99、怎樣使學(xué)校教育和家庭教育保持一致
教育的效果取決于學(xué)校和家庭的教育影響的一致性。如果沒有這種一致性，那么學(xué)校的教學(xué)和教育過程就會像紙做的房子一樣倒塌下來。這種一致性表現(xiàn)在哪里，以及如何去達(dá)到這種一致性呢? 在帕夫雷什中學(xué)，20年來形成了一套全體教師跟學(xué)生家長共同開展工作的實(shí)際方法。下面我就來介紹這套工作方法的基本特征。我們的基本認(rèn)識是：父母、親屬是兒童的最早的教育者；正是在學(xué)齡前的幾年間，也就是在兒童接受教師的影響開始以前很久，就在他的身上種下了人的一些基本特征的根子。兒童從2歲到6、7歲，從周圍環(huán)境中和他經(jīng)常接觸的人那里獲得大量知識，這些知識好像都砌進(jìn)了他的心理發(fā)展的地基。兒童個性中的精神財富，還有教育家們稱之為對知識的渴望、好奇心、探求精神、思維的敏捷性之類的東西，這些都在很大的程度上取決于兒童從2歲到6、7歲時所處的環(huán)境如何。 我們力求讓家長們懂得這些道理。我們學(xué)校辦的“家長學(xué)?！币呀?jīng)活動了15年多。它的任務(wù)是不斷地提高父母們的教育修養(yǎng)水平。我們堅信，教育學(xué)的知識，就像法制知識一樣，是所有的社會成員都必須知曉的。我們的家長學(xué)校分設(shè)幾個組。在第一組(我們認(rèn)為這是最重要的一個組)里學(xué)習(xí)的是2歲至5歲兒童的父母；學(xué)制為2年；教學(xué)形式是由有經(jīng)驗的教師講課。學(xué)前組的課程內(nèi)容是講這一年齡期的兒童的身體發(fā)育和心理發(fā)展的規(guī)律性。我們給父母們提供一些實(shí)際建議，說明怎樣在家庭里為兒童創(chuàng)造一個應(yīng)有的環(huán)境。我為學(xué)前兒童的家長們編寫了一些建議材料，說明怎樣逐月地、逐年地在兒童面前揭示自然界、勞動、藝術(shù)、人的相互關(guān)系等構(gòu)成的這個多方面的世界，逐步地激發(fā)兒童的認(rèn)識愿望。我在兩年時間里向?qū)W前兒童的家長們講述，怎樣通過讓兒童認(rèn)識各種現(xiàn)象來培養(yǎng)敏銳的觀察力、注意力和求知欲。同時，要特別注意在其相互聯(lián)系中發(fā)展思維和言語。有幾講是專門談“怎樣教給兒童看見世界”這個課題的。我談到，在使兒童了解自然界的時候，怎樣教給兒童看見那些乍一看來所看不見的東西即隱蔽的東西，怎樣向兒童指出事物的因果聯(lián)系。我們強(qiáng)調(diào)指出，兒童智力發(fā)展的一個重要標(biāo)志，就是他們關(guān)于周圍世界、關(guān)于他們不懂的東西所提的那些問題：兒童關(guān)于不懂的東西提出的問題越多，他的認(rèn)識愿望的發(fā)展就越有力。我為家長們編輯了一本《人的世界》的文選，其中關(guān)于童話、兒童讀物的材料占很大的篇幅。我向家長們說明，應(yīng)當(dāng)給學(xué)前兒童講哪些童話故事，家里應(yīng)當(dāng)有哪些兒童讀物，怎樣給兒童讀和怎樣解釋?？傊?，為了教育兒童，書籍在家庭的精神生活中應(yīng)當(dāng)占有重要的地位。而對家長學(xué)校的學(xué)前組來說，這個問題具有特殊的重要意義：父親和母親應(yīng)當(dāng)多讀書、多思考，以便滿足和發(fā)展兒童的求知欲。在家長學(xué)校活動時，我們讓父母們參觀教育書籍和科普讀物的展覽臺。瞧，這兒是一本關(guān)于自然現(xiàn)象的書，它不僅值得一讀，而且家里應(yīng)當(dāng)買一本。那兒，是一些關(guān)于花卉、動物、果樹、觀賞樹木的書，還有關(guān)于大氣層中奇異現(xiàn)象的書，關(guān)于地層深處的書，關(guān)于遙遠(yuǎn)國度的書，等等。這兒還有一本關(guān)于祖國的書，這是6、7歲兒童一定應(yīng)當(dāng)知道的…… 我們做到了讓每個家庭里都過“書籍節(jié)”。到這一天，家長們給兒童買一批小小的藏書。在別的節(jié)日里，也給孩子們買書。我們認(rèn)為家長的教育修養(yǎng)的一個重要標(biāo)志，就是書籍在他們的生活里占有何種地位。如果家長熱愛和尊重書籍，兒童也就會熱愛它們。在家長學(xué)校每一次活動時，除了聽講課以外，父母們還聽文藝作品的藝術(shù)朗讀。在家長學(xué)校學(xué)前組的活動中，關(guān)于培養(yǎng)兒童將來順利學(xué)習(xí)所必需的技能和技巧問題是十分重要的。在我們這里已經(jīng)成了傳統(tǒng)：進(jìn)入7歲的兒童在進(jìn)入一年級學(xué)習(xí)時，已經(jīng)會讀、寫一些字母，會畫畫。在閱讀、書寫、圖畫的教學(xué)中，家庭起了很大作用。6歲到9歲(有些是5歲)的學(xué)前兒童，每天到我們學(xué)校的預(yù)備班里學(xué)習(xí)兩小時。我們把這種預(yù)備班叫做“藍(lán)天下的學(xué)校”。它的主要任務(wù)是教給兒童思考。在預(yù)備班里，還幫助孩子們學(xué)習(xí)閱讀和書寫。如果沒有家庭的教育，我們是很難教會兒童閱讀的。在絕大多數(shù)家庭里，都有一種尊重書籍的氣氛，學(xué)前兒童有他們的小小的藏書，家長引導(dǎo)兒童養(yǎng)成天天閱讀的習(xí)慣。 