宋元時期，川渝地區(qū)黑釉瓷窯多分布在長江上游支流嘉陵江、岷江、涪江沿線的濱江城市。
Intro
介紹
其中在四川的有嘉陵江上游的廣元窯、嘉陵江下游的達州窯、岷江上游的金鳳窯、浦江縣的東北窯、岷江下游的眉山青神壇罐、樂山西壩窯等；在重慶的有長江干流的重慶涂山窯、巴南區(qū)清溪窯、巴南區(qū)姜家窯、九龍坡沙嵐埡窯、嘉陵江右岸的合州窯、榮昌的昌州窯、銅梁的黃門窯等。這些宋元時期的黑釉瓷窯在建窯的引領(lǐng)下，在與南北交流互融的過程中，各有不同的創(chuàng)新紋飾與造型，蘊含著突出的藝術(shù)成就，對當時人們的物質(zhì)生活、精神生活的需求有著較大的貢獻。這些窯的造型及紋飾雖各有不同的藝術(shù)特色，但也呈現(xiàn)出文化的統(tǒng)一性，現(xiàn)選其中較有代表性的四川樂山西壩窯(以下簡稱西壩窯)、重慶涂山窯(以下簡稱涂山窯)的藝術(shù)特點分述于下：
圖1 南宋 西壩窯褐釉雙系膽瓶
圖2 黑釉八棱口茶盞
圖3 黑釉葵口出筋洗
圖4 窯變釉長頸壺
圖5 黑釉出筋花口瓶
圖6 窯變釉鼓腹直頸瓶
Feature
西壩窯特色
圖7 醬釉黃斑雙耳葫蘆瓶
圖8 玳瑁釉茶盅（杯）
圖9 黑釉玳瑁斑紋窯變碗
圖10 醬釉玳瑁斑茶盞
圖11 醬黑釉玳瑁斑窯變直腹缽
圖12 玳瑁釉直頸瓶
圖13 窯變釉雙耳瓶(殘）
圖14 窯變釉花口瓶
圖15 窯變釉鼓腹直頸瓶
圖16 鷓鴣斑釉茶盞
圖17 窯變釉藍色兔毫杯
圖18 藍色窯變直腹缽
圖19 窯變釉高足花口瓶
圖20 窯變釉尊瓶
圖21 玳瑁釉茶盞
圖22 玳瑁窯變釉雙耳罐
圖23 醬紅釉米黃斑茶盞
圖24 鷓鴣斑釉直頸瓶
圖25 茶盞
圖26 窯變釉寶頂執(zhí)壺
Tushan
涂山窯
涂山窯大體位于重慶南岸區(qū)黃桷埡涂山湖至雞冠石一帶，東西長13公里左右，遺存堆積13處。上個世紀30年代美國學者、中國華西大學博物館首任館長葛維漢先生曾調(diào)查并撰文《重慶建窯遺址》。1980年，中國古陶瓷學者、中國古陶瓷首任會長、北京故宮博物院研究員馮先銘先生調(diào)查時認定其為宋元時的黑釉瓷窯址。
1982-1988年及2003-2005年，重慶市文物考古部門配合基本建設(shè)，對涂山窯進行搶救性田野考古發(fā)掘，共出土石結(jié)構(gòu)馬蹄形饅頭窯28座，均以煤為燃料，出土瓷器以黑釉瓷為主，僅有少許的青白瓷(圖27)和內(nèi)青外黑褐釉 (圖28)。黑釉瓷有漆黑、紺黑、黑褐、醬色、柿色、銀灰黑色等。器形以碗、盤、盞、罐為主，其次是杯、盞托、燈、碟、壺、瓶、香爐、小瓷動物等。其紋飾有刻劃、堆貼印花、畫花，釉中裝飾以虹彩、曜變紋最美。
圖27
圖28
圖29
圖30
（一）坯胎裝飾
圖31
圖32
僅在乳白釉碗上繪褐黃色的兩枝花草紋對稱于碗的內(nèi)壁。雖花紋簡略，但用筆閑熟，逸筆草草，在似與不似之間，耐人尋味。再者是在黑釉或黑褐釉及玳瑁釉的碗、盤之口沿加飾一白色邊，這種裝飾在中原稱之為“白覆輪”裝飾，工藝過程雖簡單，但藝術(shù)效果別添奇趣。
