#1看過功德與福德的資料
但還是霧煞煞 請前賢賜教 謝謝!
2011/1/28 12:01
Re: 何謂功德與福德?
#2Cindy前賢安好
辛卯兔迎道開泰，欣欣祥榮運(yùn)乾坤
逢木森茂春盎然，家家合闔福祿壽
年關(guān)將近，家家戶戶忙著過年除舊佈新
前賢在忙碌中還不忘專注在道學(xué)上
後學(xué)應(yīng)多多與前賢學(xué)習(xí)
祝 前賢道學(xué)日日増上
有關(guān)功德與福德
後學(xué)簡單與前賢聊一下
先說福德，不知前賢有無看過『了凡四訓(xùn)』
『了凡四訓(xùn)』說的便是福德
功德與福德之不同在於
福德不管是否有無戒守、有無吃素、有無修行都可造福
人的善心起，人人皆可造福=做善事=福報(bào)
而何謂功德?
功德就較細(xì)微細(xì)膩，這必須在修行上下功夫
而功德必須要有『人最初的良知良仁』為前提=基礎(chǔ)
須有戒律除五蘊(yùn)，本性無雜質(zhì)（執(zhí)）。
真功德自然而成。
以醫(yī)生來為例子
說到醫(yī)生大家聯(lián)想到醫(yī)者便是「救人」
「救人」便有「功德」，一般理論上是沒有錯(cuò)
但是並非以此為論點(diǎn)
應(yīng)以醫(yī)者本身「心」的出發(fā)點(diǎn)為基礎(chǔ)
有人是因?yàn)楫?dāng)「醫(yī)生」，薪水高，是以生計(jì)為出發(fā)點(diǎn)
是為己，是私心，此有功無德，救人之功=福
有人是因?yàn)橐浴笇W(xué)醫(yī)」為興趣
是為己，也是私，此有功無德，但有救人之功=福
有人因?yàn)榧胰松。l(fā)願當(dāng)醫(yī)生
起心是私善，但起了「仁心」學(xué)醫(yī)救人，不為金錢多寡
此有功有培德之力=福德
有人出發(fā)心是以醫(yī)生「救人」為目的，『心中無礙』
救人是「功也」
不為己，無私心，只為「服務(wù)」目的，『仁心良德』
是『德也』，是『醫(yī)德也』。
兩者合一，功德也
想想若見到醫(yī)生，輕聲細(xì)語、和藹可親、詳細(xì)問診、用藥小心
我們都會想『這位醫(yī)生醫(yī)德真好』
若是遇到一位醫(yī)者問診不到三句，蓼草結(jié)束，就說好了
二話不說，會出現(xiàn)N個(gè)XXX，「這位醫(yī)生很沒醫(yī)德」
所以今天不管身何什麼角色，修身養(yǎng)性是很重要的
天道之殊勝在於【?；坌扌小?div style="height:15px;">
也就是【功德與福德】並得
福=善事、了愿、三施（財(cái)施、法施、無畏施）
功=去執(zhí)行、不怠惰=堅(jiān)持=下功夫
德=內(nèi)心不起分別、計(jì)較=涵養(yǎng)=慈心
所以
做福=福報(bào)
福+德=福德
福--總有享盡的時(shí)候
養(yǎng)德=培德
功+德=功德
心量大，功德越懬
心量無邊，功德無邊
以上是後學(xué)與前賢分享，若有不適之文辭尚請見諒~感恩~
後學(xué)alina 100/01/31
2011/1/31 1:04
Re: 何謂功德與福德?
#3後學(xué)的淺見是
見性是功 平等是德
這是心理面想法的分別
也就是有跟無的分別
以做善事為例
看到老太太要過馬路.很自然的感受到她需要幫忙.別"無"他想這是見性.就是功
不僅是老太太.看到自己討厭的人受傷.倒在地上.別"無"他想.很自然就去幫忙他.這是平等就是德
所有的善事.若無執(zhí)著分別.很自然的去做.做到無我.連善事都不是善事了.這樣就是功德.
反之.有心想做.認(rèn)為捐錢幫助人很好."有"功德.這是著像.就是福德了.
了凡四訓(xùn)提到陰德.陽善.簡單說就是看不到跟看的到.的差別.
陽善是福德.認(rèn)為自己積陰德.那還是福德.
以邏輯來說:善有善報(bào).惡有惡報(bào)
所以為善一定會有善報(bào).
可是您會為了善報(bào)再來輪迴一次嗎?或許下一世您可以當(dāng)上總統(tǒng).可是.您要嗎?
所以做善事而有福報(bào).這種需要輪迴的福報(bào).要嗎?值得嗎?
所以做這些事.是不是自己應(yīng)該做的事呢?根本沒所謂的福德功德之分.
"應(yīng)無所住而生其心"
2011/2/5 12:16
Re: 何謂功德與福德?