學(xué)齡前的幾年是打下道德基礎(chǔ)的時期。在家長學(xué)校學(xué)前組，我每年都要講到下列題目：《怎樣培養(yǎng)關(guān)心別人的品質(zhì)》、《怎樣打下尊敬長輩的根子》、《怎樣培養(yǎng)孩子愛善憎惡的態(tài)度》。在講課中，我用實(shí)例來說明，應(yīng)該怎樣限制孩子的不合情理的愿望，同時又要發(fā)展善良的、有益的意向。由于我很熟悉每個家庭的特點(diǎn)，所以我能提出具體的建議：每一個兒童應(yīng)當(dāng)對長輩(祖母、祖父、母親、父親)盡一些什么義務(wù)。我們跟家長一起商量，決定應(yīng)當(dāng)讓孩子做些什么，以及給予孩子一些什么。我們每年兩次把7歲兒童——我們未來的學(xué)生召集到學(xué)校來，給他們做健康檢查，向家長提出有關(guān)飲食制度、體育鍛煉等方面的建議。這樣，我們每年就有了兩個“健康日”，在這些天里給孩子們進(jìn)行醫(yī)學(xué)檢查，對他們的視力、心血管系統(tǒng)和呼吸器官的狀況予以特別的重視。家長學(xué)校學(xué)前組要達(dá)到的最重要的目標(biāo)之一，就是要兒童入學(xué)時身體健壯，開始學(xué)習(xí)以后不致生病。在對6歲兒童進(jìn)行體檢時，要決定夏季應(yīng)把哪些兒童送到專門為體弱者而設(shè)的療養(yǎng)地去療養(yǎng)。我這么詳盡地記述家長學(xué)校學(xué)前組的工作情況，是基于這樣一個原因：兒童在接受學(xué)校教育以前的準(zhǔn)備，在很大程度上決定著他們以后在少年期和青年早期的道德的、智力的和審美的發(fā)展。 我們盡學(xué)校現(xiàn)有的一切可能來充實(shí)和豐富兒童在學(xué)齡前期的精神生活。如果我們看出個別兒童由于一定的原因而在家庭里缺乏能夠培養(yǎng)理智和人性的那種環(huán)境，我們就來創(chuàng)造這種環(huán)境：設(shè)法讓兒童進(jìn)幼兒園，如果進(jìn)不了幼兒園，我們就讓兒童每天到預(yù)備班來。在收6歲至7歲兒童的預(yù)備班里，每年都有兩三個3歲至5歲的小朋友。對這些兒童進(jìn)行教育，用不著任何教學(xué)大綱，我們僅有的就是年長者的影響和一種關(guān)心人的環(huán)境。 除了學(xué)前組以外，家長學(xué)校里還有三個組：學(xué)齡初期組(相當(dāng)于小學(xué)組)、少年期組(相當(dāng)于初中組)、青年期組(相當(dāng)于高中組)。各個組每月進(jìn)行兩次活動。我們做到了使95％一98％的家長都參加家長學(xué)校的學(xué)習(xí)。大約有25％的家庭，學(xué)生的母親和父親是雙雙地來上家長學(xué)校的。結(jié)果形成了這樣的情況：學(xué)生家長在學(xué)前組學(xué)習(xí)2、3年，在學(xué)齡初期組學(xué)習(xí)4年，在少年期組學(xué)習(xí)3年，在青年期組再學(xué)3年。如果沒有這一套對家長進(jìn)行教育知識的啟蒙和提高他們的教育素養(yǎng)的體系，那么，我們學(xué)校要順利進(jìn)行教育工作簡直是不可能的。 家長學(xué)校的教學(xué)大綱里，既包括共同性的教育學(xué)問題，也有學(xué)前期、學(xué)齡初期、少年期和青年期教育上的一些特殊問題。我們擺在中心位置上的一個最重要的問題，就是教育目標(biāo)問題?！拔覀円囵B(yǎng)什么樣的人?”——在家長學(xué)校的每一個組里，都是從這一講開始的。我們力求使家長們(也像我們教師一樣)有一個明確的觀念，即：現(xiàn)在剛剛?cè)雽W(xué)或者在學(xué)乘法表的孩子，他們再過幾年就要踏入勞動和社會生活，那么這樣的人應(yīng)該具有什么樣的精神面貌。 我們認(rèn)為極其重要的一點(diǎn)，就是要使“設(shè)計人”的工作不僅成為教師的事業(yè)，也要成為家長的事業(yè)。我們在分析教育過程時，用一些實(shí)際事例來說明：學(xué)生從家長那里得到些什么，從教師那里得到些什么，以及從他度過閑暇時間的那個環(huán)境里得到些什么。家長們認(rèn)識到：兒子或女兒首先是向他們學(xué)習(xí)的，包括學(xué)習(xí)好的品質(zhì)和壞的品質(zhì)。 在家長學(xué)校的各個組里，我都要專門安排一次講課來談這樣一個問題：兒童是怎樣潛移默化地從長輩那里學(xué)習(xí)的。我們談到，家長或長輩的某一個特點(diǎn)，好像是不知不覺地、在新的條件下“膨脹”開來，變成了兒童的一定的性格特征。正是這種細(xì)致的分析(什么品質(zhì)是從哪里來的，是怎樣傳遞的，孩子的道德特征是怎樣發(fā)展的)，成了我們對家長進(jìn)行日常工作(集體聽課、個別談話)的內(nèi)容。這對于達(dá)到學(xué)校和家庭的教育影響的一致是十分重要的?！簿褪钦f，要使家長從孩 子身上看到自己，懂得兒童發(fā)展的辯證法。不言而喻，對家長進(jìn)行工作要求有高度的機(jī)智。我們自然不能把家庭生活“抖底翻出來”，而要始終尊重家庭關(guān)系的含蓄性。如果有必要給家長以幫助或提具體的建議，我們就采取個別談話的方式；對于談話涉及的內(nèi)容，我們是嚴(yán)格保密的。如果不這樣做，我們就會使家長疏遠(yuǎn)學(xué)校，就無法了解家庭里的情況。