如果整個(gè)時(shí)代在變遷著，一個(gè)人真能做到與時(shí)俱進(jìn)，不斷地有自己的取與舍，以一種的清楚的眼界，讓自己確定準(zhǔn)則，并且以這樣一種心游萬仞的自由空間，調(diào)整自己的生活秩序，永遠(yuǎn)保持一種動(dòng)中的平衡，那么你就不會(huì)倒，你永遠(yuǎn)是行進(jìn)的自行車和旋轉(zhuǎn)著的陀螺，你不會(huì)倒。只有你靜下來，你才真正倒了。而你倒下來的時(shí)候，是沒有外力可以拯救的。而在《逍遙游》中，我們看到所有的這一切，你都會(huì)體會(huì)到跟整個(gè)大千世界物序之中的一種交流，這種交流舉了很多例子，都是我們眼前事，都是我們眼中有而心中無的，也就是說每個(gè)人看見的世界大體相同，但每個(gè)人得出的經(jīng)驗(yàn)與道理卻大相徑庭，這關(guān)系到兩點(diǎn)，第一智慧，就是我們能不能從中辯析出啟迪的意味，第二是慈悲，我們能不能夠以一種善良去提煉所有世界的光芒，折射在一花一葉上給我們啟迪。所以你看看，莊子他對(duì)于一個(gè)葫蘆、一棵樹、一個(gè)小貍貓、一個(gè)小鳥他都是抱有慈悲的。他都會(huì)自然而然地尊重它先天的物性，從來沒有說以一種人為的標(biāo)準(zhǔn)刻意去改變，讓它變成一個(gè)按人的價(jià)值判斷有用之事，這就是莊子在他的故事里面又說了這么一個(gè)例子。說有的人僵死地按照自己心里的標(biāo)準(zhǔn)，要去賣衣服，賣帽子，這商人想越人蠻荒之地，南越之人，那個(gè)地方的人呢，可能沒有開化，衣服、帽子這些東西他們都沒有見過，我要去那賣的話，生意肯定興隆。所以就車載斗量，浩浩蕩蕩，運(yùn)著好多衣服帽子去了。
人家越人是斷發(fā)紋身，這就是當(dāng)?shù)氐?a title="閱讀有關(guān)'文化'的全部文章" target="_blank">文化，因?yàn)槟堑胤綗幔貌恢┮路?，他的裝飾就是紋身，因?yàn)槟堑胤綗?，所?a title="閱讀有關(guān)'男人'的全部文章" target="_blank">男人不蓄長發(fā)，頭發(fā)都是剪斷的，所以根本用不著帽子。那就是說莊子這個(gè)故事告訴我們，不要以自己相當(dāng)然的價(jià)值觀去評(píng)估這個(gè)世界，我們?cè)诤芏嗟臅r(shí)候，憤憤不平，說為什么會(huì)這樣，這是因?yàn)槲覀兊男膸в谐梢?，我們做了多少這樣的事情，去“斷發(fā)紋身”之地，推銷我們自以為是的衣服和帽子，然后又抱怨生活給我的機(jī)遇不夠好，其實(shí)這就是缺乏智慧的一種判別。 www.rszh.net
由于我們所看到的功利的有用的事情太多，所以我們已經(jīng)失去了這種悲天憫人的情懷，所以我們可能會(huì)失去很多的機(jī)遇，很多的故事。什么是生命逍遙之境？這種逍遙絕不是人的生命凌駕于外在世界之上跟外物成為對(duì)抗時(shí)候的一種至尊霸主，這種逍遙需要用我們的心、我們的體溫、我們的呼吸、我們的行動(dòng)與世間萬物相勾相連，水乳交融，需要我們能夠去欣賞花開，聽到飛鳥掠過天心的聲音，能夠聽懂水流，能夠去觀賞春花秋月，這樣的話，我們的心才是干干凈凈的，所以為什么有此一說，春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪，若無閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)（《無門關(guān)》）。
人間真正的好時(shí)節(jié)，就是沒有閑事掛心頭，那么這種閑事往往表現(xiàn)為什么呢？就在于我們給自己設(shè)置的一種障礙，讓我們的境界不能開闊，我們看莊子講的，看天，有整個(gè)的大鵬鳥，莫之夭閼的九萬里長天；看水，有北冥的大鯤，可以魚游潛底，那樣的一種滄海，也就是說這個(gè)天跟海都需要我們無遮無障的眼界，生活中眼界怎么樣能夠看得真正開闊呢？禪宗有這樣一句話：眼內(nèi)有塵三界窄，心頭無事一床寬。說眼內(nèi)要是有事，人眼睛里面有事，心中就有事，它會(huì)看得三界窄。三界是什么？前生，此際，來世。人還不是這輩子憋屈的事，是你把上輩子跟下輩子全都憋屈了。這就叫三界窄，只要你眼里的事化不開，你成天牽掛著，你就會(huì)看著連上輩子下輩子都抵壓進(jìn)去，但是如果心頭無事一床寬，用不著去郊游多遠(yuǎn)的地方，坐在自己家的床上，你就會(huì)覺得這個(gè)床無比寬闊。所以其實(shí)要想做到真正天地共游的境界，需要先開闊了眼界，而這種眼界在于什么，在于道家最根本的一種哲學(xué)出發(fā)，道法自然。因?yàn)榈罒o所不在，道法自然就是鼓勵(lì)每一個(gè)人，用自己的腳步，去丈量你的里程，用自己的體驗(yàn)，去開啟你的心智。道法自然，就讓你無處不看見道，道究竟在哪呢？東郭子曾經(jīng)去問莊子。
