261、德是很難制約人欲望的——《論語》譚 子罕篇
“子曰：吾未見好德如好色者也?！笨鬃诱f：我沒有見過好德像好色那樣的人。《禮記》記載孔子的話說：“飲食男女，人之大欲存焉”。實(shí)際上孔子已認(rèn)識(shí)到：德是很難制約人欲望的，因此，處于亂世的孔子處處碰壁，這也就是提出“克己復(fù)禮為仁”的必要。
262、道德修養(yǎng)功虧一簣的道理——《論語》譚 子罕篇
“子曰：譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”孔子說：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來，那是我自己要停下來的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的?？鬃咏由纤稣f明：道德修養(yǎng)功虧一簣的深刻道理。
263、孔子修養(yǎng)的典范只有顏回——《論語》譚 子罕篇
“子曰：語之而不惰者，其回也與！”“子謂顏淵，曰：惜乎！吾見其進(jìn)也，未見其止也?！笨鬃诱f：聽我說話而能毫不懈怠的，只有顏回吧！孔子對(duì)顏淵說：就是太少了！我只見你不斷進(jìn)步，從來沒有見你停止過?？鬃印翱思簭?fù)禮為仁”道德修養(yǎng)的典范只有顏回。
264、大多數(shù)修養(yǎng)功虧一簣沒有結(jié)果——《論語》譚 子罕篇
“子曰：苗而不秀者有矣夫，秀而不實(shí)者有矣夫。”孔子說：莊稼出了苗而不能吐穗揚(yáng)花的情況是有的；吐穗揚(yáng)花而不結(jié)果實(shí)的情況也有。以此比喻上述：道德修養(yǎng)的典范只有顏回，而大多數(shù)是道德修養(yǎng)功虧一簣沒有結(jié)果。
265、孔子寄希望于年輕人——《論語》譚 子罕篇
“子曰：后生可畏，焉知來者之如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已?！笨鬃诱f：年輕人是值得敬畏的，怎么就知道下一代不如當(dāng)今這一代呢？但是如果到了四五十歲時(shí)還默默無聞，那真就不值得敬畏了。這是孔子寄希望于年輕人，勉勵(lì)年輕人努力學(xué)習(xí)，切莫老大徒傷悲。
266、人性一大弱點(diǎn)不愿改正錯(cuò)誤——《論語》譚 子罕篇
“子曰：法語之言，能無從乎？改之為貴。......從而不改。”孔子說：符合禮法的話，能不聽從么？但唯有按其改正錯(cuò)誤才是可貴的?？鬃又赋鋈诵缘囊淮笕觞c(diǎn)就是：不愿承認(rèn)錯(cuò)誤，不愿改正錯(cuò)誤。透徹！孔子真是知人呀！
267、人性另一弱點(diǎn)愿聽恭維的話——《論語》譚 子罕篇
“巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，吾末如之何也已矣。”恭維的話，聽了能不高興嗎？但唯有分析其真?zhèn)尾攀强少F的。孔子指出人性的另一大弱點(diǎn)是：愿聽恭維的話，明知是虛假的奉承也愿意聽。因此，孔子對(duì)此兩種人是實(shí)在沒有辦法。
268、——《論語》譚 子罕篇
“子曰：主忠信。毋友不如己者，過，則勿憚改?！笨鬃诱f：人要以忠信為主，不要與在忠信上不如自己的人交朋友；在忠信上如果有了過錯(cuò)，就不要怕改正。如此此句接近孔子的一貫思想?？鬃诱J(rèn)為人無忠信不可交也！
269、志士仁人的民族性格——《論語》譚 子罕篇
“子曰：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！笨鬃诱f：一國軍隊(duì)，可以奪去它的主帥；但一個(gè)男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。匹夫不可奪志也，就是要有血性！中華民族志士仁人的民族性格。
270、如此不嫉妒、不貪求的心態(tài)——《論語》譚 子罕篇
“子曰：衣敝缊袍，與衣狐貉者立而不恥者，其由也與！孔子說：穿著破舊的絲棉袍子，與穿著狐貉皮袍的人站在一起而不認(rèn)為是可恥的，大概只有仲由吧！人能做到如此不嫉妒、不貪求，而且是自然而然的心態(tài)，已經(jīng)是很有修養(yǎng)了。
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