《道德經(jīng)大全深意》
全人類最重要的課題、課程：就是要覺醒過來，體會“道”是什么？體會大自然的運轉法則，“道”跟我們每個人生命的密切關系，怎么樣來到“順天之道”而行。這是每個人都需要去重視的最大問題。如果沒有的話，人類會為了滿足欲貪，用自我、狂傲嚴重地傷害地球，會導致很嚴重的后患。
如果我們秉持一個最重要的原則：“順天之道而為”，才能夠扭轉、化解很多的危機，而讓地球可以永續(xù)經(jīng)營。天地是養(yǎng)育我們大家的衣食父母，我們怎能去傷害她？
第五十一章 天地父母恩
《道德經(jīng)》原文
「道」生之，德畜之，物形之，勢成之。
是以萬物莫不尊「道」而貴「德」。
「道」之尊，「德」之貴，夫莫之命而常自然。
故「道」生之，「德」畜之；長之育之；亭之毒之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄「德」。
<白話解釋>
道能生化萬物，也自然流露畜養(yǎng)萬物的慈悲大愛的德行。在“道生·德畜”之后，自然形成形形色色的萬物。生態(tài)環(huán)境又會讓萬物生生不息。
萬物之所以能成為萬物，都是因為“道生·德養(yǎng)”之故，所以萬物自然尊天敬地、尊道而貴德。（猶如孝順父母）
能生化萬物，最令尊敬的道；與能畜養(yǎng)萬物，最高貴的“德”，我們不用給予命令、主宰，它會自然、法爾如斯的運作。
所以道生化萬物，“德”畜養(yǎng)萬物，這就是天地父母在生化養(yǎng)育萬物的具體呈現(xiàn)。
天地父母（道）生養(yǎng)萬物的特征特性：生養(yǎng)萬物、眾生，而沒有要占為己有；有很多成就萬物的德行，但沒有絲毫自傲、自恃己能；長養(yǎng)萬物，但不會去主宰，讓眾生自由選擇、自由發(fā)揮。
如此無我無私、無主宰欲的偉大品德，只能用“玄德”來形容。
《道德經(jīng)大全深意》
全人類最重要的課題、課程：就是要覺醒過來，體會“道”是什么？體會大自然的運轉法則，“道”跟我們每個人生命的密切關系，怎么樣來到“順天之道”而行。這是每個人都需要去重視的最大問題。如果沒有的話，人類會為了滿足欲貪，用自我、狂傲嚴重地傷害地球，會導致很嚴重的后患。
如果我們秉持一個最重要的原則：“順天之道而為”，才能夠扭轉、化解很多的危機，而讓地球可以永續(xù)經(jīng)營。天地是養(yǎng)育我們大家的衣食父母，我們怎能去傷害她？
道生之
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第五十二章 了悟生死大事→安心自在 《道德經(jīng)》原文 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。 塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。 見小曰「明」，守柔曰「強」。用其光，復歸其明，無遺身殃。是為習「常」。
<白話解釋>
天地、太陽系是有個開始的源頭。道就是天地、太陽系的源頭，又可稱為天下萬物之母。
明白現(xiàn)象界、一切萬物都是由道所生化，就知道 道為母、為源頭，現(xiàn)象界一切萬物、眾生，都是道之子。
明白現(xiàn)象界一切萬物、包括你我他都是道之子，也就找到了天地父母，找到了生命的源頭。與天地父母合而為一，生命安心自在，自然與天地共存，溶入不生不死的世界。（所謂的“得道”就是如此）
不要自作聰明，不要用小我狹隘的感官思維去運作，就能終身受用不盡。如自作聰明、用小我自私狹隘的感官去思維運作，一生就會忙個沒完沒了，忙到累死。
能從眼前一花一草一物的小處就見到道無所不在，這是明道之人。（莊子說：道在屎尿中。）
能實踐“柔軟· 不爭”的功夫，這才是真正的強者。
以道為體、為依歸，活出生命的喜悅、神圣，讓生命發(fā)光。憑良心、順天之道而為，不做任何傷害他人之事，自然不會有惡的果報。
這是學習道的特征特性，體道、悟道、行道的具體呈現(xiàn)。