其實(shí)如果真正看懂這段對(duì)話，我們會(huì)明白，所謂道法自然，也就是說自然之中皆是道理，只看你自己能不能發(fā)現(xiàn)，我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活，大家都聽過一句諺語：說山坡上開滿了鮮花，在牛羊的眼中它只是飼料，對(duì)嗎？這就是我們的生活。有的時(shí)候，我們能夠看見鮮花，但是當(dāng)一個(gè)人的心被乾隆皇帝所問的那兩條船所遮蔽的時(shí)候，為著名，為著利，我們能看見的世界，差不多也遍布飼料，因?yàn)轱暳鲜强沙缘臇|西，是有用的，而鮮花是審美的，是啟迪心智的，不要認(rèn)為只有牛羊看見飼料，其實(shí)我們自己今天也往往在抱怨飼料太多，而鮮花太少，這就需要我們重歸到莊子所說的道，我們?nèi)タ匆豢丛谀切┳畋跋碌纳踔潦亲钗鄯x的最不堪的東西里，有沒有真正的道理。那么放低我們的心去發(fā)現(xiàn)，這是一種態(tài)度。大家知道佛家的僧人啊，在出家的時(shí)候他們都穿僧鞋，這個(gè)僧鞋的形狀很有意思，即使是冬天，他們穿那種很厚的白布襪子，那個(gè)鞋呢仍然是前面露五趾，后面露腳后跟，為什么？為什么是這樣的鞋？僧人再儉樸，也不至于省這點(diǎn)布。
其實(shí)穿這樣的鞋，是為了提醒一個(gè)道理， 其實(shí)六根通道要去掉貪、嗔、癡、怨、疑、慢，這些個(gè)內(nèi)心障礙，六根要清靜的話，就讓你看到這六個(gè)洞，這六個(gè)洞實(shí)際上是要你看得穿，要能夠通透，但真正奧秘就是他為什么要把你放在腳下呢？為什么是雙鞋呢？用佛家的話講，人只有低下頭，才能看得穿，你不低下頭，是看不見的。所以其實(shí)逍遙游的境界，告訴我們放眼長天；但《逍遙游》里面又告訴我們道無所不在，在《莊子》這本書里，它可以告訴我們道在尿溺，只不過你愿不愿用心去發(fā)現(xiàn)，佛祖在講經(jīng)布道的時(shí)候，有此一說，所謂釋伽牟尼拈花而弟子中只有伽葉在微笑，所以伽葉在微笑的那一刻叫做有所心會(huì)，心領(lǐng)神會(huì)他懂了。我們還設(shè)想兩種結(jié)果，第一是佛祖拈花舉座一片木頭，沒有一個(gè)人笑，那么這個(gè)講經(jīng)失敗了；第二種就是佛祖一拈花，舉座人全笑了，其實(shí)那也很失敗，也不可能，因?yàn)檫@個(gè)世界上的道理，只要它是一種精妙的，只要它是一種貼近人心的道理，人的參悟都會(huì)有深有淺，都會(huì)有遠(yuǎn)有近，都會(huì)根據(jù)人心智的不同，人閱歷的不同，價(jià)值取向的不同，跟他理想境界的不同，而有高下之分（于丹心語）。
這個(gè)世界永遠(yuǎn)沒有一個(gè)規(guī)整件，告訴你每個(gè)人把道理都懂得像一加一等于二那樣精確無誤。所以當(dāng)佛祖拈花的時(shí)候，只有伽葉在微笑，當(dāng)莊子亮出他《逍遙游》的時(shí)候，又有多少心靈真正得到游歷的長空，真正有幾個(gè)人能夠與他的天地精神共來共往呢？這句話我們不能我們不能去追問莊子，但我們可以追問自己的內(nèi)心，悠然心會(huì)，妙處難與君說，這是南宋張孝祥寫的一句詞，其實(shí)當(dāng)我們閱讀《莊子》，每一個(gè)人有了拈花微笑式的感悟，當(dāng)我們徐徐地合上一頁，感到悠然心會(huì)的時(shí)候，莊子的價(jià)值就真正體現(xiàn)出來了。因?yàn)樗摹跺羞b游》給了我們一個(gè)凡俗的生命，一雙非凡的翅膀。
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