歷朝的末代都是文學(xué)的“中興”期---------這是我國(guó)文學(xué)發(fā)展的一種非常普遍的規(guī)律。概因?yàn)閬y世之中，文人的自我束縛越發(fā)松解、思想碰撞越為激烈，但凡講這種思想投注于詩(shī)詞文學(xué)之中，便足可一觀。清人趙翼論詩(shī)也曾說(shuō)“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。一如南渡之辛棄疾、張孝祥，宋末之劉克莊、劉辰翁，明末之陳子龍、吳偉業(yè)等人一起橫放、哀思之音。但令人困惑的是，同樣是家國(guó)動(dòng)蕩，身世飄零，晚唐、五代的主流文風(fēng)盡非然是“亂世之音怨以懟”，而是竟然乎呈現(xiàn)出一種類(lèi)似“自溺”的頹蕩氣質(zhì)來(lái)。
宋人計(jì)有功曾批晚唐詩(shī)云：“唐詩(shī)自咸通而下，不足觀矣。亂世之音怨以怒，亡國(guó)之音哀以思，氣喪而語(yǔ)偷，聲煩而調(diào)急，甚者忿目褊吻!”（《唐詩(shī)紀(jì)事校箋》）------這種論述饒是在得失之間，亂世之音固然是“怨以怒”，但晚唐詩(shī)風(fēng)并非如此，甚至于說(shuō)，以晚唐、五代所傳的亂世文風(fēng)與宋、明末的亂世文風(fēng)共同構(gòu)建了一正一反的兩種氣質(zhì)。
晚唐詩(shī)風(fēng)在宋代評(píng)價(jià)是比較偏頗的了，究其原因便是對(duì)于“西昆體”的“恨屋及烏”。宋初詩(shī)壇因效晚唐詩(shī)風(fēng)而形成了一種“西昆體”的詩(shī)歌流派，且蔚為大觀。此派是由楊億等館閣文臣揚(yáng)波而來(lái)，詩(shī)題多以詠物為主，且好用僻典，故詩(shī)風(fēng)綺潤(rùn)，但著實(shí)意趣不高。宋人俞文豹便稱(chēng)：“近世詩(shī)人好為晚唐體，不知唐祚至此，氣脈浸微”，歐陽(yáng)修也提到“西昆體”的弊病是“多用故事，至于語(yǔ)僻難曉”（《六一詩(shī)話》）
西昆體諸作家以“不說(shuō)破”為作詩(shī)指要，故多用代字以“隱其意”。陸游《老學(xué)庵筆記》便記載了宋初的這故“代字”風(fēng)氣：
'國(guó)初尚《文選》，當(dāng)時(shí)文人專(zhuān)意此書(shū)，故草必稱(chēng)王孫，梅必稱(chēng)騷使，月必稱(chēng)望舒，山水必稱(chēng)清輝，至慶歷后，惡其陳腐，諸作者始一洗之。
而多用代字外，這部分西昆體詩(shī)人意趣不高也體現(xiàn)在對(duì)李商隱詩(shī)的剝脫之中，劉攽在《中山詩(shī)話》里便講了一個(gè)“李商隱扒衣”的笑話，其云：
“祥符 天禧 中，楊大年、錢(qián)文僖、晏元獻(xiàn)、劉子儀 以文章立朝，為詩(shī)皆宗尚 李義山，號(hào)‘西崑體’，后進(jìn)多竊 義山 語(yǔ)句。賜宴，優(yōu)人有為 義山 者，衣服敗敝，告人曰：‘我為諸館職撏撦至此?！?wù)邞仔Α！?/p>
綜上，西昆體雖然是對(duì)晚唐詩(shī)風(fēng)片面的延續(xù)，但從西昆體的特點(diǎn)中我們也不得不承認(rèn)，在宋人的眼里，晚唐詩(shī)風(fēng)確實(shí)帶著一種追求純文學(xué)性且“掩耳盜鈴”的詩(shī)詞風(fēng)氣來(lái)。
