江西道教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，教派疊起，高道輩出，影響很大，在中國(guó)道教之中占有重要地位，尤其是在江南占有主導(dǎo)地位。而在江西豐城的歷史上，也有著眾多道教名人。有趣的是，在相隔近千年的時(shí)間里，江西豐城先后出現(xiàn)了兩位道學(xué)重要宗師，他們的名字都是黃元吉，分別生活在元朝和清朝。
孕育眾多道教名人的江西豐城
元朝黃元吉：凈明嗣教、旌陽(yáng)三傳
生活在元朝的黃元吉，出身豫章豐城（今屬江西）望族，在凈明道系譜中稱凈明嗣教、旌陽(yáng)三傳。十二歲到西山玉隆萬(wàn)壽宮學(xué)道，拜清逸堂朱尊師為師，后又師從王月航。其“中黃八極”的道家氣功修煉方法，名震朝野。泰定元年（1324），三十九代張?zhí)鞄熞嗾?qǐng)他做法事，元朝皇帝璽書(shū)賜號(hào)。卒于京師，遺囑火葬，他對(duì)隨從弟子說(shuō)：“今夜子時(shí)當(dāng)報(bào)我?！弊訒r(shí)到了之后說(shuō)：“吾返玉真之墟矣！明日，用火凈吾骨於城東門外。薪盡火絕，有風(fēng)南來(lái)者，吾報(bào)汝也?！钡茏迂?fù)遺劍歸西山，由徐慧嗣教，為第三代傳人。
弘揚(yáng)凈明忠孝學(xué)說(shuō) 闡釋道由心悟思想
黃元吉畢生以闡揚(yáng)劉玉學(xué)說(shuō)為己任，其闡釋發(fā)揮凈明忠孝學(xué)說(shuō)的言論，由弟子陳天和編集為《中黃先生問(wèn)答》，收入《凈明忠孝全書(shū)》卷六。他認(rèn)為“只要除去欲念便是凈，就里除去邪惡之念，外而便無(wú)不好的行檢”，并認(rèn)為居處端莊、齋戒沐浴、以崇香火，僅是外貌之凈，應(yīng)內(nèi)外交養(yǎng)，以達(dá)真凈：“學(xué)者但當(dāng)行持能凈、能明、能忠、能孝，久久至于真凈、真明、真忠、真孝。”
道由心悟，關(guān)鍵是內(nèi)心的修煉
他把修道之士崇尚的“真人”闡釋為：“凈明教中所謂真人者，非謂吐納按摩休糧辟谷而成真也，只是懲忿窒欲，改過(guò)遷善，明理復(fù)性，配天地為三極，無(wú)愧人道，謂之真人?！彼J(rèn)為十二真君皆慕孝道之教而成真，說(shuō)明道由心悟，關(guān)鍵是內(nèi)心的修煉。
黃元吉繼承和弘揚(yáng)劉玉的凈明忠孝思想，并將劉玉生平言行輯為《玉真先生語(yǔ)錄》（分內(nèi)集、外集、別集）三卷。由黃元吉編集，凈明道第三代傳人徐異校正的《凈明忠孝全書(shū)》，是凈明道的基本經(jīng)典。
清朝黃元吉：留下道家隱仙派樂(lè)育堂法脈
到了清朝，在江西豐城同樣的土地上，誕生了另一位道教大師，他也叫黃元吉。黃元吉，名裳，字元吉，一說(shuō)號(hào)元吉，江西豐城人，生平不詳，清朝時(shí)曾在四川富順樂(lè)育堂傳授內(nèi)丹訣法，由門下弟子筆錄并編纂成《道德經(jīng)精義》、《樂(lè)育堂語(yǔ)錄》、《道門語(yǔ)要》三書(shū)留傳于世。
創(chuàng)立天府樂(lè)育堂 親釋《道德經(jīng)》
黃元吉真人于清末道光、咸豐、光緒年間，應(yīng)運(yùn)而來(lái)，數(shù)次往蜀中，誨人不倦，創(chuàng)立了一個(gè)大名鼎鼎的丹道修煉流派——天府樂(lè)育堂。“天府”原指四川盆地，在這里是指成道的究竟境界?！疤臁闭撸?，道也；“府”者，家園也。我們都來(lái)自生生不息的“大道”這個(gè)母體，也終將歸于不死不滅的大道家園?！皹?lè)育”寓意“以化育眾生和萬(wàn)物為樂(lè)”之意，“堂”者，殿堂之意，有空闊無(wú)物、承載萬(wàn)物之含義！
《道德經(jīng)精義》書(shū)影
黃元吉先生之貢獻(xiàn)，絕不僅僅體現(xiàn)在個(gè)人的修證上面，他在四川樂(lè)育堂講學(xué)十余年，留下了道家隱仙派樂(lè)育堂法脈，為后來(lái)學(xué)者提供了一條實(shí)證大道之康莊門徑。其講課記錄《樂(lè)育堂語(yǔ)錄》一書(shū)，親切平實(shí)，大泄天機(jī)；其親著的《道德經(jīng)精義》 一書(shū)，“以之為用，可以明心養(yǎng)性，可以入圣登真，可以明哲處世，可以治國(guó)平天下。守藏可用，仕隱咸宜。衡情而論，確為《道德經(jīng)》解本中之不朽名著，而無(wú)論道家儒家，皆可奉為無(wú)上圣經(jīng)，視作修圣修仙之不二法門也”（臺(tái)灣著名學(xué)者蕭天石對(duì)黃元吉先生《道德經(jīng)精義》的評(píng)價(jià)）。歷代注釋《道德經(jīng)》者不下萬(wàn)家，而黃元吉真人的《道德經(jīng)精義》被認(rèn)為是最接近老子原意的注本，是歷代《道德經(jīng)》注本里面最好的版本之一。
羽化飛升 清風(fēng)成就
黃元吉真人羽化飛升之事跡，在修行界多有流傳，“清代道家大師黃元吉圓寂時(shí)，當(dāng)場(chǎng)于八仙桌上將色身隱化（圓智《恒河大手印講義》）”。
樂(lè)育堂門內(nèi)流傳，黃元吉真人的確是在眾弟子簇?fù)碇校瑢⑷馍砘癁榍屣L(fēng)（清風(fēng)者，視之不見(jiàn)搏之不得也，比喻無(wú)形無(wú)相之先天一炁；“清風(fēng)成就”是羽化的最高表現(xiàn)之一，蓋因有形則有生滅，所以清風(fēng)成就比起其他化虹、化光之類有聲有色的表象來(lái)，水平更為高絕），而融合到生生不息之大道（先天一炁）之中，真正是“事了拂衣去，不留身與名”，充分體現(xiàn)了道家之逍遙精神。
兩個(gè)黃元吉時(shí)代不同，但同為道家重要宗師，同為豐城人，所以也有人認(rèn)為：元代人黃元吉住世千載（500多年），后在清朝現(xiàn)身講道。住世千年之說(shuō)，殊不可信，而兩位黃元吉在道教傳承中的作用卻是歷史無(wú)法抹去的。
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