講清楚兒童是怎樣受到家長影響的，這也可以促進(jìn)家長的自我教育。家長知道了兒童的摹仿能力很強(qiáng)，就會經(jīng)常檢點(diǎn)自己，以批判的態(tài)度對待自己的行為。他們不再把兒童的教育看成是采取一連串“非常措施”的事，而看成是一種不斷的、非常細(xì)心的勞動，看成首先是要使自身的行為完美起來。我們力求使家長通過教育兒童而自己也振作向上，使他們加強(qiáng)對家庭、對兒童的責(zé)任感。在家長學(xué)校的每一個組里，我們向?qū)W生的父母說明，學(xué)校在這個時期怎樣對學(xué)生實(shí)施智育、德育、美育和體育，以及我們希望家庭給予哪些協(xié)助。而家庭給予的主要協(xié)助，就是在家庭條件下實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育工作中所貫穿的那些思想。我們給家長講解道德修養(yǎng)，在家長學(xué)校的各個組里都對這個問題予以極大的重視。我們說明什么是熱愛勞動、做事有條理、待人誠懇；并且指出，如果兒童只顧享受別人創(chuàng)造的福利，那么他長大了就會蠻橫地對待別人——首先是對待父母，而他自己也會淪落為不幸的人。我們力求讓兒童從小就量力而行地為家庭的年長的成員創(chuàng)造物質(zhì)的和精神的福利，并且在這種創(chuàng)造中找到歡樂。幾年以前，我們跟家長們商量好：在每一個家庭里，都讓兒童在指定的隆重的一天栽一棵樹，獻(xiàn)給母親、祖母、祖父、父親，然后由兒童照料這些樹。當(dāng)果樹結(jié)果的時候，兒童把第一批水果奉獻(xiàn)給長輩。這已經(jīng)成為一條傳統(tǒng)。它能幫助樹立對勞動的崇拜，對于兒童的德育、美育和體育都有重大的意義。 在家長學(xué)校的各個組里，我們都告訴家長，怎樣給子女灌輸這樣的信念：勞動不僅是一種神圣的義務(wù)，而且也是一種歡樂。我們對家長們說：如果你們想讓子女成長為關(guān)心體貼別人的人，讓他們把父母當(dāng)成世界上最親愛的人，那就必須使他們把全部生活建立在勞動的基礎(chǔ)上，而且最主要的是，要用高尚的思想和動機(jī)去激勵這種勞動。在家長學(xué)校的各組里，我們都要專門講到學(xué)校和家庭在教育影響上保持一致的問題。這種教育影響的方向就是培養(yǎng)關(guān)心人、體貼人、待人誠懇、對一切有生命的東西抱善良的態(tài)度這些品質(zhì)。如果兒童不在家庭里從事實(shí)際活動來加深和發(fā)展這些道德品質(zhì)，我們學(xué)校是很難取得什么顯著成效的。我們跟每一位父親和母親商量好，規(guī)定他們的孩子在家里要做哪些事 (照料動物、種樹、養(yǎng)花)。 我們認(rèn)為，學(xué)生在少年早期就應(yīng)當(dāng)參加為家庭創(chuàng)造物質(zhì)財富的生產(chǎn)勞動。12、13歲，的學(xué)生在暑假里跟父母一起在田間和畜牧場里勞動。高年級的男女青年已經(jīng)能以勞動所得給家庭增加相當(dāng)可觀的收入——他們實(shí)際上已經(jīng)能掙出自己全年的口糧。我在給家長學(xué)校青年期組的講課里總結(jié)道德教育和勞動教育的經(jīng)驗。我們?nèi)w教師跟家長們一起決定，暑假里把中年級和高年級學(xué)生分配到哪些成人集體里去勞動比較合適，以及學(xué)生的勞動鍛煉應(yīng)當(dāng)怎樣進(jìn)行。 我們建議家長們，對于孩子們提出的跟他們對家庭收入和社會生產(chǎn)的勞動貢獻(xiàn)“不相稱的”要求應(yīng)當(dāng)加以限制。如果兒童單純消費(fèi)，如果他的一切要求都與勞動無關(guān)地得到滿足，那么他就會逐漸地變成好吃懶做的人。我們指出，由于家長不懂教育和教育無力，造成這種后果是必然的現(xiàn)象，并且進(jìn)一步使家長們認(rèn)識到：他們的子女的命運(yùn)就掌握在他們手里。在學(xué)校里，在大家都從事各種創(chuàng)造性勞動的環(huán)境中，每一個學(xué)生在少年早期就都有了自己喜愛的勞動項目。在家里，家長們也創(chuàng)造一些物質(zhì)條件(設(shè)置一個從事心愛勞動的角落，購買必要的工具和材料)，使每一個兒童、少年和青年發(fā)展他們的才能。學(xué)生在少年期和青年早期的勞動愛好是常常變換的。我們跟家長一起研究這些變化，盡量引導(dǎo)每一個學(xué)生能按他的稟賦最好的方向得到發(fā)展。 對學(xué)齡中期和學(xué)齡后期學(xué)生的家長，我們每月進(jìn)行1、2次小組咨詢和個別談話，內(nèi)容是談怎樣發(fā)展的稟賦、愛好和才能，怎樣為青年人選擇今后的生活道路。我們向家長們介紹中、高年級學(xué)生最喜歡哪些創(chuàng)造性勞動項目。在“創(chuàng)造節(jié)”的日子里，家長們到學(xué)校來，觀看他們的子女在教學(xué)工廠、實(shí)驗室、工作室和教學(xué)實(shí)驗園地里做出的東西。學(xué)校和家長的教育影響的一致，對于培養(yǎng)學(xué)生的自我意識和自尊感起著很大的作用。讓我們再來談?wù)勯喿x和書籍的問題。根據(jù)多年的經(jīng)驗，我們?nèi)w教師確定了一個家庭應(yīng)有的最低限度藏書目錄，以便供家長、學(xué)前兒童、學(xué)齡初期、中期和后期的學(xué)生閱讀。