晚唐時(shí)序足可稱(chēng)得上是“風(fēng)雨飄蕩”，朝堂之上宦官專(zhuān)權(quán)、黨派傾軋；朝堂之外藩鎮(zhèn)割據(jù)，金甌欲裂。但彼時(shí)文人心態(tài)卻極類(lèi)鴕鳥(niǎo)--------無(wú)思言志建業(yè)，卻汲營(yíng)于詩(shī)壇名頁(yè)。即俞文豹所稱(chēng)之：“士生斯時(shí)，無(wú)他事業(yè)，精神伎倆，悉見(jiàn)于詩(shī)。”我們不用與盛唐對(duì)比，即便是與中唐對(duì)比，晚唐詩(shī)人們的心態(tài)都是極其消極的：
杜甫雖稱(chēng)詩(shī)圣，但依然說(shuō)“文章一小技，于道未為尊”；韓愈《和席八十二韻》也稱(chēng)是“多情懷酒伴,余事作詩(shī)人”；轉(zhuǎn)至晚唐后，諸家詩(shī)人則專(zhuān)事詩(shī)作，如盧延讓之流，吟哦一句煞費(fèi)心力，詩(shī)云：“吟安一個(gè)字,捻斷數(shù)根須 ”，又賈島為“推敲”之句神魂顛倒，甚至裴說(shuō)作詩(shī)稱(chēng)“苦吟僧入定，得句將成功”.....詩(shī)道求工本是好事，但彼時(shí)詩(shī)人卻頗有些“舍本逐末”之嫌-------即便是作得一手好詩(shī)，如何能與將軍凱旋而同功？這種對(duì)詩(shī)名近乎偏執(zhí)的追求，倒不如說(shuō)是一只鴕鳥(niǎo)了。
同樣的，五代詞風(fēng)也有這種消極避世的狀況，十國(guó)之亂，唯有南唐西蜀得以偏安---------這卻成了中原文人掩耳盜鈴最后的樂(lè)土：
則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無(wú)清絕之辭，用助嬌嬈之態(tài)。自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)?！痘ㄩg集序》
歐陽(yáng)炯所題《花間集》序中所描述的，便是陸游口中“流跌的士大夫”。但自黃巢之亂后，整個(gè)國(guó)家卻真稱(chēng)的上是瘡痍滿地?！顿Y治通鑒》有記載當(dāng)時(shí)的情形：
所至屠翦焚蕩,殆無(wú)孑遺。其殘暴又甚于巢,軍行未始轉(zhuǎn)糧,車(chē)載鹽尸以從。北至衛(wèi)、滑,西及關(guān)輔,東盡青、齊,南出江、淮,州鎮(zhèn)存者僅保一城,極目千里,無(wú)復(fù)煙火。
了無(wú)經(jīng)國(guó)手，更欠濟(jì)世心。晚唐和五代詩(shī)詞人頹蕩的“鴕鳥(niǎo)心態(tài)”則又體現(xiàn)對(duì)于詩(shī)詞在純文學(xué)性上的追求。如李商隱詩(shī)“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅”，“紅樓隔雨相望冷，珠箔飄燈獨(dú)自歸”極追字辭的張力，且屬對(duì)尤其精妙；溫庭筠《憶江南》詞云：
“梳洗罷,獨(dú)倚望江樓,過(guò)盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠,腸斷白蘋(píng)洲”
按沈際飛《草堂詩(shī)余別集》評(píng)是“癡迷，搖蕩，驚悸，惑溺，盡此二十余字”，僅二十字說(shuō)盡如此繁復(fù)的心情，不可謂不苦心孤詣，工計(jì)詞辭。
總而言之，晚唐五代雖逢亂世，但卻并未曾喚起詩(shī)詞人們的“血性”，卻使得彼時(shí)詩(shī)詞壇呈現(xiàn)出如此吊詭的“末世狂歡”，個(gè)中關(guān)捩，尤令人深思。