（三）釉中裝飾
圖33
圖34
圖35
圖36
涂山窯最艷麗的釉中紋飾，還有“虹彩紋”“曜變紋”。所謂虹彩紋，是指在黑釉、灰黑釉、醬釉中呈現(xiàn)如雷雨后，天空中的虹霞似的、五光十色的彩斑，其紋飾并不規(guī)范，有的似條形暈圈，有的霞光閃閃，有的呈大小、長短不等的紅、黃、綠、藍、紫色相互滲融，暈光閃爍，具有強烈的視覺沖擊，在涂山窯小灣遺址中不僅盞有虹彩，其碗、盤也多有。
所謂曜變紋，根據(jù)曜字的含意，“曜”即圖耀，其意是指在光照之下呈現(xiàn)的異彩，謂之“曜變”。關(guān)于“曜變”這一名稱，源于日本，早在14至16世紀的《禪林小歌》《能阿彌相傳集》和《君臺觀左右?guī)び洝返任墨I中都有明確記載。又日本小山富士夫撰《天目》文說：“曜變，是在掛有濃厚黑釉的建盞里面，浮現(xiàn)出大小不同的結(jié)晶，而其周圍帶有日暈狀的光彩者，所以'曜變’一作'耀變’是因為它含有光輝照耀之意?！币约吧狡嬉恍墼凇短胤N天目茶盞，曜變和油滴的科學研究》中，指出日本四件國寶級的曜變天目茶盞中的“大佛次郎先生碗”，“碗內(nèi)斑點的顏色隨入射光方向而變，如果垂直地看這些斑點，它們呈藍色，傾斜看金光閃閃?！蓖可礁G小灣遺址出土的曜變紋有在黑釉盞、碟內(nèi)壁呈現(xiàn)紅、綠、藍、黃色交融，長短大小不同，色彩紛呈的暈圈；有在碗的內(nèi)底中心，在淡藍色的釉面上，呈現(xiàn)金黃深藍蔥綠白色暈圈，色彩令人眩目。另外在褐釉盞上飾六瓣黑色花朵，或褐釉窯變紋盞中閃現(xiàn)數(shù)不清的紅黃藍紫交融的小暈圈，這類曜變盞在傳世品中亦有，觀察方向改變，色彩改變，正視看暈圈呈藍色與金光閃閃，右視呈藍色，左視則褐色金光閃閃。從這類曜變盞的特點看，它與日本山崎一雄學者所論的“大佛次郎先生碗”的特點較為相同。在過去日本學者均稱曜變茶盞獨為建窯所產(chǎn)，現(xiàn)在來看，應(yīng)是不僅建窯能燒造，重慶涂山窯也能燒造。
重慶涂山窯小灣虹彩與曜變紋公布于1998年《四川考古報告集》后，曾引起了廣大日本學者的關(guān)注與重視，當代仿“曜變天目”較成功的陶藝師長江唿吉讀完后，曾于2001年專程來重慶參觀調(diào)查涂山窯小灣遺址出土的虹彩、曜變紋器，并進行了學術(shù)交流。他的父親長江悠悸曾于1985年來中國北京參加中國古陶瓷第二屆國際學術(shù)研討會，我們初識于會中，并親眼觀賞了仿制的“曜變天目”碗，造型與紋飾雖有不足，但總的來說是很成功的。然時隔16年，子承父業(yè)所仿之器，并未超其父，可見“曜變”紋燒造之難度，同時亦可見當時涂山窯小灣窯址制瓷大師們技巧之高超。
綜上所述，西壩窯與涂山窯的窯變花釉及曜變紋，各具特色，但均是在建窯引領(lǐng)下，在南北陶瓷文化交融互鑒中，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，有所發(fā)展與創(chuàng)新。