《道德經(jīng)大全深意》
這章都很深，我們了解實相之后，才不會去抓取、黏著。能夠不抓取、不黏著，才會放下自我，比較有距離地來看清萬事萬物的真貌。
見小曰明 守柔曰強
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第五十三章 無明眾生背道而馳 《道德經(jīng)》原文 使我介然有知，行于大道，唯施是畏。 大道甚夷，而民好徑。 朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有余，是謂盜夸。非道也哉！
<白話解釋>
令我堅定、
清醒明覺的
行于大道的原因……
因為看到世人
常戴著假面具、
勾心斗角、不斷爭名奪利，
讓我心生畏懼。
道是這么的好，
“大道”是無比寬敞、
坦蕩、安全；
無奈一般人偏偏喜好
奇曲的小徑、邪路。
朝政腐敗貪污，
田園也荒蕪了，
糧倉也空虛了。
但愛慕虛榮的人比比皆是。
內心空虛苦悶，
但卻穿著華麗的衣服，
佩戴利劍。
許多人吃不飽，
有的人
卻吃到對食物厭膩了。
很多人生活過不下去，
有的人卻
大量囤積物資、財貨。
非基本生活所需，
而是因
愛慕虛榮、攀比、
喜好奢侈浮華、
過度耗費資源的人，
算是對天下資源的
一種竊盜現(xiàn)象。
這是背道而馳的行為。
《道德經(jīng)大全深意》
老子提供一面很好的鏡子來讓我們照啊！我們有沒有這種“朝甚除，田甚蕪，倉甚虛”，但是卻“服文彩，帶利劍，厭飲食，財貨有余”？一個真正有智慧的善知識，不會著重很莊嚴的外表，也不會用外表來炫惑眾生，他是返樸歸真，樸實、平凡、平淡的人。
如果你真的有內涵的話，就會把物質欲望降到最低。如果你越?jīng)]有內涵，內心就會越空虛，不知道心靈要歸何處。所以，在你內心空虛的情況之下，你就需要抓越多外在的物質來依靠，讓自己有安全感、滿足感，一直向心外去求依靠。如果你知道回歸“道”，你到哪里都是安心自在。
大道甚夷 而人好徑
提高心靈品質 開啟高等智慧
第五十四章 德澤天下 造福萬代 《道德經(jīng)》原文 善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。 修之于身，其「德」乃真； 修之于家，其「德」乃余； 修之于鄉(xiāng)，其「德」乃長； 修之于邦，其「德」乃豐； 修之于天下，其「德」乃普。 故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
<白話解釋>
真正體道悟道的人，自然與道合為一體，不管經(jīng)歷什么境界考驗，始終不會脫離道，別人也拔不掉。有道之人，所做所為都是從清凈本心（道之心）流露出，如同道一般……無我無私、行善積德，善利萬物而不爭。因其所積陰德能讓代代子孫受益，所以后代子孫對其祭祀感恩永不終止。（秦國李冰父子修筑都江堰，造福萬代。兩千多年后，百姓仍建二王廟祭拜之。）
修道、行道之人，如把道的精神特征實踐出來，凈化自己、改變自己，表示其人所修的道、所行的德是真實的。如其德行能讓家人受益，表示其德漸增。如其德行能讓鄉(xiāng)里百姓受益，表示其德澤漸長遠。如其德行能讓全國百姓受益，表示其德豐沛。如其德行能讓天下人受益，表示其浩瀚之德能普及天下蒼生。（《大學》：明明德于天下。）
人同此心，心同此理。如能用清凈的心來了解自己，就能同樣了解別人。能清楚了解自己的家庭所需，也就能了解別人的家庭所需。能了解自己的鄉(xiāng)里，就能了解其他鄉(xiāng)里。能清楚觀察自己的國家所需，也能將心比心了解各國所需。從我們所處的天下深入觀察，就能明白更廣大的天下。我為何能了悟無窮盡的宇宙真理與生命實相呢？就是用此原理。
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《道德經(jīng)大全深意》