我們?nèi)w教師深信，這不僅是進(jìn)行智育，而且是進(jìn)行德育、美育和情感教育的最重要的問題之一。沒有書籍、沒有一些藏書的家庭，往好處說，不能對學(xué)校教育有任何幫助，而往壞處說，這樣的家庭環(huán)境會使兒童變得頭腦遲鈍，會限制兒童的智力發(fā)展，而學(xué)校則不得不花費(fèi)巨大 的努力去補(bǔ)償家庭智力興趣的這種缺陷。我們認(rèn)為，家庭里要有一些藏書并且不斷地充實(shí)它，這不僅是為了讓學(xué)生有書可讀，而且是為了家長也讀讀這些書。因為在我們看來，家長的智力興趣跟孩子自己閱讀是同樣重要的。很重要的一點(diǎn)是，要使家長了解一些關(guān)于人的基本知識：人的身體發(fā)育、智力發(fā)展、心理發(fā)展的規(guī)律性。在每一個家庭里都應(yīng)當(dāng)有這些方面的書籍(可惜，這類書還出版得太少)。我們還很關(guān)心，讓每一個家庭里都有莎士比亞、歌德、普希金、雪夫琴柯、塞萬提斯、海涅、雨果、羅蘭、拜倫、但丁、果戈理、屠格涅夫的著作。我們希望父母在把這些著作反復(fù)閱讀之后，再轉(zhuǎn)交到兒子和女兒的手里。在20年間，我做了1200張卡片，其中記錄了學(xué)生在少年期和青年早期(直到中學(xué)畢業(yè))的精神發(fā)展情況。我在分析了這些材料以后得出一個結(jié)論：凡是道德修養(yǎng)好的、有自覺精神的勞動者，都是在對書籍抱著深刻尊重態(tài)度的家庭里長大的。為了使學(xué)校和家庭在美育方面保持一致，我們首先設(shè)法使每一個家庭具有基本的審美素養(yǎng)。在家長學(xué)校的學(xué)前組里，我們就通過有關(guān)的講座，使審美素養(yǎng)的各種因素(特別是音樂和造型藝術(shù))在家庭里先“習(xí)慣起來”，再得到發(fā)展。我們向家長們提一些具體建議：應(yīng)當(dāng)讓學(xué)前期、學(xué)齡初期、學(xué)齡中期和學(xué)齡后期的學(xué)生聽哪些音樂作品，怎樣發(fā)展兒童的音樂趣味。我們經(jīng)常在家長學(xué)校里單獨(dú)地跟母親們或者單獨(dú)地跟父親們舉行一些活動，這樣做是為了討論與青春期有關(guān)的性教育問題。例如，在單獨(dú)跟父親們進(jìn)行的活動中，我們說明父親應(yīng)當(dāng)怎樣把自己生活的智慧傳給兒子，應(yīng)當(dāng)怎樣在兒子的教育上保持堅定的意志和貫徹始終的精神。為了保持教師集體跟家長集體的經(jīng)常聯(lián)系，我們把那些最積極的、有較高教育修養(yǎng)的和生活經(jīng)驗豐富的家長(每個年級找一位家長)吸收進(jìn)校務(wù)委員會。他們參與決定學(xué)校的一切教育問題。
100、提高教學(xué)質(zhì)量的幾個問題
學(xué)生在課堂上的腦力勞動修養(yǎng)乃是教師勞動修養(yǎng)的一面鏡子。在上課時，教師不僅要注 意自己的關(guān)于本門學(xué)科的思路，而且要注意到學(xué)生。如果教師到了面對學(xué)生的時候才來挑選正確表達(dá)思想的詞句，而且有時候還說得詞不達(dá)意，那么學(xué)生就要費(fèi)很大的勁來領(lǐng)會所講的東西，做不到透徹地理解。教師知道的東西應(yīng)當(dāng)比他要講給學(xué)生的東西多10倍、20倍，——那樣一來，他在上課時的言語就會運(yùn)用自如，學(xué)生感知這些信息就不太費(fèi)力；這時，處于教師注意中心的就不是自己的講述，而是學(xué)生的思維情況。這時，教師從學(xué)生的眼光里就能看出他們懂了還是沒懂。如果有必要，他就迅速地變換講法。駕馭學(xué)生思維的藝術(shù)，絕不在于事先把自己的每一條思路都規(guī)定好，并且只講事先準(zhǔn)備了的東西，而在于根據(jù)具體情況來講當(dāng)時需要講的東西。一個好的教師，好就好在他能覺察課的發(fā)展情況，能正好從本節(jié)課發(fā)展的邏輯出發(fā)，按照此時此刻是唯一正確的道路走下去。在對少年的智育中，這種辦法和技巧尤其重要。要教會少年展開復(fù)雜的思維過程，教師就得有高度的洞察力和靈活性，隨時變換教學(xué)方式。為了滿足少年們喜歡進(jìn)行抽象思維和對事實(shí)進(jìn)行深入思考的這種精神需要，教師在講課過程中要慷慨地提供事實(shí)而吝嗇地給予概括。對少年和青年們來說，最有興味的講課，是那種把某些東西故意保留而不講完的講法。我們在講述事實(shí)的時候，給學(xué)生提供讓他們在頭腦中分析和比較這些事實(shí)的余地。據(jù)我們觀察，由事實(shí)過渡到概括性的結(jié)論——這是一個激動人心的充滿情感的時刻，就好比是學(xué)生攀上了一個高峰，為取得勝利而滿懷喜悅。有經(jīng)驗的教師在備課的時候，總是費(fèi)盡心機(jī)地考慮，怎樣才能引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)這種提高，怎樣幫助學(xué)生 “攀上高峰”，使他們成為“思想家”和“發(fā)現(xiàn)者”。教師竭力在教材內(nèi)容中為學(xué)生尋找供他們進(jìn)行思考和概括的食物。 