人類是一種社會(huì)性動(dòng)物，作為社會(huì)性動(dòng)物就需要交流，為了更好的交流，于是人類創(chuàng)造人語(yǔ)言，這樣就能夠更精確的傳遞我們所要表達(dá)的信息，但是很多時(shí)候，雖然我們使用了同一種言語(yǔ)，卻經(jīng)常依舊不能夠相互理解對(duì)方。
那么，問題來了，我們?yōu)槭裁床荒芾斫鈩e人？
一般來說，我們之所以不能理解別人，主要三種類型的原因。
第一個(gè)種知識(shí)的差異，在我們進(jìn)行一些涉及到知識(shí)層面的交流時(shí)，如果雙方的知識(shí)儲(chǔ)備差距過大的話，就會(huì)出現(xiàn)很難交流的情況。
比如一個(gè)人喜歡看故事會(huì)或知音這類雜志的，你跟他聊雨果，莎士比亞，魯迅的文學(xué)作品，那就很難以理解。對(duì)于文藝青年，如果你跟他聊什么量子力學(xué)，相對(duì)論。那幾乎也差不多是對(duì)牛彈琴，所以當(dāng)兩個(gè)人知識(shí)層面不同的時(shí)候，就很難相互理解，不過這種情況還算比較好的，因?yàn)閮烧咴谥R(shí)層面沒有交集，不太容易產(chǎn)生爭(zhēng)執(zhí)，一般在聊天過程中，如果涉及到知識(shí)領(lǐng)域差異，要么是一方進(jìn)入學(xué)生的角色去聽取另一方的知識(shí)，要么雙方就中斷交流。
第二種原因是思維觀念上的差異
人類的潛意識(shí)在反復(fù)的吸收到某個(gè)信息的時(shí)候，就會(huì)愛到那個(gè)信息的影響形成對(duì)應(yīng)的觀念，我們每個(gè)人生長(zhǎng)的環(huán)境都不同，不同的環(huán)境接觸到的信息也就不一樣，這就造成了我們每個(gè)人會(huì)有不同的思維觀念，當(dāng)我們?cè)诟鷦e人交流時(shí)，在某個(gè)話題上的觀念不同時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生分歧，如果觀念在進(jìn)一步強(qiáng)化，就會(huì)形成不同的立場(chǎng)，然后你潛意識(shí)里就會(huì)將立場(chǎng)跟自我綁定在一起，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)別人的立場(chǎng)跟你不同時(shí)，潛意識(shí)里就會(huì)認(rèn)為對(duì)方在冒犯你，然后就會(huì)想盡一切辦法去批倒對(duì)方。到了這個(gè)時(shí)候真相是什么已經(jīng)不重要了。其實(shí)很多人都知道事物是具有兩面性甚至是多而性的，不是非黑即白的，但到卻經(jīng)常被立場(chǎng)所綁架，只選擇性的去看對(duì)立場(chǎng)有利的那一面。
在中國(guó)有一個(gè)非常著名的立場(chǎng)之爭(zhēng)，那就是中醫(yī)到底有沒有用。
在這個(gè)領(lǐng)域里面涇渭分明的兩派。
一派是挺中醫(yī)的，他們的觀點(diǎn)有。
中醫(yī)有漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史，是經(jīng)過歷史考驗(yàn)的。
自己小時(shí)候看病看的都是中醫(yī)，親身體驗(yàn)，驗(yàn)證了中醫(yī)的療效。
在數(shù)千年來治好了無(wú)數(shù)的中國(guó)人，無(wú)數(shù)人因?yàn)橹嗅t(yī)才得以保住生命。
你或者親人肯定看過中醫(yī)，被中醫(yī)救過還批判中醫(yī)就是屬于過河拆橋的行為。
中醫(yī)在國(guó)內(nèi)外都有很大的市場(chǎng)，要是沒效的話怎么可能有那么大的市場(chǎng)。
中醫(yī)在中國(guó)文化中有極其重要的地位，否定中醫(yī)就是就數(shù)典忘祖。
而另而另外一派是反中醫(yī)的，他們反對(duì)的理由有：
中醫(yī)就是偽科學(xué)。
中醫(yī)理論缺乏科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，不能當(dāng)做醫(yī)學(xué)。
中醫(yī)的有很多明顯不合理，違背常識(shí)甚至是荒唐的偏方。
中醫(yī)所謂的神奇療效是心理作用造成的。
你所喝的那些很苦的中藥湯最大的作用就是補(bǔ)充水分。
科學(xué)連原子的結(jié)構(gòu)都弄清楚了，卻沒能找到中醫(yī)所說精氣神，風(fēng)寒暑濕燥熱邪之類的東西，可見這些都是假的。
中醫(yī)就是很典型的具有兩面性甚至是多面性的事物，但是，由于雙方的立場(chǎng)不同，各自都只看到對(duì)自己立場(chǎng)有利的那一面，而選擇性的忽視另一面。
第三種原因是感受不同造成的，
由于每個(gè)人由于基因表達(dá)的體現(xiàn)不同，其生活環(huán)境不同，造就了其不同的意識(shí)狀態(tài)，這種意識(shí)狀態(tài)的不同會(huì)讓我們?cè)诿鎸?duì)同一事物時(shí)產(chǎn)生不同的感受，而這種感受的不同也造成了雙方的無(wú)法理解。
一個(gè)樂觀的人跟一個(gè)悲觀的人在看待同一個(gè)事物的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生不同的感受，雙方無(wú)法理解彼此的感受，進(jìn)而產(chǎn)生誤解。
感覺的不同跟思想的不同是有很大的區(qū)別的，思想的不同，如果你能放下偏見和立場(chǎng)，足夠聰明的話，是可以相互理解，而在感受差異的理解方面，再聰明的人也無(wú)能為力，但如果有很強(qiáng)的同理心的話，能夠在感受的理解上有一定的幫助。
最典型就是關(guān)于抑郁癥的問題。
其實(shí)佛教的經(jīng)典里面有大量的感受性表達(dá)的內(nèi)容，比如什么色即是空，空即是色，四大皆空，菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無(wú)一物，何處惹塵埃，好詩(shī)....好詩(shī).... 等等，畫風(fēng)有些偏了。
其實(shí)這些都是感受性的表達(dá)，但絕大多數(shù)的人都沒搞明白這一點(diǎn)，于是有人把佛學(xué)當(dāng)哲學(xué)來研究，有人把佛教當(dāng)信仰來崇拜，而這些都完全偏離了佛教的本義。稍微對(duì)佛教有一定解的人都知道，佛教是很強(qiáng)調(diào)修行的，而這種修行的目的，就是要改變意識(shí)狀態(tài)，當(dāng)意識(shí)狀態(tài)改變到跟當(dāng)初傳出佛法的人一樣時(shí)，自然就能理解佛法了。當(dāng)然，改變意識(shí)狀態(tài)目的并不是理解佛法，而是離苦得樂。
我之所以所以舉抑郁癥和佛教這兩個(gè)例子，是因?yàn)樗鼈兪侨祟愐庾R(shí)狀態(tài)的兩個(gè)極端，抑郁是一種深陷痛苦的意識(shí)狀態(tài)，而佛則是一種完全脫離痛苦的意識(shí)狀態(tài)。
聯(lián)系客服