這一章在跟我們勉勵：我們所作所為利益的范圍大小，與我們的德行有關。后代子孫是把我們忘掉還是永遠不會遺忘取決于我們的所作所為。如果一個人都是從自我、自私考量出發(fā)，為了個人的名利權情在爭奪、勾心斗角，沒有留下陰德給子孫或是給別人。那你兩眼一閉離開這個世間，什么都沒有，家人把你的物品有價值的瓜分掉，沒有價值的燒掉。頂多幫你立個牌位拜一拜，拜你的也只有你少數(shù)幾位家人，隔兩三代之后就把你忘了。
如果你的所作所為是能夠利益廣大眾生的話，就不一樣。你的生命會跟天地日月同在！我們要見賢思齊，我們要跟古今中外的那些高等心靈智慧的人看齊學習。要學習“道”的特征、特性——無我無私，“大愛”無邊無際，讓我們的生命能夠真的發(fā)揮出來、能夠利益一切眾生。
希望大家要用心靈去體會，研習《道德經(jīng)》的智慧，要能夠應用得出來，不只是頭腦知見，要學到真的。要常常都浸泡在里面去沉思、去吟詠、去體悟、去體證，甚至每天、每個小時、每一分鐘都要去體悟、都要去體證。這樣不管你做什么事情，都是在積陰德。別人看得懂、看不懂那都不重要，別人再怎么誤解、再怎么批評沒關系，因為一般人看不懂很正常。就像太陽，每天在給我們愛、能量，絕大多數(shù)的眾生看不到、看不懂，甚至還罵它、批評它。太陽有沒有因此而罷工？有沒有因此而嗔恨？沒有！所以我們要學的就是天、地的德行特征，“道”的德行特征。
以天下觀天下
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第五十五章 找回赤子心 純真無邪 《道德經(jīng)》原文 含「德」之厚，比于赤子。 毒蟲不螯，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。 骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而脧作，精之至也。 終日號而不嗄，和之至也。 知和曰「?！?，知「?！乖弧该鳌?。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不「道」，不「道」早已。
<白話解釋>
含豐厚德行的人，其心會回歸到像兒童一樣的純真可愛、天真無邪。（回到赤子之心）
嬰兒、兒童時期的天性最全，處在純真無邪、沒有二元對立、沒有瞋心的狀態(tài)。在天真無邪的兒童的心目中，沒有毒蛇、猛獸的觀念，不但不會怕，對它們同樣好奇友善，認為都是可以一起玩的好朋友。所以毒蟲不會刺他們、猛獸不會咬他們、猛禽不會攻擊他們。
嬰兒的筋骨還很柔弱，但他們握拳頭卻很有力。嬰兒不知男女交合之事，但他們的生殖器常很飽滿，這是因為他們的精氣飽滿。
嬰兒就算常常嚎啕大哭，也不會沙啞，因為他們處在太極陰陽非常調和的狀態(tài)。
從個體到萬物、大自然，都是陰陽調和、萬物和諧共存共榮。若了悟“和諧”的深義，就知道了宇宙恒常的運轉法則。悟透宇宙恒常運轉法則的人，就是明道之人。
知道“和”的真理，并用來養(yǎng)生保健，必得吉祥。（不知和之理，就會偏頗）?？桃庥眯哪钊ヒ龑猓@是一種勉強、逞強。
若沒顧及整體和諧而只強化單一物種的壯大，將會形成“物極必反”，走向衰敗，因為這是違背天地和諧之道。違背天地和諧之道，讓生態(tài)失去平衡→就會導致災難不斷。
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事實上，不管再怎么樣生生滅滅的變化，真?zhèn)€大自然都是維持總體的平衡。所以，如果你真的有體道、悟道的話，你也會維持身心的平衡，過與不及都是不合乎道的。
知和曰常 知常曰明
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第五十六章
同流而不合污
《道德經(jīng)》原文
知者不言，言者不知。
塞其兌，閉其門，挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。
故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。?
