清初有四個(gè)著名的僧人畫家，他們是石濤（元濟(jì))、八大山人(朱耷）、石溪（髡殘）、和漸江（弘仁）。他們都是明朝遺民，他們在政治上對清統(tǒng)治者持不合作態(tài)度，反對清王朝貴族的繁褥作風(fēng)。他們利用傳統(tǒng)藝術(shù)形式，面向自然、面對人生，抒發(fā)心胸志向，表達(dá)真情實(shí)感。他們重視筆墨情趣，并尋找超然、寧馨的樂土，以撫慰曾經(jīng)遭受過折磨、煎熬的心靈。在清代畫史上代表革新的一派。
石濤(1641—1710?)原姓朱，名若極，更名元濟(jì)、道濟(jì)等，自稱苦瓜和尚，別名很多。他是廣西全州(今全縣)人。明太祖朱元璋從孫靖江王朱守謙的后裔。明亡后，割據(jù)南方各省的反清勢力，建立南明小朝廷。石濤的父親朱亨嘉在明皇室貴族內(nèi)部斗爭中被殺，此時(shí)才4歲石濤被家侍救出，幸勉于難。后來在師兄喝濤的幫助下，在全州湘山寺削發(fā)為僧，取法名原濟(jì)，他早年過著僧人云游的生活，居無定所，加之國破家亡，情調(diào)低沉，意境孤凄，但是隨著時(shí)間的推延、清統(tǒng)治地位的牢固，其“欲復(fù)明”之想日漸淡薄，在清康熙南巡時(shí)，他在南京、揚(yáng)州曾兩次拜見康熙皇帝，并畫《海晏河清圖》以頌揚(yáng)清朝的仁政，從而表現(xiàn)了他十分矛盾的心情.到了晚年這種思想尤為明顯，他在詩中說道“五十年來大夢春，野心一片白云間。今生老禿原非我，前世衰陽卻是身。大滌草堂聊爾爾，苦瓜和尚淚津津。猶嫌未遂逃名早，筆墨牽人說假真?！逼淞愣」驴?、懷才不遇之情明晰可見。石濤的傳世作品題材多樣，繪畫修養(yǎng)非常全面，擅于詩文，幾乎每畫必題。尤其在山水畫方面的成就頗大，也最具特色，他學(xué)習(xí)傳統(tǒng)而不為古人所拘，主張“我自用我法”，反映了他的為人性格和在藝術(shù)師承創(chuàng)作上堅(jiān)持自我表現(xiàn)的個(gè)性。石濤既是一位畫家，又是一位畫學(xué)理論家，提出“搜盡奇峰打草稿”，以自然為師，創(chuàng)造出自己的新風(fēng)格。
朱耷(1626—約1705)，字雪個(gè)、個(gè)山等，江西南昌人。他是明朝皇室后裔，明滅亡削發(fā)為僧，改名八大山人，他用“八大山人”四個(gè)字在作品上落款，故意分作上下兩組(豎寫)，寫成草字，很像“哭之哭之”。他顯然是借以隱晦地表達(dá)國破家亡的切膚之痛。朱耷是一位極富個(gè)性的畫家，用簡練的造型，豪放的筆墨，象征的手法，創(chuàng)造出概括性很強(qiáng)的富有獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)形象。他強(qiáng)調(diào)物象的內(nèi)在精神；形象夸張，蒼勁狂放，信筆橫涂，逸氣橫生。他畫的魚、鳥等動(dòng)物個(gè)個(gè)桀傲不馴，他畫的景物也都是荒山怪石，松枝敗葉，給人以殘山剩水，地老天荒之感，表現(xiàn)了他孤獨(dú)、冷峻、高傲，對現(xiàn)實(shí)不滿的情緒。
髡殘（1612—1673），字介邱，號石谿，武陵（今湖南常德）人。俗姓劉，自幼喜畫，明亡后抗清失敗，在“甲申之變”(崇禎上吊的日子)削發(fā)為僧，云游各地。髡殘為人剛心不阿，為世人所敬重。工人物、花卉，尤精山水，宗法黃公望、王蒙。他重視師法自然，流連山水，創(chuàng)造出用渴筆、禿毫，濃墨渲染來表現(xiàn)結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，奇辟幽深，空朦茂密的江南山水，風(fēng)格自成一家。他畫的《層巖疊壑圖》軸，景致繁復(fù)，層層深入，使觀者有可游可居之感。他的作品于平中求奇，畫風(fēng)凝重幽深。他留下的傳世作品少。與石濤并稱“二石”，與程正揆并稱“二谿”。
弘仁（1610——1664），俗姓江，名韜，又名舫，字鷗盟，安徽歙(Shè翕硯)縣人。少年孤貧、性癖、自小就喜歡文學(xué)，繪畫一生從不間斷。他是明末秀才，明亡后，有志抗清，離歙赴閩，入武夷山為僧，云游各地后回歙縣西郊太平興國寺和五明寺，經(jīng)常往來于黃山、白岳之間。弘仁從宋元各家入手，后來師法“元代四家”，尤崇倪瓚畫法，他在構(gòu)圖上洗練簡逸，筆墨蒼勁整潔，善用折帶皴和干筆渴墨，重視師法自然，深得寫生傳神之妙，富有生活氣息。他在《畫偈》中詩道：‘敢言天地是吾師，萬壑千崖獨(dú)仗藜。夢想富春居士好，并無一段入藩籬?！褪钦f他的畫以天地為師，并富有獨(dú)創(chuàng)精神。
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