比如看書能一目十行，事實(shí)上還是由一個(gè)眼門心路看一段文字后，再由若干個(gè)意門心路進(jìn)行加工，然后再看下一段文字，意門心路再進(jìn)行一系列的加工——領(lǐng)會(huì)、下定義、安立概念，再進(jìn)行分析、判斷等。于是好的就喜歡，不好的就厭惡。對(duì)于喜歡的，接下去的無數(shù)意門心路生起貪；對(duì)厭惡的，又在意門心路里生起嗔。心的運(yùn)作就是這么快速而微細(xì)。

在這些心路中，第二個(gè)隨起意門心路整體地識(shí)知已重復(fù)地被前兩個(gè)心路（即五門及隨彼起意門心路）識(shí)知的所緣，組合從五門心路收集到的信息，將所緣的片段感覺組成一體(samudàyagàhikà)。就好像下雨的時(shí)候，我們看到的不是一滴滴的雨落下來，而是一條雨線；又如快速旋轉(zhuǎn)著的火把，我們看到的是一個(gè)火圈。同樣地，第二個(gè)隨起意門心路能夠整合所緣，并將其視為一個(gè)整體。

當(dāng)識(shí)知顏色的意門心路發(fā)生之后，就知道這是紅色、黃色或者藍(lán)色。當(dāng)識(shí)知形體的心路發(fā)生時(shí)，就知道這是什么形狀、這是什么物體。當(dāng)識(shí)知名稱的心路發(fā)生時(shí)，就能知道對(duì)象的名字。

例如，我們看到一個(gè)認(rèn)識(shí)的人走過來，執(zhí)行“看”的是眼門心路，它只是收集一堆素材。接著的許多意門心路接過素材進(jìn)行整合，識(shí)知這是什么；然后再識(shí)知其整體形象，憶起他的名字，于是便知道他是某某人，姓甚名誰，這些過程都極其快速。如果心不敏銳的話，這些心路還要生起更多次。例如看到一個(gè)人走過來，要經(jīng)過一兩秒鐘才能反應(yīng)過來，這一兩秒鐘已經(jīng)有無數(shù)的心路生滅過去了。所以，以上所舉的心識(shí)知所緣的過程是對(duì)極敏銳的心而言，而事實(shí)上心路的運(yùn)作比此還要復(fù)雜得多。

因此，隨五門起意門心路是緊跟著五門心路、執(zhí)行一系列不同作用的意門心路。