《列子》是我國先秦時期文獻中的一本經(jīng)典著作，相傳為戰(zhàn)國時期思想家列御寇所作。
《列子》一書富于文學色彩，記載了大量的神話和寓言故事，其中很多故事大家能耳熟能詳，比如《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》、《兩小兒辯日》等等。
仔細閱讀《列子》，你還會驚奇地發(fā)現(xiàn)，本書講述了一些讓人腦洞大開的故事，比如心臟置換手術(shù)，會眉目傳情的智能機器人，其中有一些現(xiàn)代科技都難以實現(xiàn)。可以說，《列子》又是一部具有科學精神的書。
我們每個人都會做夢，夢中充滿了各種各樣光怪陸離的景象，但是關(guān)于夢的成因，一直是科學未解之謎。直到20世紀心理學的發(fā)展，人們才對夢做出了科學的解釋。
其實，早在2000多年前，《列子》已經(jīng)比較全面分析了夢的成因與類型。
什么是夢?在《列子·周穆王》篇中，作者說：“神遇為夢，形接為事。故晝想夜夢，神形所遇?！?/strong>所謂“神遇為夢”, 意即精神與外界接觸就會產(chǎn)生夢；“形接為事”，意即形體與外界接觸就會產(chǎn)生感覺。一個人白天有什么想法，夜晚就會出現(xiàn)相應的夢，也就是所謂的“日有所思，夜有所夢?！?/p> 《列子》認為夢是一種意識形態(tài)，夢不是憑空產(chǎn)生的，而是以一定的外部現(xiàn)實為依據(jù)的。 《列子》將夢分為了六類：“一曰正夢，二曰噩夢，三曰思夢，四曰寢夢，五曰喜夢，六曰懼夢。此六者，神所交也。” 這里，列子認為，這六種夢都是人的精神同外界發(fā)生接觸的結(jié)果。 《列子》又說: “不識感變之所起者，事至則惑其所由然；識感變之所起者，事至則知其所由然，則無所怛?！?/p> 這里講的是對夢的基本態(tài)度。意思是說，如果知道夢是由精神同外部世界接觸的結(jié)果，也就是所謂的“交感”，則可知道夢的由來，就不必大驚小怪了。 巴甫洛夫曾說，做夢是一種痕跡刺激，并且大都是陳舊痕跡的興奮?？茖W界認為，人在入睡后，大腦皮層并未完全被抑制，仍然活躍著，腦海中出現(xiàn)各種夢境，都是人類一種正常生理現(xiàn)象。 《列子》又說：“故陰氣壯則夢涉大水而懼，陽氣壯則夢涉大火而燔，陰陽俱壯則夢生殺。”這與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的觀點相同，也就是說，人的體質(zhì)影響到與外界的交感。因此，人處于不同體質(zhì)狀態(tài)時，所做的夢是不一樣的。 《列子》還認為，夢與人的生理需求有關(guān)。吃的太飽時，就會做給人送東西的夢；沒有吃飽時，就會夢到奪取別人東西。 同時，當人患上疾病時，也會做相應的夢：“以浮虛為疾者則夢揚，以沈?qū)崬榧舱邉t夢溺。” 醫(yī)學研究表明，夢確實與疾病有一定的聯(lián)系?；加斜茄住⑾炔“Y的人，因為疾病影響到了呼吸，就會做一些相關(guān)的噩夢。 《列子》又認為夢與睡眠時外界刺激有關(guān)。他說，枕著衣帶睡覺就會夢見蛇，飛鳥銜著頭發(fā)就會夢見飛翔，天氣變冷就會夢見大火，人將生病就會夢見吃飯。對此，很多人可能深有體會，這與心理學的觀點有相近之處。 實驗心理學研究認為，人在睡眠時，是一個“慢波睡眠”與“快波睡眠”反復交替的過程。慢波睡眠時，人沒有夢產(chǎn)生；快波睡眠時，人腦會有潛意識活動，就會產(chǎn)生夢境。人在快波睡眠時，如果受到外部刺激，這種刺激就會傳遞到大腦中形成夢境。如將熱水袋放在一個睡眠的人的腳部，他就可能做一個在洗熱水澡的夢。 奧地利心理學家弗洛伊德對夢進行了全面解析。他認為，夢是通往潛意識的橋梁，夢不是偶然形成的聯(lián)想，而是潛意識的情欲偽裝的滿足。 《列子》就講述了這樣一個故事：一個鄭國的樵夫打了一只鹿后藏起來，但他后來忘記了藏鹿的地方，回家后他做了個夢，夢見了藏鹿之地及得鹿之人，按照夢的線索，他醒來后找到了得鹿的人和藏鹿地點。兩人于是爭吵起來，法官讓他們各得一半，鄭國國君聽了后認為，究竟誰夢誰覺，無法說清，說不定法官是在夢中斷案。 作者的本意是要證明“覺夢難分”，但故事的客觀效果卻告訴人們，不管夢的情節(jié)多么離奇古怪，都是現(xiàn)實生活在潛意識中的一種反映。 書中，還有一個地主尹氏，他非常注重自己的產(chǎn)業(yè)，白天拼命役使下人，夜晚則做夢為奴，被人奴役鞭撻，讓他非常痛苦。 在這個故事中，這個地主經(jīng)常奴役他人，在潛意識中形成了一種折射，所以他晚上會做自己被他人奴役的夢。 綜上所述，《列子》認為，夢的成因有生理原因，也有心理原因。當人存在某種生理需求時，這種需求意識就會反映在夢中；心理的角度，夢的形成是人的愿望的反映，這種愿望是建立在客觀現(xiàn)實的基礎上的一種心理活動。 從先秦到魏晉時期，許多著作記錄了大量夢的故事，分析了夢的性質(zhì)和成因。有魂魄成夢說、鬼神托夢說、天命譴造說、因果報應說等等，但是這些學說都明顯帶有宗教色彩。 《列子》說夢，明顯地擺脫了上述各種非科學的影響，表現(xiàn)出一種冷靜的理性精神，對于科學認識夢的成因有一定的貢獻。 盡管夢的成因仍舊是一個未解之謎，但可以看出，《列子》已經(jīng)能從現(xiàn)代心理學的角度對夢的成因進行分析，體現(xiàn)了古人的智慧。
