李渤，唐代的著名詩(shī)人。長(zhǎng)慶年間(公元821-824年)，年近花甲的李渤帶著家眷來(lái)虔州，出任刺史。史書(shū)記載，李渤在虔州任刺史期間，眼見(jiàn)虔州百姓為歷年重稅而民不聊生的悲慘境況，毅然上奏，為虔州百姓免除了“賦米2萬(wàn)石，廢冗役1600人，移稅錢(qián)200萬(wàn)”，贏得了虔州百姓的深切愛(ài)戴。
如今，走進(jìn)章貢區(qū)水東鎮(zhèn)李老山村（現(xiàn)正興村），在下坪幾棵巨樟的掩蔽下，李渤公祠莊嚴(yán)矗立，簡(jiǎn)樸如斯，坐西北，朝東南，土木結(jié)構(gòu)，是典型的贛南客家建筑風(fēng)格，唯有中間的正廳部分高出數(shù)10厘米，祠堂進(jìn)深9.25米，寬11.20米。門(mén)前右邊一株、左邊兩株古樟將祠堂覆蓋，三株古樟的樹(shù)齡均在500年以上，祠堂四周綠樹(shù)成蔭。1997年，李渤公祠被列為市級(jí)文物保護(hù)單位。
關(guān)于李渤其人
李渤何許人也？《唐書(shū)本傳》記載：李渤(公元772—831年)，唐代的著名詩(shī)人，字浚之，號(hào)少室，河南洛陽(yáng)人。李渤與其兄長(zhǎng)李涉都是當(dāng)時(shí)的著名文學(xué)家。李涉，號(hào)青溪子。
李渤、李涉兄弟二人早年隱居于廬山，在白鹿洞、棲賢寺一帶讀書(shū)。他在白鹿洞養(yǎng)了一只白鹿，并常隨白鹿外出走訪與游覽。因此，時(shí)人稱李渤為白鹿先生，其讀書(shū)處稱白鹿洞。
因?yàn)轱栕x經(jīng)書(shū)，且為人剛直，李渤為官前就是一個(gè)很有名氣的人。元和二年、三年，戶部侍郎李巽、諫議大夫韋況兩次聯(lián)合上奏章向朝廷推薦李渤為右拾遺。李渤是個(gè)清高、自重的讀書(shū)人，對(duì)于出仕做官抱著謹(jǐn)慎的態(tài)度，對(duì)皇帝的兩次邀請(qǐng)予以推辭?；实壑理n愈是他的摯友，遂讓韓愈去信勸他，出于對(duì)韓愈的尊重，他走出隱身的河南少室山，可到了洛陽(yáng)城仍沒(méi)去長(zhǎng)安城見(jiàn)皇上。唐穆宗即位后，元和三年十二月，朝廷以“求賢圖治”為由，第三次下詔，授以考功員外郎的職務(wù)，李渤覺(jué)得這份新任命的工作有些對(duì)路，興趣一起，遂起身上任。一年多后，李渤調(diào)到中書(shū)省任右補(bǔ)闕——一個(gè)勸諫皇帝、舉薦官員的要職。
李渤從一個(gè)隱士起，到應(yīng)詔入朝做官，一直是個(gè)奮發(fā)敢言、胸懷抱負(fù)的人。他為官努力、勤奮，工作效率很高，得到了天子的信任，皇帝對(duì)他的建議都給予了一定的重視。于是，提升他為給事中，賜紫金服(三品官)。然而，忠臣往往難成正果。李渤忠于職守，又不避權(quán)勢(shì)，元和十五年(公元820年)十一月，定京考官，他逐一評(píng)論宰相至三品京官考績(jī)等事，主張?jiān)撋漠?dāng)升、該降的當(dāng)降，并上書(shū)言宰臣肖免等尸位素餐、平庸誤國(guó)。結(jié)果，為權(quán)臣所顧忌，誣陷其為性情粗放，“越職釣名”，而貶出京城，出為虔州刺史。
李渤在虔州