<白話解釋>
真正明道的人，不會喜歡與人爭辯道是什么。喜歡爭辯道是什么的人，表示還不知道是什么。 真正明道、與道合一之人，回歸到先天的純真心靈。凡有言說、行為，皆從清凈心靈流露出；與一般人用自我、用感官在運作不同。（感官是物質體，心靈是非物質。） 所以停止用自我意識去思維，關閉過去只用眼看、用耳聽的門戶。（用心靈看、用心靈聽）。挫掉喜好出風頭的銳氣，凡事化繁為簡。
喜好回歸單純自然，不會想要自我凸出，所以含光內斂，同流而不合污。呈現(xiàn)出玄妙的“和光同塵”，做一位平凡、平實、平淡的真人。
明道(與天地合一)之人，其人就如太陽、如山河大地一般。
我們能讓太陽和我們更親密嗎？
能讓太陽疏離我們嗎？
我們能對太陽有更多利益嗎？
我們能傷害到太陽嗎？
能讓太陽變得更高貴嗎？
能讓太陽變得很卑賤嗎？……
答案大家都知道。
明道、有道之人，因不缺什么，所以不會被世俗的名利、權勢、褒貶所動搖。這是地球上多么珍貴的心靈品質啊。
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一個真正體道、悟道、得道的人，他不會因為你是他的親生兄弟，就對你特別好；不是你多巴結、討好他，他就對你特別好。也不會因為你不是他的親生兄弟，你再怎么積極用功，都對你不好。他沒有那些脈統(tǒng)、傳承，他是破除宗教、種族、親疏觀念，以平等、慈悲、大愛善待一切眾生，無保留、無藏私地來回饋給你。
因為他是無所得、無所失，所以他能夠來到“以無所得故，心無掛礙”?！靶臒o掛礙”，所以他能夠“遠離顛倒夢想”。像這種有智慧的解脫者“故為天下貴”，這是天下的瑰寶、法寶啊！
知者不言 言者不知
提高心靈品質 開啟高等智慧
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第五十七章 條框越多社會越亂 《道德經(jīng)》原文 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：? 天下多忌諱，而民彌貧； 朝多利器，國家滋昏； 人多伎巧，奇物滋起； 法令滋彰，盜賊多有。 故「圣人」云： 「我『無為』，而民自化； 我好靜，而民自正； 我無事，而民自富； 我無欲，而民自樸?！?/span>
<白話解釋>
治理國家要講究正派、正法；用兵則講究出奇制勝。若要攝化天下，則要明白“天下本無事”的道理，順天之道而為才能得天下民心。
（武力、法令只能不得已而用之，治理天下要用德行。）
我為什么能知道這些原理？看看社會亂象是怎么來的：
社會如充滿各種迷信、禁忌，百姓就會被各種迷信、禁忌捆綁，不敢放手正常生活工作，百姓就會越貧窮。
朝廷上下文武百官，若一直在耍權謀、勾心斗角，國家就會政治昏暗、混亂，陷入危機。
世風如崇尚各種人為的巧妙、技術，各種違背天地之道的奇巧邪物就會滋長。
法令條文越多、越嚴苛，設法鉆研法律漏洞的就越多，盜賊也會越多。
有道的圣人因明了“天下本無事，庸人自擾之”，故云：
“我不必用那些有為法去管理，人民會自動化育；
我喜好寧靜，人民也會逐漸端正；
我尊重百姓，不用強勢去干擾，人民自然漸富裕；
我與世無爭，不耍心機、不勾心斗角，百姓自然回歸純樸?！?/span>
（若大道普及天下，人人自然秉持良心、愛心、責任心，百姓自化、自正、自富、自樸。不是用嚴格法令、規(guī)定所能實現(xiàn)。）
《道德經(jīng)大全深意》
老子提出很多的觀點，都跟一般世間人的思想不一樣。事實上，是不是如此呢？大家可以去印證。深刻去領悟“天下本無事，庸人自擾之”這句話的內在含義。
以正治國
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第五十八章 莫從片面下論斷 超越邏輯狹窄觀 《道德經(jīng)》原文 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 禍兮，福之所倚，福兮，禍之所伏，孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。 是以「圣人」方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。
<白話解釋>
