【文房】
西泠印社舘藏名硯欣賞
在中國(guó)傳統(tǒng)的“文房四寶”筆、墨、紙、硯中，硯臺(tái)一直都是最具觀賞及收藏價(jià)值的文房器物，不但具有實(shí)用功能，更是古代文人的清玩之物。隨著現(xiàn)代文明的演進(jìn)，硯臺(tái)雖然正在逐漸失去實(shí)用功能，但其所蘊(yùn)含的人文情懷，仍有著旺盛的生命力。硯臺(tái)幾乎貫穿了整個(gè)中華文明史。早在石器時(shí)代，當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)礦物顏料，并試圖用它來(lái)美化生活，硯臺(tái)就應(yīng)運(yùn)而生了。約6000年前的“仰韶文化”時(shí)期，就已有石硯的雛形。隨著秦統(tǒng)一中國(guó)文字，硯臺(tái)也正式登上大雅之堂。
唐宋時(shí)代，硯臺(tái)出現(xiàn)了第一個(gè)繁榮昌盛時(shí)期。唐代經(jīng)濟(jì)文化高度繁榮，為文房用具的發(fā)展奠定了重要的社會(huì)基礎(chǔ)，這段時(shí)期相繼出現(xiàn)了端石、歙石兩大專(zhuān)用硯材。到了宋代，在甘肅洮河流域，發(fā)現(xiàn)了一種綠色硯石——洮河綠石，同時(shí)，澄泥硯的制作也愈加成熟。至此，我國(guó)端、歙、洮河、澄泥四大名硯正式形成，流傳至今。
明清時(shí)代是中國(guó)硯文化發(fā)展的又一高峰。從明代開(kāi)始，硯臺(tái)的制作工藝發(fā)生了極大變化，它的功能逐漸由實(shí)用轉(zhuǎn)變成強(qiáng)調(diào)藝術(shù)。明代的硯雕風(fēng)格端莊厚重，紋飾幽雅精致。清代是硯臺(tái)制作的輝煌時(shí)期，除了前代已有的著名硯材外，還出現(xiàn)了水晶、翡翠、玉石、漆沙、象牙、料器等一些不能研磨的質(zhì)料，這也是硯臺(tái)使用者為了顯示身份的需要，因此其成品也多為賞玩之物。
硯屬文房重器，記載了中華文明的歷史，見(jiàn)證了中華文明的發(fā)展和興衰。而硯臺(tái)本身內(nèi)斂厚重，加上一些名家的銘文與雕刻藝術(shù)，毫無(wú)疑問(wèn)，一方好硯是中國(guó)文人智慧的結(jié)晶?！俺庂F有銘、身價(jià)倍增。”一方好的硯臺(tái)，除了看硯臺(tái)本身的材質(zhì)和制作工藝，還要看硯臺(tái)的文化氣息，如是否具有銘文，是否曾被名家使用過(guò)等等。而西泠印社舘藏的、最受藏家追捧的，還是那些“有故事”的名硯…
清·云龍紋水巖端硯
清·坑仔巖平板端硯
清·老坑平板端硯
清·大西洞夔龍紋端硯
清·玉峰主人銘蕉白藏青大西洞端硯
清·陳嘉會(huì)銘云龍紋麻子坑端硯
清·太獅少獅戲球麻子坑端硯
清·云龍紋端硯
清·云龍紋坑仔巖端硯
清·平板端硯
明·蘭亭雅集洮河綠石硯 清·長(zhǎng)方平板端硯
清·夔龍拱福端硯
清·龍鳳紋雙面端硯
清·老坑竹節(jié)端硯
清·竹節(jié)形歙硯
清·瓜瓞形綠衣端硯
清·瓜瓞形端硯
清·回紋淌池端硯
清·老坑龍紋活眼端硯
清·龍池洮河綠石硯
清·柏葉端硯
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