#4智龍前賢慈悲安好，希望您不介意後學(xué)與您探討一下此話題
前賢提到： 見性是功 平等是德 可見前賢有讀過『六祖壇經(jīng)』
此句在『六祖壇經(jīng)』疑問品第三
而前賢把此句解釋成（心理面想法的分別/有跟無的分別）
「心想」便「心起」，而「有」與「無」，兩者皆是五蘊(yùn)之起因
前賢說：看到老太太要過馬路.很自然的感受到她需要幫忙
別"無"他想這是見性.就是功
見到是因，感受是五蘊(yùn)起動，幫忙是果，過程是善舉
別"無"他想是無任何目的幫忙，與「見性是功」之意義甚遠(yuǎn)矣
不僅是老太太.看到自己討厭的人受傷.倒在地上.
別"無"他想.很自然就去幫忙他.
這是平等就是德
看到是起因，自己討厭的人是五蘊(yùn)起分別，幫忙是果，過程是善舉
別"無"他想是無分別心去幫忙，與「平等是德」之意義甚遠(yuǎn)矣
不論善報(bào)惡報(bào)，眾生皆在輪迴中，唯有【見性】念念在茲，轉(zhuǎn)智成佛而脫【輪迴】
前賢最後有提到（根本沒所謂的福德功德之分）此句如此說似乎不妥
後學(xué)在此把『六祖壇經(jīng)』疑問品第三之內(nèi)文呈現(xiàn)與您參考一下
一日，韋刺使為師設(shè)大會齋。齋訖。刺史請師陞座。
同官僚士庶肅容再拜.問曰.弟子聞和尚說法.實(shí)不可思議。今有少疑.願大慈悲。特為解說。
師曰.有疑即問.吾當(dāng)為說.韋公曰.和尚所說.可不是達(dá)摩大師宗旨乎。
師曰.是。公曰.弟子聞達(dá)摩初化梁武帝。帝問云.朕一生造寺度僧.布施設(shè)齋.有何功德。
達(dá)摩言.實(shí)無功德。弟子未達(dá)此理.願和尚為說。師曰.實(shí)無功德。勿疑先聖之言。
武帝心邪、不知正法、造寺度僧、布施設(shè)齋。名為求福.
不可將福便為功德.功德在法身中.不在修福.
師又曰.見性是功.平等是德.念念無滯.常見本性.真實(shí)妙用.名為功德.
內(nèi)心謙下是功.外行於禮是德.自性建立萬法是功.心體離念是德.
不離自性是功.應(yīng)用無染是德.若覓功德法身.但依此做.是真功德.
若修功德之人.心即不輕.常行普敬.
心常輕人.吾我不斷.即自無功。自性虛妄不實(shí).即自無德.為吾我自大.常輕一切故。
善知識.念念無間是功.心行平直是德. 自修性是功.自修身是德.
善知識.功德須自性內(nèi)見.不是布施供養(yǎng)之所求也.是以福德與功德別.
武帝不識真理.非我祖師有過…………..以下還有下文，請查看『六祖壇經(jīng)』
所以福德與功德有別矣!
另有【六祖壇經(jīng)】懺悔品第六，內(nèi)文裡有一段文在此與前賢再次共分享
頌曰：迷人修福不修道 只言修福便是道 布施供養(yǎng)福無邊 心中三惡元來造
擬將修福欲滅罪 後世得福罪還在 但向心中除罪緣 各自性中真懺悔
忽悟大乗真懺悔 除邪行正即無罪 學(xué)道常於自性觀 即與諸佛同一類
吾祖唯傳此頓法 普願見性同一體 若欲當(dāng)來覓法身 離諸法相心中洗
努力自見莫悠悠 後念忽絕一世休 若悟大乘得見性 虔恭合掌至心求
師言.善知識.總須誦取.依此修行。言下見性.雖去吾千里.如常在吾邊。
於此言下不悟.及對面千里.何勤遠(yuǎn)來.珍重好去。一眾聞法.靡不開悟.歡喜奉行。
以上文詞若有不適尚請見諒。~感恩~ 後學(xué)alina 100/02/06
2011/2/6 17:17
Re: 何謂功德與福德?
#5請問前賢:見性是功.平等是德如何簡單解釋呢?
希望100字內(nèi)敘述.後學(xué)是新道親.
不沒讀過什麼書.文言文不太懂.感謝前賢慈悲
2011/2/6 23:57
Re: 何謂功德與福德?
#6您的悟性很高，道本無對待，讓我們互相提攜。後學(xué)學(xué)述不明處，請指正。
「瞭解我們?nèi)缒九?，靈性主宰咱們像掌中戲，上天傳三寶，可讓我們回歸本來。謂之自覺，與本性一體。
再善用假體，靈知一切為靈體所用，平等觀，無所求。謂之德，自覺覺他?！?div style="height:15px;">
我真是太笨了.前賢說了那麼多.後學(xué)還是不太懂.
文言文我看不懂.