例如，我在上歷史課，當(dāng)講到一些具體國家時，我就引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“什么是國家”的概括。少年學(xué)生很喜歡進(jìn)行思考和從具體的歷史事件中抽象出來，興致勃勃地議論：在奴役勞動統(tǒng)治的條件下，國家不能穩(wěn)定的一般原因是什么，等等。 青年學(xué)生有一種喜歡用“思維的眼光”把握大量事實(shí)的需要，教師應(yīng)當(dāng)滿足這種需要。對學(xué)生來說，如果他不能體驗到自己思考的自豪感，那么他就不高興進(jìn)行腦力勞動。為滿足青年的這些智力需要，我們經(jīng)常采用一些進(jìn)行專門的“思考練習(xí)”的辦法。在自然學(xué)科的課上，這類練習(xí)能引起學(xué)生特別濃厚的興趣。例如，生物學(xué)教師在講到植物或動物的某一個新綱的代表者時，要求學(xué)生思考這樣的問題：是什么東西把這些代表者聯(lián)合成一個統(tǒng)一的整體?在本課所學(xué)的新綱跟以前學(xué)過的某一綱之間有哪些共性的東西?教師還要求學(xué)生研究某些綱之間的本質(zhì)的和非本質(zhì)的差異，等等。 我從經(jīng)驗中得到一條信念：學(xué)生要識記和保持在記憶里的東西越多(而在中年級和高年級要記的東西是很多的)，就越有必要進(jìn)行概括，越有必要從具體材料中抽象出來，越有必要進(jìn)行思考和推論。這樣似乎也能消除疲勞，激發(fā)學(xué)生對知識和事實(shí)的新的興趣。我們還碰到一種情況：學(xué)科越是容易(例如，植物學(xué)在思維過程的復(fù)雜性上就比數(shù)學(xué)容易得多)，少年學(xué)生們對于積累事實(shí)“儲備”的態(tài)度就越冷淡。我一次又一次地證實(shí)這一點(diǎn)：在少年期，特別重要的一點(diǎn)是要使學(xué)生感到自己是一個研究者、思考者，而不是消極的知識“掌握者”。許多學(xué)生在童年時期學(xué)習(xí)得很順利，而到了少年期，據(jù)一些教師鑒定說，卻變得愚笨、沒有才能、對知識漠不關(guān)心了。這種情況的原因就在于：正是在這個時期，當(dāng)學(xué)生的頭腦需要思考、推論和研究的時候，他卻被“解除”了思考的任務(wù)。教師想出的各種巧妙辦法，都是為了盡可能地減輕學(xué)生對掌握教材的困難。結(jié)果得出一種很荒誕的情況：按教師的本意應(yīng)該是減輕學(xué)生的腦力勞動的辦法，卻在實(shí)質(zhì)上把學(xué)生教得不會從事腦力勞動了。什么是掌握知識呢?這就是使周圍世界的事物、事實(shí)、現(xiàn)象和事件在一定意義上成為學(xué)生自己的東西。真正的掌握是在這種情況下發(fā)生的，即：學(xué)生感到了知識是他進(jìn)行智慧努力的結(jié)果，他自己去獲取知識，同時找到運(yùn)用知識的領(lǐng)域，從抽象真理再過渡到接觸新的具體事實(shí)。當(dāng)學(xué)生把問題的實(shí)質(zhì)弄明白以后，這就是他頓然領(lǐng)悟的時刻：似乎一片黑暗一下子被鮮明的火光照亮了。 對那些“難教”的、理解力差的少年要特別耐心地對待，任何時候都不要責(zé)備他們頭腦遲鈍，也不要讓他們拼命記憶——這些都沒有用處。如果沒有探究和思考，記憶就會“有漏洞”，什么也記不住。記憶力變壞正是在少年期發(fā)生的，這種現(xiàn)象的原因就在于：正當(dāng)一個人應(yīng)當(dāng)盡量多地思考的時期，卻把他從思考中“解脫”出去了。應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)理解力差和思維不敏捷的學(xué)生去獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)真理。發(fā)現(xiàn)帶來的喜悅，在經(jīng)過自己努力而發(fā)現(xiàn)的真理面前的驚異感，這是智力發(fā)展的動力。這是走向自我確立的一個階梯：學(xué)生體驗到自豪感，體驗到自己對自己的尊重。我們深信：如果學(xué)生在少年期沒有遇到一位腦力勞動的真正的指導(dǎo)者，那他就永遠(yuǎn)不能學(xué)會真正地思維。我們力求做到：每一節(jié)課上，在學(xué)生特別是少年的腦力勞動中，一定要使對概念的理解占有重要的地位。真正的教育能手總是竭力使抽象的概念能真正地為學(xué)生所掌握，使之真正成為學(xué)生自己的東西，成為他們積極地認(rèn)識事物和獲取新知識的工具和手段。 對少年的腦力勞動進(jìn)行的觀察使我們得出一條結(jié)論：如果濫用那些有趣的、形象的、鮮明的、花花綠綠的東西，就會導(dǎo)致學(xué)生過于興奮：教室總有人小聲講話和做小動作。教師為了“壓倒”學(xué)生的嗡嗡聲，就提高嗓門講課。而這樣一來又引起了更大的興奮。這種興奮可能使學(xué)生一連幾節(jié)課安不下心來。于是，也就根本談不上進(jìn)行正常的腦力勞動了。毫無疑問，使用愚蠢的手段去激發(fā)學(xué)生的興趣，在這樣精細(xì)的事情上表現(xiàn)出教育的無知，這些正是使少年變成“難教的群民”的原因之一。我們學(xué)校的中年級的教師們，每月聽一次關(guān)于課堂教學(xué)心理學(xué)的專門報告。