長(zhǎng)慶年間(公元821-824年)，年近花甲的李渤帶著家眷來(lái)虔州，出任刺史。史書(shū)記載，李渤在虔州任刺史期間，眼見(jiàn)虔州百姓為歷年重稅而民不聊生的悲慘境況，毅然上奏，為虔州百姓免除了“賦米2萬(wàn)石，廢冗役1600人，移稅錢(qián)200萬(wàn)”，贏得了虔州老百姓的深切愛(ài)戴。
之外，李渤還是個(gè)才情橫溢之人，他“孤操剛直，精詩(shī)書(shū)畫(huà)”，他為城市創(chuàng)造了一個(gè)影響力最久遠(yuǎn)的文化內(nèi)容，即在本家刺史李勉建造的郁孤臺(tái)上題下了流傳千古的名聯(lián)：“郁結(jié)古今事，孤懸天地心。”李勉（公元717－788年），是唐太祖李淵的曾孫，唐寶應(yīng)至大歷年間，大約763—766年，出任虔州刺史，在府衙旁的俗名田螺嶺的孤山上建了一臺(tái)。此臺(tái)“冠冕一郡之形勢(shì)，而襟帶千里之江山”，且高阜郁然孤起，名“郁孤臺(tái)”。史載，郁孤臺(tái)建成，李勉登上郁孤臺(tái)，百感交集，發(fā)出感慨：“登臺(tái)北望，慨然曰：余雖不及子牟，而心在魏闕一也，郁孤豈令名乎?”郁孤臺(tái)，因?yàn)樘拼鷥晌焕钚沾淌钒延艄屡_(tái)托舉上了贛州歷史的高巔。一百多年后，南宋紹興年間的贛州知府卻仍舊感念李勉的臺(tái)、李渤的聯(lián)，遂在田螺嶺增建一臺(tái)，北曰望闕，南名郁孤，兩臺(tái)相望，別有意韻。明末兩臺(tái)均毀，后來(lái)重建時(shí)，組織者只再建郁孤臺(tái)，并把李渤的詩(shī)聯(lián)重新鐫刻在了柱上。
閱讀虔州史，赫記有載的刺史有許圉師、裴士淹、趙昌、李勉、馬總、李渤、韓約、韋綬、陳君賓、盧光稠、裴光復(fù)、裴稷、李舟、李仁元、王佛奴、姜還、蘇均、源干、路應(yīng)、李將順、鐘章、杜楚客、許昂等幾十位，但真正讓人們記住了名字的只有李渤、李勉、路應(yīng)（首位開(kāi)鑿十八灘者）、盧光稠（虔州拓城者）四人。當(dāng)真是“文章千古事，得失寸心知”也，文章或文化之事令人千古不朽。
李渤任職虔州之后
李渤是個(gè)道德高尚，一路留芳之人。公元825年，李渤調(diào)江州任刺史。在江州任職期間，城南有一南湖，面積約1200畝，東抵北風(fēng)嘴，西連龍開(kāi)河，南接山川嶺，北依潯陽(yáng)城。由于湖面寬闊，南來(lái)北往行人諸多不便。李渤為方便行人，遂組織民工在湖中筑堤。堤長(zhǎng)七百步（約二里），南連山川嶺，北接城池的南門(mén)口，溝通南北，往來(lái)稱便。堤上還建橋安閘，控制和調(diào)節(jié)水位，兼有灌溉農(nóng)田之利。后人感謝李渤，將堤名“李公堤”（早于蘇州白堤、蘇堤），橋名“思賢橋”。此外，他還舊地重游，他在青年時(shí)期讀書(shū)的白鹿洞四周廣植花木，增設(shè)臺(tái)榭、宅舍、書(shū)院，修葺一新，使之最終衍成著名的白鹿洞書(shū)院，成為與云南石鼓、河南睢陽(yáng)、湖南岳麓并稱的中國(guó)古代“四大書(shū)院”之一，甚至贏得了“海內(nèi)書(shū)院第一”“天下書(shū)院之首”的美稱。江州期間，李渤也有一則趣事。好事多情的李渤對(duì)石鐘山之名由此作了一番探究，他認(rèn)為北魏酈道元的“微風(fēng)鼓浪，水石相搏，其聲若鐘”之說(shuō)不對(duì)，他認(rèn)為是“兩塊巨石相擊之聲，清脆而高亢，故名石鐘”。