一個國君的施政作風憨厚、法令寬厚，則百姓自然呈現(xiàn)敦厚老實。 一個國君的施政作風嚴苛、法令嚴峻，則百姓呈現(xiàn)冷漠、人情淡薄。 表相看起來是災禍，但若用智慧與愛心去面對，往往壞事又變成好事。 表相看起來是好事，但若驕傲、自負、得意忘形，往往好事又變成壞事。是福是禍，到底有沒有一個絕對標準不變的界定？沒有絕對的界線。（白天與黑夜會互變，其間有個絕對的界線嗎？） 要知道：世間、世俗的一切人事物都會流動變化。好事會變壞；壞事也會變好。好人也有可能變壞；壞人也有可能變好。世人迷執(zhí)，不知此無常變化之理已很久了。 有道的圣人明白：沒有絕對的福，沒有絕對的禍；沒有絕對的好人，沒有絕對的壞人。所以內心方正，但不把“福、禍、好、壞”截然切割開來。內心廉潔，但不拿自己的廉潔去傷人。內心正直，但不會去刺傷別人。生命自然閃爍光芒，但會含光內斂，不會炫耀。
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《道德經(jīng)大全深意》
我們有時候很直，但是我們會去傷人。一種是言者無意，聽者有心；言者無心，聽者有意。另一種是，直心里面還是有剛傲、剛強，還不夠柔軟，這也會傷到人。所以直心，也要有智慧，因緣情況不該說、不允許說、不必說的時候，就保持沉默。
我在學生時期曾自己勉勵要“內方外圓”——做事情是方正、正直的；世間方面可以稍微圓融一點，但不是狡猾。如果沒有這樣的話，一方面會處處碰壁，如果有很多的棱角會去傷人。
禍兮福之所倚
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成語故事《塞翁失馬》
第五十九章 勤儉積德國運興 《道德經(jīng)》原文 治人，事天，莫若嗇。 夫唯嗇，是以早服。 早服，謂之重積德。 重積德，則無不克。 無不克，則莫知極。 莫知其極，可以有國。 有國之母，可以長久。 是謂深根固柢，長生久視之道。
<白話解釋>
不管是治理百姓或祭拜天地，倡導勤勞節(jié)儉的精神最重要。能提倡勤勞節(jié)儉的人，是因為明白天地父母化育萬物、養(yǎng)育子女的鴻恩浩德。因臣服，所以效法天地父母，默默地為眾生服務。 因無我無私默默地為眾生服務，所以不斷地累積許多陰德。不斷積累許多陰德，受其陰德福佑的人越多，愿意與之共襄盛舉的人力、資源也越多，形成一股非常強大的力量。這股巨大的力量可以用來成就許多事情。至于其影響力有多大，則不可限量。能積累豐厚陰德的人，自然深得民心，可以授予國家重責大任。 此種厚德明君，倡導勤勞節(jié)儉，會保有國家的雄厚資源。人人勤勞節(jié)儉、不浪費珍貴資源，這個國家就可長保安泰。這就是讓國家根基牢牢扎穩(wěn)，能立國千秋之道。也是個人養(yǎng)生、保健、長壽之道。?
《道德經(jīng)大全深意》
你要邁向究竟解脫，就看你什么時候真的完全臣服于“道”。這是老子跟我們強調最重要的核心。
我們的身心靜下來后，如實現(xiàn)觀整個大自然的奧妙。當你打開智慧眼看到之后，你就可以越早來到知恩、感恩、報恩；你的內心一定是充滿著臣服。你會越早來到整個自我消失、懂得惜福，珍惜生命，你也會來到知足常樂！
你的苦來自哪里？因為有我慢。這要去反推找出來。你有苦，那是因為你有我慢。你有我慢，是因為你還不知道“道”是什么，你還沒有臣服“道”。你要去對抗整個大自然的運轉法則的話，你不會臣服。所以，你的心還是在苦海里面浮沉。如果一個人不知道臣服的話，那就苦海無邊??！唯有臣服整個法界，那個自我、我慢才會完全消失、才會跟整個“道”溶為一體，過得很快樂、很安詳、很自在。
治人 事天
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第六十章 大道遍行 天下太平 《道德經(jīng)》原文 治大國，若烹小鮮。 以「道」蒞天下，其鬼不神； 非其鬼不神，其神不傷人； 非其神不傷人，「圣人」亦不傷人。 夫兩不相傷，故「德」交歸焉。
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治大國若烹小鮮 治大國就像烹小魚。烹小魚若常翻動，小魚就會碎掉。治大國若常朝令夕改，易失信于天下，而讓國家混亂。 用道來教化天下百姓，將道全面普及開來，社會就會到處充滿祥和之氣。 所以那些鬼不會作怪，不但鬼不會作怪，那些神靈也不會傷人。 不但各路神仙不會傷人，圣人也不會傷人。
道的精神特征就是超越所有二元對立，平等普愛一切眾生。
當世人研習道而明白生命實相后，了悟我們都是命運共同體，
所以雙方不會互相傷害，而能和平和諧、共存共榮 。
大家都會用崇高的品德來互相對待。