宋末、明末的詞學(xué)，雖然也有與晚唐五代頗為相似的地方，如宋末雅詞之發(fā)展、明末花間詞之延續(xù)，但別此之外卻能看到慷慨任氣的一面，甚至還頗有聲勢(shì)---------這是晚唐五代文學(xué)中尤其罕見(jiàn)的。
宋代自南渡成一變，出辛棄疾、張?jiān)伞埿⑾榈取皺M放詞風(fēng)”，而至宋末則又出以劉克莊、劉辰翁等稼軒嫡傳。按龍榆生所言即：
志士仁人，內(nèi)蔽于國(guó)賊，外迫于強(qiáng)寇，滿腔忠憤，無(wú)所發(fā)抒；于是乃借“橫放杰出”之歌詞，以一匯其抑塞磊落不平之氣，悲歌當(dāng)哭，郁勃蒼涼。自南渡以迄于宋亡，此一系之作者，綿綿不絕；此詞體解放后之產(chǎn)物，為民族生色不少也。
（南宋豪放詞發(fā)展相見(jiàn)前文：論民族詞派在南宋的興盛：辛棄疾傳金源詞風(fēng)與雅詞主流的吸納態(tài)度本文便不多贅述）
如宋末劉克莊《金縷曲》詞，激壯義氣，讀消塊壘，記之如下：
北望神州路。試平章，這場(chǎng)公事，怎生分付？記得太行山百萬(wàn)，曾入宗爺駕馭。今把作握蛇騎虎。君去京東豪杰喜，想投戈下拜真吾父。談笑里，定齊魯。
兩河蕭瑟惟狐兔。問(wèn)當(dāng)年祖生去后，有人來(lái)否？多少新亭揮淚客，誰(shuí)夢(mèng)中原塊土？算事業(yè)須由人做。應(yīng)笑書(shū)生心膽怯，向車(chē)中閉置如新婦。空目送，塞鴻去。
值得一提的是，辛棄疾等人的“民族詞派”雖始出于蘇軾的“橫放之風(fēng)”，但蘇軾詞在升平年代顯然是不受重視的，盛世之中也并不需要那么多“怨以懟”，方須內(nèi)憂外患，才能喚起“民族之氣節(jié)”、“民族之思想”，這才能從文學(xué)里看到“怨以懟”的抑郁孤憤---------這也是末代文學(xué)的一般規(guī)律，非宋如此，明代亦如此。
有明一代，詩(shī)詞皆衰。詩(shī)自臺(tái)閣體、前后七子的高標(biāo)復(fù)古已然靈性捐棄；而詞學(xué)之中也因“性情說(shuō)”與詩(shī)壇余毒變得艷而無(wú)骨，即便是如此式微的環(huán)境下，一旦時(shí)值末代，卻依然涌現(xiàn)出了陳子龍、屈大均等屬具英雄之人。陳子龍?jiān)~在明未亡時(shí)，并非特為秀出，然明亡左近，詞風(fēng)轉(zhuǎn)近悲愴。其《念奴嬌·春詠藍(lán)雪》詞云：
問(wèn)天何意，到春深、千里龍山飛雪？解佩凌波人不見(jiàn)，漫說(shuō)芷珠宮闕。楚殿煙微，湘潭月冷，料得都攀折。嫣然幽谷，只愁又聽(tīng)啼鴃。
當(dāng)日九畹光風(fēng)，數(shù)莖清露，纖手分花葉。曾在多情懷袖里，一縷同心千結(jié)。玉腕香銷(xiāo)，云鬟霧掩，空贈(zèng)金跳脫。洛濱江上，尋芳再望佳節(jié)。
雖言晚唐五代是“自溺”，而明宋末是“怨懟”---------但并非指的是文學(xué)水平而僅是指詩(shī)人。晚唐、五代詩(shī)詞人雖然消極，但晚唐詩(shī)與五代詞并不遜色宋明詩(shī)詞，甚至還能有超而邁之的地方。如前文以之為例的李商隱便足鎮(zhèn)兩宋詩(shī)壇，而劉克莊雖然詞見(jiàn)性情，但仍當(dāng)不得一流作詩(shī)，概因?yàn)榍橛羞^(guò)而辭率粗。
總而言之，末代雖是家國(guó)人民的不幸，但卻絕對(duì)是詩(shī)人的幸事--------即便是如晚唐、五代的這種消極氣質(zhì)，也是算得上罪而在人，興而在文了。
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