我們討論對學(xué)生的心理——教育學(xué)鑒定，交流觀察的結(jié)果。在培養(yǎng)學(xué)生對知識的興趣的許多問題中，關(guān)于已知和未知的相互關(guān)系問題特別吸引我們的注意。實(shí)踐使我們深信：要使學(xué)生對學(xué)科的本質(zhì)形成牢固的興趣，就應(yīng)當(dāng)使課堂上學(xué)習(xí)的教材里包含一定“份額”的已知的東西和一定“份額”的未知的東西。我們認(rèn)為，揭示未知跟已知之間的深刻聯(lián)系，這是培養(yǎng)對知識的興趣的教育訣竅之一。 有些人認(rèn)為，所謂運(yùn)用知識，就是讓學(xué)生經(jīng)常完成一些實(shí)踐性的作業(yè)——測量、稱重量、計算等，但是還應(yīng)當(dāng)把運(yùn)用知識變成學(xué)生從事腦力勞動的一種“學(xué)風(fēng)”。我們努力采用探索問題式的講課方法。這就好比教師把一些新知識的“磚瓦”遞給學(xué)生 ，讓他去掂量，怎樣把這些“磚瓦”用到正在建筑的完整知識體系的“樓房”上去。例如，我在講述古代、中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的事件時，有些東西我有意地留著不要講完：這些東西是學(xué)生借助以前學(xué)過的知識能夠獨(dú)立地解釋的。從學(xué)生對我留著沒有講完的那些問題是否愿意去自己尋找答案，可以看出學(xué)生有沒有積極思維的熱情。我們在課堂上指導(dǎo)學(xué)生的腦力勞動時，總要設(shè)法使一些知識成為掌握另一些知識的工具，——學(xué)生的興趣、注意力和知識的牢固性，歸根結(jié)底都取決于這一點(diǎn)。在自然學(xué)科和人文學(xué)科的課堂上，我們都專門留出時間，讓學(xué)生去獨(dú)立地深入思考各種事實(shí)、現(xiàn)象和事件之間的相互關(guān)系，——這正是通常稱為“知識的鞏固”的真正實(shí)質(zhì)之所在。鞏固知識不應(yīng)當(dāng)僅僅歸結(jié)為當(dāng)教師剛剛講完時就立刻喊學(xué)生起來回答問題。我們認(rèn)為，給學(xué)生布置獨(dú)立作業(yè)，讓他們?nèi)ド钊胨伎冀滩?，這就是鞏固知識。為了防止死記硬背，應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生掌握合理的識記方法。我們教給學(xué)生對聽講或讀書得來的東西進(jìn)行邏輯分析。我們在開始講課以前，就向?qū)W生(從五、六年級開始)提出要求：“你們在聽講的時候，要注意思考材料的邏輯組成部分，你們不要花力氣想把一切都從頭到尾地記住，而只要記主要的東西。”學(xué)生們以濃厚的興趣來對待這一要求，因為它是符合他們喜歡思考的這一愿望的。學(xué)生們又逐漸地過渡到完成更復(fù)雜的要求：在聽講過程中做簡要的筆記，把主要的邏輯點(diǎn)及其順序記錄下來。 早在小學(xué)的時候，教師通常就能發(fā)現(xiàn)：他的學(xué)生在智力訓(xùn)練程度上已經(jīng)分化成好幾個部分。在一個班上分化成三部分人，在第二個班上分化成四部分人，在第三個班上分化成五部分人。學(xué)生的這種分化并不是凝固不變的：一個學(xué)生今天只能及格地掌握大綱里的東西，明天他卻表現(xiàn)出在某一知識領(lǐng)域里很有才能；一個學(xué)生在這一門學(xué)科上可以列入這一檔，而在另一門學(xué)科上卻可以列入另一檔。一般來說，每一個學(xué)生在一定的發(fā)展階段上，都會表現(xiàn)出某種才能，這種才能使他能夠在某一門學(xué)科上取得突出的成績。就實(shí)質(zhì)上說，我們給予學(xué)生的道德刺激，誘發(fā)他去從事腦力勞動，就是以此為基礎(chǔ)的。關(guān)于學(xué)生分化成各個部分的情況，我們永遠(yuǎn)不讓學(xué)生知道內(nèi)情。他們看到的只是教師在布置個別作業(yè)：給一些人的作業(yè)比較容易些(只限于大綱范圍)，給另一些人的作業(yè)比較難一些(超出大綱范圍)。教師布置這些不同的作業(yè)，目的在于使學(xué)生的才能不斷地得到發(fā)展。按照“各盡所能”的原則而進(jìn)行教學(xué)和教育工作，能為提高學(xué)生隼馇的智力水平創(chuàng)造有利的條件。由于實(shí)施這一原則，可以使“差生”不失去自信心，使他們逐步地發(fā)展起一些智力技巧，而到了一定的階段上，他們就能在哪怕一門學(xué)科上取得好成績。我們不允許搞向“中等生”拉平的做法。那樣會阻礙發(fā)展水平高的學(xué)生的成長，而且會使“中等生”本身也失掉前進(jìn)的動力。如果有一個七年級學(xué)生對學(xué)習(xí)植物學(xué)有愛好，那么他就不限于讀中學(xué)課本，而去研究生物化學(xué)，研究土壤中微生物的生命。這件事也會對“差生”的發(fā)展產(chǎn)生巨大影響，因為集體的智力生活是一個統(tǒng)一的過程。如果在一個班里有幾個學(xué)生在鉆研大綱以外的材料，在研究科學(xué)前沿的問題，在研究半導(dǎo)體、量子力學(xué)發(fā)生器和電子儀器，那么通常在這個班里就不會有物理考不及格的學(xué)生。班上幾個程度最好的學(xué)生在專攻B．Г．