后來(lái)，北宋蘇軾親自乘舟考察，發(fā)現(xiàn)絕壁下都是洞穴和石縫，“風(fēng)浪沖擊洞穴，發(fā)出鐘鳴般的聲響”，謎底終于揭開(kāi)了。蘇軾為此寫(xiě)下了千古名篇《石鐘山記》，拿前朝李渤的說(shuō)法涮了一回。江州之后的李渤，先調(diào)回朝廷擔(dān)任諫議大夫。不久，再次觸犯了宦官勢(shì)力，又一次被貶外放為桂州刺史的他來(lái)到了桂林。寶歷元年至太和二年的這四年，他為桂林人辦了許多實(shí)事：如開(kāi)設(shè)常平倉(cāng)以調(diào)節(jié)糧價(jià)備荒撫恤；增設(shè)風(fēng)景點(diǎn)以利官民娛樂(lè)，還著重治理了水利設(shè)施靈渠；重建陡門(mén)(一種提高水位類似船閘的水上交通設(shè)施)；興建萬(wàn)里橋，方便百姓。元朝廉訪史也兒吉尼于元至正十五年（1355）在興安靈渠邊興建“四賢祠”，把他的靈位供奉其中，至今不衰。《舊唐書(shū)》對(duì)李渤的評(píng)價(jià)是：“品德高尚，不隨便附和。勢(shì)利之徒謂其矯情求譽(yù)；正人君子言其以直言被斥，終不息言，以挽救時(shí)弊，值得尊重?！?/p>
李渤虔州后裔
在章貢區(qū)水東鎮(zhèn)正興村（李老山村和蓮蓬村合并為正興村），翻閱李老山清道光二十六年編《李氏族譜》，可以對(duì)李渤在虔州歷史有了個(gè)相對(duì)清晰的了解——李家是個(gè)多子家族。李渤的父親李晟生了十五子，李渤排行第十。李渤先后娶了三位妻子。第一位妻子乃當(dāng)朝駙馬張茂宗之女，可惜沒(méi)有生養(yǎng)。繼娶符氏、金氏兩位夫人。兩位夫人先后為李渤生了八個(gè)兒子：沉、默、煥、鍇、楷、填、欲、繩。此外，李渤還有一位未上族譜卻被府志和民間廣為傳誦的女兒?！囤M州府志》記載，李渤有一位排行第七的女兒，善用草藥為人治病，尤對(duì)水痘靈驗(yàn)，后人尊其為七姑，遂建七姑廟（今龍湖井）、痘娘廟（今章貢路）、仙娘廟（今七里鎮(zhèn)）紀(jì)念之，在江西、福建、廣東各地均有七姑廟。直到上世紀(jì)80年代，贛州很講究老習(xí)俗的人家若家中有小孩出痘，老人仍循舊俗往這幾處燒香叩頭求七姑保佑。贛州城“夜（一）光山、二碼頭、三潮井、慈（四）姑嶺、五道廟、六合鋪、七姑廟、八角井、九曲巷、世（十）臣坊”中的“七姑廟”即指此人此事。
話說(shuō)李渤次子李默隨父親來(lái)到虔州，非常喜愛(ài)虔州的山水風(fēng)光。四年后父親李渤往江州就職時(shí)，李默沒(méi)有同行，他選擇了留在虔州（即使后來(lái)李默升任海州刺史，他仍把家眷留在了虔州）。據(jù)譜族記載，李默一支在虔州水木洞定居了下來(lái)。水木洞，是虔州城郊一小地名，即今天海會(huì)路原砂石公司一段，可惜前幾年毀于海會(huì)路修建。唐時(shí)，虔州古城僅一平方公里，南界為建春門(mén)至灶兒巷、生佛壇前、南京路至西津門(mén)，南市街是形成于南宋初的一條街，五代盧光稠擴(kuò)城前的李默時(shí)代，水木洞當(dāng)處城外，乃荷包塘、夜光山及出水寺等眾多山水草木簇?fù)碇亍?/p>
