251、在前是引導(dǎo)，在后世督促呀！——《論語(yǔ)》譚 子罕篇
“顏淵喟然嘆曰：仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后?！鳖仠Y感嘆地說：孔子的學(xué)問與道德，越仰望越覺得高遠(yuǎn)，越研鉆越覺得深?yuàn)W；看它好像在前面，忽然又像在后面。在前是引導(dǎo)，在后世督促呀！
252、顏淵福哉！孔子福哉！——《論語(yǔ)》譚 子罕篇
“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！狈蜃咏倘松朴谘普T，用典籍來豐富我的知識(shí)，用各種禮儀來約束我的言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。顏淵福哉！孔子福哉！
253、孔子高不可攀，顏淵嘆服——《論語(yǔ)》譚 子罕篇
“既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！奔词刮椅医弑M才力，夫子的學(xué)問與道德如峻絕高山立在面前，雖然我想追隨上去，但我不知如何是好呀！孔子高不可攀，顏淵嘆服。
254、反對(duì)為了面子而弄虛作假——《論語(yǔ)》譚 子罕篇
孔子患了重病，子路派孔子門徒去作家臣，后來，孔子的病好了一些，說：仲由很久以來就干這種弄虛作假的事情。我明明沒有家臣，卻偏偏要裝作有家臣，我騙誰(shuí)呢？我騙上天吧？孔子是真誠(chéng)的，反對(duì)為了面子而弄虛作假，這就是圣人。
255、有真才實(shí)學(xué)是不需要面子——《論語(yǔ)》譚 子罕篇
孔子接著說：與其在家臣的侍候下死去，我寧可在你們這些學(xué)子的侍候下死去，這樣不是更好嗎？即使我不能以大夫之禮來安葬，難道就會(huì)被丟在路邊沒人埋嗎？有真才實(shí)學(xué)的孔子是不需要面子的，由自己的學(xué)子來安葬自己正合孔子之愿。
256、知識(shí)分子的心里狀態(tài)——《論語(yǔ)》譚 子罕篇
“子曰：沽之哉，沽之哉！我待賈者也?！弊迂曊f：有一塊美玉，是把它收藏在柜子里呢？還是找一個(gè)識(shí)貨的商人賣掉呢？孔子說：賣掉吧，賣掉吧！我正在等著識(shí)貨的人呢。孔子把自己比作美玉，等著識(shí)貨的人，放好一展抱負(fù)。待價(jià)而沽這是古今中外多少知識(shí)分子的心里狀態(tài)呀！
257、想到劉禹錫的《陋室銘》——《論語(yǔ)》譚 子罕篇
“子欲居九夷。或曰：陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”孔子想要搬到九夷的地方去居住。有人說：那里非常落后閉塞又不開化，怎么能住呢？孔子說：君子在那里居住，又有什么簡(jiǎn)陋的呢？想到唐代詩(shī)人劉禹錫的《陋室銘》：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
258、靜下心來整理典籍——《論語(yǔ)》譚 子罕篇
“子曰：吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。”孔子說：我從衛(wèi)國(guó)返回到魯國(guó)以后，有了時(shí)間樂才得到整理，《雅》、《頌》也能得到各自的適當(dāng)整理。此時(shí)的孔子，對(duì)為官治世已經(jīng)失去了希望，方能靜下心來整理典籍以至教學(xué)。符合孔子一生的為人。
259、看得很透所以很自信——《論語(yǔ)》譚 子罕篇
“子曰：出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”孔子說：在外事奉公卿，在家孝敬父兄，有喪事不敢不盡力去辦，不被酒所困，這些事對(duì)我來說有什么困難呢？孔子對(duì)人生看得很透，所以很自信，但是于亂世無補(bǔ)，不如縱橫說有實(shí)際意義。
260、孔子老了感到時(shí)光白白流去——《論語(yǔ)》譚 子罕篇
“子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜?！笨鬃釉诤舆呎f：消逝的時(shí)光就像這河水一樣啊，不分晝夜地向前流去。孔子老了感到時(shí)光白白流去，人生卻有此感嘆呀！