別林斯基的文藝評論文章(大綱里沒有指定的)，在寫這方面的學(xué)術(shù)報告并且在班上宣讀，那么就連“最差的”學(xué)生在掌握大綱里《別林斯基的創(chuàng)作》這個很難的一節(jié)時也會感到容易些。當(dāng)教師深信必要的條件已經(jīng)成熟時，他可以讓能力最強(qiáng)的學(xué)生準(zhǔn)備報告和學(xué)術(shù)論著綜述，讓科技課外小組出墻報，讓學(xué)生寫書評。可以舉行科技晚會或晨會。可以舉行演講會，演講者就是學(xué)生。有些問題可以通過課外小組的活動來研究。在這樣的條件下，“差生”可以了解許多知識，有許多東西從他們的頭腦中通過，激發(fā)他們?nèi)氖戮駥Ｗ⒌膭趧?。這些“差生”由于有了一些不必識記的知識，所以他們理解和學(xué)會必修教材也感到容易些了。在物理課上聽教師講解原子結(jié)構(gòu)以前，學(xué)生應(yīng)當(dāng)先多讀一些科學(xué)雜志和科普雜志里關(guān)于基本粒子的引人入勝的文章和簡介。即便他們讀過的東西里還有許多不懂的東西，但是這也可以加深他們對正課上將要學(xué)習(xí)的教材的興趣。我們努力做到從課外的非必修的閱讀開始，讓學(xué)生了解數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)各科中那些最難懂的問題。在我們看來，學(xué)科的必修大綱對一個學(xué)生來說已是最高限度，而對另一個學(xué)生來說卻只是起碼的最低限度要求。近來有人認(rèn)為，為了克服學(xué)校搞唯智主義的偏向，有必要讓學(xué)生參加一些體力勞動。這種觀點(diǎn)是令人困惑莫解的。照這么說來，雙手不活動就會有“智力肥大癥”的危險，似乎一個人用手工作得越少，他的智慧就越發(fā)展，而在這種發(fā)展中似乎包含著什么危險。缺乏動腦的勞動，也跟隨便讓人去搞一點(diǎn)什么體力勞動(以免他無所事事)一樣，都是對學(xué)生的智力發(fā)展很有害的。我在10年期間對140名學(xué)生(從7歲到17歲)的智力發(fā)展和智力生活進(jìn)行了觀察，這些學(xué)生都是由于家庭生活的原因而不得不每年花幾個月時間去從事不需要任何技能的、單調(diào)而沉重的體力勞動的。這種缺乏動腦的勞動的情況，在青年人的整個智力面貌上留下了痕跡：成年人都很驚奇，為什么16—18歲的男女青年在接觸簡單的機(jī)器和技術(shù)設(shè)施時是那么膽怯和束手無策；而且，這些人當(dāng)中，也沒有一個人能通過高校的入學(xué)考試。我想，有些思維品質(zhì)是只有在雙手從事精巧勞動的條件下才能發(fā)展的。在我們學(xué)校，從一年級起，就開始讓學(xué)生從事細(xì)心的、精巧的勞動，這種勞動的目的是要發(fā)展準(zhǔn)確的、有目的的動作。在手工勞動課上和課外小組里，孩子們學(xué)習(xí)使用刻刀這種雖然簡單然而卻十分精巧的工具。手在精細(xì)的工作中好像能使頭腦聽從指揮，能培養(yǎng)人對于準(zhǔn)確性和精密性的敏感。此外，這種工作還大大有助于培養(yǎng)自我檢查能力，培養(yǎng)學(xué)生對馬虎從事、漫無條理的不可容忍的態(tài)度。手能夠教會頭腦準(zhǔn)確地、清晰地思考。在少年的勞動中，我們盡力使用一些要求復(fù)雜動作的工具。學(xué)生們用手工工具加工木料、塑料和輕金屬。甚至在頭腦遲鈍的學(xué)生身上，當(dāng)雙手“覺醒”過來的時候，思維也隨之覺醒。 我們還要求少年學(xué)生在勞動過程中研究某些物質(zhì)的屬性，思考它們?yōu)槭裁丛诓煌瑮l件下(與別的物質(zhì)摻在一起時，加熱或冷卻時)會發(fā)生變化。你們身旁就有各種參考書、工具書，可以隨時翻閱，去解決自己感興趣的問題；可是要找到答案，就得翻書，這個本領(lǐng)也要學(xué)會。在這里，進(jìn)行系統(tǒng)化占有十分重要的地位。我們?nèi)w教師都贊成這樣的提法：系統(tǒng)化是思維之母。為此，自然常識、化學(xué)、歷史、文學(xué)等科教師都選擇了一些專門的作業(yè)：讓少年學(xué)生把事物和現(xiàn)象按其特點(diǎn)歸入一定的組、綱、時期、風(fēng)格等。例如，在一個大紙夾里無秩序地放著各種植物的葉子，要求學(xué)生把這些葉子系統(tǒng)整理，并進(jìn)行說明。我們高興地看到，少年們是多么專注而耐心地研究每一片葉子。我們還收集了各種土壤、肥料的樣品和各種樹木的木料，讓學(xué)生進(jìn)行分類和系統(tǒng)整理。在歷史學(xué)科方面，我們給學(xué)生一片圖片，上面畫著各種各樣的勞動工具、生活用品、生產(chǎn)器具、武器和衣服，要求他們分辨這些東西各屬于什么時代。文學(xué)教師讓學(xué)生讀一些不注明作者的文藝作品的片斷，讓他們根據(jù)寫作的風(fēng)格判斷這是誰的作品，或者指出這是原著還是譯文。我們也給學(xué)生提出一些比較復(fù)雜的、有創(chuàng)造性的作業(yè)：給他們一張示意圖，讓他們?nèi)ピO(shè)計出活動模型、儀器或設(shè)備；或者給他們一張關(guān)于模型活動原理的一般說明，讓他們畫出設(shè)計草圖。我們已經(jīng)說過，每一位教師都要把學(xué)生必須經(jīng)常保持在記憶里的基本知識的范圍確定下來。