一百年后，盧光稠?yè)?jù)虔州，擴(kuò)城為三平方公里，李默家舍所在的水木洞當(dāng)并入城內(nèi)。此時(shí)，李氏一族面臨著巨大的選擇。是入城，還是遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)？與唐末虔州指揮使鄧岳如選擇離開(kāi)虔州遷居南康縣南良村類似，曾為唐朝臣子的李家肯定也選擇了離開(kāi)。然而，是直接遷往水東長(zhǎng)崗嶺，還是先遷往別地再往水東遷的？李老山的李氏族譜中記載的開(kāi)基祖的年份上有百余年的空白，如何作解？
在水東鎮(zhèn)李老山，我們一時(shí)沒(méi)有找到答案。正巧，城里幾位出自興國(guó)的李渤后裔建議我們往興國(guó)埠頭鄉(xiāng)鳳崗村去，看能不能尋根考源，追究出什么有用的線索來(lái)。
李渤興國(guó)后裔
鳳崗村坐落在一片秀色田疇中，面對(duì)開(kāi)闊處，嶺腳下散落著幢幢新屋，李樸后人世代居住在這形似鳳凰的山上已經(jīng)千年了。李氏家廟模樣古樸，文化卻相當(dāng)深厚，僅一幅“唐朝祖孫尚書(shū)府，宋代父子理學(xué)家”門(mén)聯(lián)，就把唐代兵部尚書(shū)李邁、宋代李潛一門(mén)八進(jìn)士之家族榮耀彰顯得豪邁如斯。精美的紅石門(mén)礎(chǔ)雕花細(xì)膩，族里老人敞開(kāi)中門(mén)，迎我們進(jìn)入正廳。但見(jiàn)廳內(nèi)幾對(duì)紅石柱也鐫刻滿了歷代文人寫(xiě)的一副副對(duì)聯(lián)，昭示著一個(gè)家族的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的厚重歷史，橫梁上更是懸掛著一塊塊匾額，諸如“德高千古”“三代榮封”“純學(xué)亮節(jié)”“尚書(shū)第”“君行堂”“開(kāi)乾堂”等?！熬刑谩蹦思o(jì)念李潛（李潛字君行），“開(kāi)乾堂”紀(jì)念的則是鳳崗李氏開(kāi)基祖李開(kāi)乾。
李開(kāi)乾何人也？細(xì)閱《興國(guó)鳳崗李氏渤公第七修族譜》，令人喜出望外，很多在虎崗李老山?jīng)]法搞清楚的有價(jià)值的信息在這里找到了。原來(lái)，李渤次子李默定居于水木洞后，“至惟明公（疑為明公。即六世祖李智）遷興國(guó)衣錦鄉(xiāng)仁善里”“至開(kāi)乾遷鳳崗”“至仕彬遷長(zhǎng)崗”。也就是說(shuō)，李默一支在虔州水木洞定居五世后，大約正是第六世李智遷往興國(guó)衣錦鄉(xiāng)（當(dāng)時(shí)衣錦鄉(xiāng)范圍較大，含現(xiàn)東村、埠頭等地；衣錦鄉(xiāng)時(shí)為贛縣境內(nèi)，曾是唐國(guó)相鐘紹京的葬地，因有“衣錦還鄉(xiāng)”之意，故名），死后埋葬在“仁善里的天子地”，仁善里即今天興國(guó)縣東村鄉(xiāng)；直到第十一世李潛，李氏“一門(mén)七進(jìn)士”形成后，家族發(fā)達(dá)，致使居住格局發(fā)生一定程度變化——李潛本人在虔州終老，死后夫婦倆埋葬在了城南章江面岸；李潛的三個(gè)子李樸、李格、李楫均在興國(guó)繼續(xù)呆了下來(lái)，只是李樸之次子開(kāi)乾遷至衣錦鄉(xiāng)鳳崗（今埠頭鄉(xiāng)鳳崗），李格之子李開(kāi)端（李老山族譜記載為李開(kāi)瑞）偕仕彬、仕濂二子遷居虔州水東長(zhǎng)崗嶺（今水東李老山），李楫（娶永豐縣婦為妻，葬興國(guó)司空墳）一支在興國(guó)繁衍了四代后，沒(méi)了記載，不知去向。如此看來(lái)，興國(guó)衣錦鄉(xiāng)鳳崗的開(kāi)基人為李開(kāi)乾，水東鎮(zhèn)李老山的開(kāi)基人為李開(kāi)瑞。水東一支乃從興國(guó)遷虔州城外的水東長(zhǎng)崗嶺。
結(jié)束語(yǔ)
一千年太久，歲月風(fēng)把許多事實(shí)吹得七零八碎，面對(duì)李老山，今天我們不能肯定的東西太多。比如李樸、李格這兩支人，為什么李樸后人選擇去了衣錦鄉(xiāng)的鳳崗，李格后人選擇去了水東鄉(xiāng)的長(zhǎng)崗嶺？長(zhǎng)崗嶺毗鄰贛江，水面寬闊如斯，江岸山嶺起伏，明代官府在這里建了玉虹橋、玉虹塔。而李格的后人也在這長(zhǎng)崗嶺長(zhǎng)駐并繁衍了開(kāi)來(lái)，這支北宋即居此而發(fā)祥的家族，因?yàn)樘^(guò)旺盛，也太過(guò)古老，到了清代，人們出于敬重，便把這長(zhǎng)崗嶺叫成了李老山。明代嘉靖三十二年，李老山的李氏后裔們感念老祖宗，于是燒了一窯磚，將鐫刻有時(shí)間銘文的青磚壘建起了一座氣勢(shì)恢宏的李渤公祠。
李老山的李家從明代開(kāi)始就很有名望，也有很多故事傳說(shuō)。明洪武壬午年，李老山的鄉(xiāng)紳李子高娶了贛州城大戶人家劉氏的女兒做二房，劉氏很會(huì)生子，遂衍出下坪一族。劉氏是個(gè)長(zhǎng)壽之人，她將剛剛興起的贛州城里的“官話”帶給了她的子孫后代，以至今天的李老山上坪人、下坪人同坐一桌，客家話與官話卻涇渭分明，席上說(shuō)客家話肯定是上坪人，說(shuō)官話的人肯定是下坪人，以至上坪人總有些不自在地調(diào)侃：下坪人是小婆子養(yǎng)的，更受寵愛(ài)，所以講官話；明正德年間出了個(gè)工部員外李賢，他死后在贛江邊留下了一座“牛眠形”風(fēng)水地，墓上鐫刻的對(duì)聯(lián)“山環(huán)水遠(yuǎn)天排萬(wàn)象之觀，虎踞龍?bào)吹冂娗Ч胖`”十分氣勢(shì)，以致至今天仍長(zhǎng)享著李老山族人的綿綿香火；在清初，李老山還出了對(duì)樂(lè)善好施之李玄父子，他們建涌金門(mén)義渡、修神廟于儲(chǔ)潭、建涼舍于甘露寺、施茶水于長(zhǎng)崗道中；在清代，還有一則非常民間的傳說(shuō)，說(shuō)李老山出了一位很有武功且擅游泳的李氏后生，往總兵姚自強(qiáng)家里去竊寶，結(jié)果被官兵追殺，他縱身往貢江一跳便無(wú)蹤無(wú)影，他一口氣在水里潛了數(shù)里，探出頭來(lái)已入贛江，讓官兵無(wú)可奈何……
今天，李渤的后裔散落在南康、寧都、興國(guó)、會(huì)昌等贛南乃至全國(guó)各地，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的李氏后裔，一千年來(lái)一直往李老山走著親戚，祭拜李渤公祠，敘談家族榮耀。（龔文瑞）
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