學(xué)生也可以通過專門的記誦來識記這些東西，但是主要地還是在運(yùn)用知識的過程中記住它們。教師們努力為教材的無意識記創(chuàng)造一系列條件。無意識記是智力發(fā)展的重要條件，它能使頭腦解放出來去解決新的任務(wù)。我們努力做到使學(xué)生通過理解、通過深入思考教材的實(shí)質(zhì)而進(jìn)行識記。這樣的識記才是最牢固的識記。為了防止學(xué)生死背沒有理解的東西，我們在檢查知識時，從來不出那種要求學(xué)生原樣復(fù)述教科書課文和教師講述的原話的題目。學(xué)生在回答問題時，要進(jìn)行獨(dú)立思考、對比、比較和解說。我們出了復(fù)習(xí)題讓學(xué)生進(jìn)行復(fù)習(xí)，是要求他們運(yùn)用知識。學(xué)生要進(jìn)行研究和概括，不是把教科書從頭到尾地念，而是在里面去尋找重點(diǎn)知識。在進(jìn)行了這樣的復(fù)習(xí)以后再來回答問題，就不是單調(diào)乏味地復(fù)述了；學(xué)生可以手拿書本，引經(jīng)據(jù)典地來論證自己的思想。在這種學(xué)習(xí)中，手拿書本來回答問題，比起閉卷考試來，那可是困難得多了。 在小學(xué)里，我們的教師力求讓學(xué)生不經(jīng)過專門的背誦而牢固地記住各種規(guī)則、定義和結(jié)論。如果學(xué)生還沒有弄懂、沒有記住(不是指死背)某一條規(guī)則，那就應(yīng)當(dāng)要求他一次又一次地做練習(xí)。我們不允許讓學(xué)生先把規(guī)則背熟再做練習(xí)，這一點(diǎn)跟讓學(xué)生深刻理解教材是同樣重要的。有時候，甚至有必要讓學(xué)生把未經(jīng)理解而記住的東西“忘掉”、“從頭腦里甩出去”，然后“從頭做起”——即深入思考材料的實(shí)質(zhì)。對學(xué)生的腦力勞動要做有計劃的安排，使他們每隔一段時間就回過頭來重新分析事實(shí)和現(xiàn)象，以求達(dá)到更深刻地理解的目的。例如，有經(jīng)驗的數(shù)學(xué)教師，為了使學(xué)生記住乘法公式，就分別安排在25至30節(jié)課上讓學(xué)生做練習(xí)，每次練習(xí)只占數(shù)分鐘。學(xué)生每做一次新的練習(xí)，他對以前在課堂上學(xué)到的知識就更加能夠獨(dú)立運(yùn)用。教師仔細(xì)地研究學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，給學(xué)生布置個別作業(yè)。任何教學(xué)大綱都不可能做出規(guī)定：在什么時候做練習(xí)，做多少練習(xí)，做哪些練習(xí)。只有了解每一個學(xué)生的腦力勞動特點(diǎn)的教師，才能看清這一切。 我們學(xué)校的課堂教學(xué)、教學(xué)過程有什么特點(diǎn)呢?這就是學(xué)生完成實(shí)際作業(yè)、最初感知知識及鞏固知識這三者的結(jié)合。知識的鞏固不作為課堂教學(xué)的一個環(huán)節(jié)，因為鞏固是一個長期的過程，這個過程里包括專門的練習(xí)、實(shí)驗室作業(yè)、其他的獨(dú)立作業(yè)形式，還包含掌握新的知識。通過各種形式來運(yùn)用知識，——這是了解、檢查、考核知識的最重要的、主要的途徑。 我們對學(xué)生就個別問題做出的回答一般地不打分?jǐn)?shù)，經(jīng)驗證明，這種分?jǐn)?shù)是偶然的，它們對學(xué)生來說是一種“抽查”。在中年級和高年級，只有在對學(xué)生的全部學(xué)習(xí)情況(課堂作業(yè)、家庭作業(yè)、創(chuàng)造性作業(yè))進(jìn)行一定時期的觀察之后，才給予評分。給甲生每一周打一個分?jǐn)?shù)，給乙生每兩周打一個分?jǐn)?shù)，這要根據(jù)許多個人特點(diǎn)而定。 在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，實(shí)際運(yùn)用知識這一點(diǎn)表現(xiàn)得越鮮明，專門檢查知識的必要性就越小。那些必須永遠(yuǎn)牢記的東西，要不脫離具體的實(shí)際作業(yè)來復(fù)習(xí)，要通過有目的地做一件什么 事(解應(yīng)用題、寫作文、實(shí)地測量，等等)來復(fù)習(xí)。 在小學(xué)各年級，知識跟技能是有機(jī)地結(jié)合在一起的：孩子們首先學(xué)習(xí)讀、寫、觀察和表達(dá)自己思想的技能。課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)里都包含著積極的活動：孩子們寫字，閱讀，自編和解答應(yīng)用題，測量，觀察自然界的現(xiàn)象，編故事，等等。 在小學(xué)的課堂教學(xué)里，占有重要地位的作業(yè)形式，是那些體現(xiàn)出教師的言語、直觀形象和實(shí)際活動相統(tǒng)一的作業(yè)形式。教師盡最大的努力把抽象概念的含義講清楚。每一位小學(xué)教師都逐漸積累而編成一本“抽象概念詞典”。對于這些抽象概念(如：自然界、有機(jī)體、物質(zhì)、原因、結(jié)果等概念)，教師不斷地利用新的事實(shí)來加以解釋。
